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楼主: 河北—无为

转载:大道行—王力平先生的修炼经历(连载中)

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     楼主| 发表于 2015-11-16 20:12:31 | 显示全部楼层
    《大道行》之精选(五十九)
    科学家对于“海市蜃楼”的理解,是纯粹物理学意义的,也就是仅仅停留在“下三界”这个层次上的。它从光学的角度去分析“海市蜃楼”出现的条件,比如说空气中的水气必须分布均匀,水珠应是椭圆形,等等。那么要把远处的景物透过这层雾气反射过来,还要有其他严格气象条件。所以在物理学看来“海市蜃楼”不是不可出现,而是很难出现;此处出现的“影”,彼处必有相应的“实”,否则不能解释。
    道家对于这“海市蜃楼”不是“解释”,而是要把它“做”出来。他们要解释的,是这幻景所显示的意义。
    王力平先生讲,老道们几乎每年来海边“打”景观景,让这“景”停留多长时间,它就停留多长时间。这不是“千年不遇”,而是随时可做的。人们不相信这点,可做实验验证。那“景”所显示的意义,需有丰富的知识和经验,才译读得出来。
    还在抚顺的时候,三老就向王力平传授水上起景之法,地点就在抚顺东边的大伙房水库。王力平常顶着太阳在水边练功。但这里水面不大,功法难以施展,起的景不明显,他是能看见的,其他人能否看清就说不准了。
    现在到了海边,海水浩瀚,如龙得水,可以大展功法,大显神通了。师徒四人同时作法,海上幻景出现,更有何难?
    对于所有这些奇异的现象,人们可以永远讨论下去,但如果仅拘泥于现有的知识、方法和手段,那么这些现象也将永远只能是个“谜”。
    五蕴皆空,空而不空。宇宙是多次元世界。
    本书执笔人问,在常人看来一种纯属物理现象的“海市蜃楼”,为什么竟会隐含并预示着社会变化的奥秘?
    王力平先生笑了笑,说:“那是宇宙之梦。”
    这是一句警语,它把问题的本质说透了。
    恍恍惚惚,但我们心中却又异常清明。我们看到的一切都改变了。天地上下,日月星辰,山岳原野,江河湖海,树草繁花,走兽飞禽,风火雷电,雪雨冰霜,春夏秋冬,昼夜冷暖,权贵黎民,男女老幼,一切都在周流、交融、分离、变幻,无上无下,无前无后,无左无右,无进无退,一个巨大的旋涡,把这一切都吸卷进去,又将这一切飞抛出来。纷繁变化,气象万千。看似纷乱,又井井有序。
    宇宙,自有它的思维、灵性、千万种特殊的语言。
    这地球也小如沙粒,这宇宙也小若水珠。它们都是有生命的机体,它们有它们的大脑,这大脑在做着清醒的“梦”。
    人的一切与宇宙相同,人来源于宇宙。
    人有人梦,宇宙有宇宙之“梦”。
    有功夫的人可以看到别人的梦,也可以看到宇宙的“梦”;他们在破解人类之梦,也在破解宇宙之“梦”。
    《易经•系辞》曰:
    天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。
    又曰:
    圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶。刚柔相推,而生变化。是故吉凶者,失得之象也。悔吝者,忧虞之象也。变化者,进退之象也。刚柔者,昼夜之象也。六爻之动,三极之道也。是故,君子所居而安者,易之序也。所乐而玩者,爻之辞也。是故,君子居则观其象而玩其辞。动则观其变而玩其占。是以自天佑之,吉无不利。
    《易经》言“观”,以解宇宙人生之秘,可谓观之至矣。
    宇宙本是混之无极,一团混沌。后来混沌初开,阴阳始判,清浊肇分,乾坤定位。在天有日月星辰,风云雷电;在地有东西南北,山川湖海;天地之间有了飞潜动植,人间社会。由此万物昌盛,一派生机。此时,山则为山,水则为水,人即是人。人于其中,其超前越后就看不清楚了。张果老要把过去的事情看清楚,以得岁月中有许多造诣非凡的人物,他就一直倒骑在驴背之上。这是智者的观察方法。许多科学家也用这种方法,由此探明今日之事由何而来。
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     楼主| 发表于 2015-11-16 20:13:49 | 显示全部楼层
    《大道行》之精选(六十)
    道家使用这种观物之法,一是看到现在之各种事物最初本出一源,犹如大树繁枝茂叶,“本是同根生”。二是看到现在之物不是绝对对立和孤立的,而是你中有我,我中有你,彼此相连,天人相应、天人合一的。可以从山中观水,水中寻山,山水之中观人间。
    有一首描写爱情的诗,大意是说:
    捏出一个你,
    再捏一个我,
    把你我都打碎,
    揉成一个团儿。
    再捏一个你,
    在捏一个我。
    我中也有你,
    你中也有我。
    这写爱情的小诗看似朴实,里面却包含了大哲理,不仅令情人喜爱,也使对大自然有情的人们神往。
    道家则于此处再加挖掘,另加发挥,他们要于普通之处看出奇异来,于海气中看出社会变迁来。
    你说这没有道理?
        你懂得了天人合一、天人相应理论,你就会悟出其中的道理来。
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     楼主| 发表于 2015-11-17 20:43:07 | 显示全部楼层
    《大道行》之精选(六十一)


    师徒四人蓬莱观景之后,即搭船走海路达旅顺,再沿辽东半岛东部向东北方向云游。
    当晚秋的凉风一阵近似一阵掠过,树叶由绿变黄纷纷扬扬落满群山的时候,四人已走进茫茫长白山里。
    这天,四人踏着厚厚的枯枝树叶,行走在一片高大茂密的白桦林中,突然听到一丝叫声从风中飘过。循声过去,走出半里路远,来到一处乱石坡下,见一大石头背后有一株巨大的白桦树,枯老而开裂的树根下面有一眼很深的洞穴,声音就从这里传出。
    清虚师父说道:“这是狼窝,里面有待哺的狼崽。”
    王力平感到这太有意思了,俯身侧耳听洞内动静。那狼崽天性警觉,这时竟一点声响也不发出。
    王力平听不到声音,正想捡一树枝往里探个虚实,清虚师父急止住他,上前贴在洞口上,示意其他人回避。只听他发出两声短促的尖叫,像似老狼唤崽的声音,洞内马上有了动静。不一会儿,就钻出一只毛茸茸的灰色狼崽来。小狼崽左顾右盼,见无母狼,急急转身,哀叫着往回爬。王力平眼疾手快,一把把狼崽抓住,高兴地抱起来,爱不释手。
    无极道人看着清静、清虚,笑道:“又轮到你们给永生作作看了。”
    两位师父正是这个意思,即招呼王力平带上狼崽,迅速离开狼窝。四人施展轻功,转眼已穿过桦林远去。
    四人越过两道山岭,涉过一条冰冷的小河,来到一处平坦的开阔地。路上正有一辆卡车装满木材疾驶过来,四人神不知鬼不觉地上了车,任卡车把他们拉到什么地方去。
    四人在车上呆了一个下午,那车大概已走出百里开外。无极道人一示眼色,四人离开汽车,轻轻落地,转向崇山峻岭。
    四人来到山腰一块较平缓的地方,这里高大的云杉和苍劲的松树互相交杂,还有密密的灌木林。正是黄昏时分,四人坐于一枝干纵横的大松树下歇息,取出几块干粮来充饥。
    狼崽饿得直叫,王力平把干粮嚼碎,再一口一口喂它。
    正在这时,一声摧人肺腑的号叫声传来。四人警觉,只见一头体型巨大的灰狼从灌木丛中一跃而出。它看这方人众,即扑到离人数丈远处停下,两眼直盯着王力平手中的狼崽,嘴露犀利尖齿,喘着粗气,腹下奶头一摆一摆,正伺机猛扑过来。
    王力平暗暗运气,准备与母狼打斗一场。师爷命王力平不伤狼母,快把狼崽放回。王力平应命把狼崽轻轻放到地上,狼崽迅速向母狼滚爬过去。母狼不等狼崽爬近,一跃过来,叨起狼崽,转身消失在丛林之中。
    王力平正感到要松一口气了,没想到这大灰狼又转至眼前,样子比刚才更威武暴怒。它把嘴贴在地上发出一声长长的低吼,接着从远处接二连三传出清晰的哀号声。师徒四人用目前后左右一扫,发现四周已有数只灰狼在游动,正寻找机会扑过来。
    无极道人说一声“上树”,四人“嗖”一声离开地面,那大灰狼扑过来,险些把王力平撕住。四人坐于树上,群狼在树下来回乱窜,张着血盆大口向上吼叫。王力平见群狼如此模样,不由得倒吸一口凉气。他问师爷师父:“怎么办?”
    师爷师父都笑了。王力平被笑得莫名其妙。
    无极道人说道:“是你招来的狼群,你想办法把他们引走,却怎么反来问我们?老夫累了,要趁这功夫先打个盹儿。”说完往树枝上一靠,闭起眼来,果真入睡一般。
    两位师父看着狼群凶恶的样子,也不说话。
    王力平无计可施,心想,“这回又被这三老‘算计’了。好吧,看我的功夫,我要叫你们有来无回。”遂运动五内混元之气,将右掌举起。
    “不许杀生!”只听师爷喝道。
    清静师父忙说:“只用三分力,留它性命。”
    王力平领命,猛地甩出一掌,一道白光闪过,大灰狼和另两只狼一声不响,已倒地不动了。王力平心内微微一惊,没想到用力不大,竟有三狼毙命,如今动了杀戒,已是罪孽深重了。
    王力平这里使用的就是有名的“五雷掌”。这功夫出去快如闪电,力重千钧,但其绝妙之处,在于被击之物外表完好,而进入体内猛然间有巨大无比之爆破了,能将五内震裂。这掌法历来在道家只作防身之用,绝不用于进攻杀伤的。
    清静道人修炼此掌法数年,技艺精湛,尽传于王力平。师徒二人切磋琢磨,功夫俱达出神入化之境。平时则配以“禹步”,在运动中突然出手,更是威力无比。
    但师爷有命,不得以此功杀生。师父一向遵命而行。上次训练中,不慎将王力平击伤,清静师父心痛如焚。这次王力平初试此功法,清静师父即命他只能稍用其力,以免伤性命。
    三狼倒地,非但没有吓退群狼,那剩下的反而更加凶猛,眼冒绿光,纵身上跳,厉声嘶叫。王力平不敢再用掌了,折下一枝扔下,几只狼猛扑上来,将树枝扯得粉碎。群狼也急得没有办法,又有几只将嘴贴近地面,发出声声哀鸣,山谷顿时响起一片回声,又有几只野狼奔过来,狼群益壮其势。
    清静道人见王力平没了办法,即对他说:“沉住气,我们自有退兵之法。这狼性凶悍,聚群而居,一狼受险,群涌而至,似如此办法,会越聚越多,打不胜打。然狼有天敌,最惧猛虎,有一虎过来,则群狼不打自散。”
    说完,清静向清虚示意,两人将手搭在嘴边,运足底气,突然暴发出一声怒吼,震天动地,仿佛群虎自天而降。群狼闻声,霎时惊呆了;顾不得四处张望,迅即夹着尾巴四处逃散。
    这一声长吼因有巨大的内力,像闷雷一样,仍在远处传响。王力平感到自己的内脏都被震动了,好厉害的“虎啸”!这是比“五雷掌”还威猛的功力。
    无极道人将身子一抬,已轻轻落地,上前用手摸摸三只狼的腹部,连说“造化,造化!幸亏没击伤内脏,只是震昏过去。”遂运功将三狼唤醒。王力平早奔出去,在一块大石之下找到狼崽。这狼崽也被刚才的“虎啸”吓得半昏不醒。王力平将狼崽抱回,放入母狼怀中。看着四个生灵缓缓醒来,王力平才大舒了一口气。
    三老见此情景,不禁相视而笑。
    天色已晚,四人离开此地,去寻觅一个宿身的地方。
    第二天,王力平还想着昨日之事,请师父教他“虎啸”之法。两位师父遂授他“喷吐法”,又名“咒音法”

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     楼主| 发表于 2015-11-17 20:44:46 | 显示全部楼层
    《大道行》之精选(六十二)
    师父讲道,人类刚刚到陆地上生活时,生存环境极其恶劣,常常受到各种猛兽袭击。人们聚族而居,在遇到危险时,即发出一种声音呼唤同伴,“喷吐”是人本来具有的一种能力。即使在现在,人们遇到危难时,也是呼叫“妈妈”,或者呼叫“老天”,希望获得帮他解脱的力量。
    人们经过长期观察发现,声音也是一种很复杂的力量。即在最低的层次上来讲,各物皆可被动发声,或主动发声,各种声音均代表它固有的内容,有它内在的含义。就动物来讲,叫声和叫声之间是相生相和、相克相制的。比如一鸟高唱,会引来百鸟和鸣。而鼠闻猫叫则入洞匿迹。这是在最低层次上理解的“咒音法”的起源。如果到高层次上去看“咒音法”,那就复杂、神秘了,一种特定的声音中间包含了人们看不见的力量。这在常人是难以理解的,但它确实存在,确实有用。这是一种很高的功法。
    现在这里讲的“咒音法”,与常人说的“口技”大不相同。口技仅是对某种声响的简单模仿,它不含有“内功力”。而“咒音”是借口型传音发出一种内功力。由于运动不同的内炁,听起来声音相同或相近,但它的“内力”大不一样,功用也不相同。到了更高阶段,声音的发出已是次要的事情,有时可以不发出声音来,而只靠振动内脏而喷出的“炁”流,它里面就包含有巨大的能量,传播到遥远的地方。这“炁”流可以震撼人们相应的内脏以及其他东西。用这种功法可以为人治病,也可制人等等。这属于“念咒”的初级功法。
    “念咒”要内功修炼到一定高度才产生效应,所以这是高级内功术。这就是常人说的“灵不灵”的问题了。同样是这几个字,这几个音,你没有内功基础,你念了,它也没有“力”,也不“灵”。而有内功基础的人念了,就有“力”,就“灵”。这同画“符”的道理是一样的。
    道家为什么强调修“性”,强调内功修炼?道理就在这里。修“性”,是把根基立正,一切功法源于大道,服务于大道。心不正、性不纯的人不得入其门。这最低的要求是不得杀生,不以功法谋私利、做坏事。而内功的修炼可以引出千百种功法来,这些功法都是一个个阶梯,由此攀登到最高境界去。停留在一种功法上,也是一种执著,那是不悟大道的。
    “咒音法”可以是人与人、人与动物、人与其他力量之间互相影响、互相传递信息的一种方法。在最低的层次上,可以把人唤来,也可以把人赶走;可以把一种动物招来,也可以把一种动物吓跑。科学现在注意到这些现象,开始研究动物“语言”。这里面虽有不少学问,但在道家看来,这还是处在很低的层次上。
    道家没有忽视这个层次的研究,但超越了这个层次的研究。他们要把更多的东西装载在这“声音”之上传送出去,使它做更多更重要的事情。还要发出无声的“声音”,传送更神秘的力量,做意想不到的事情。
    人类经历了多少万年的历史,迄无定论。但有一点可以肯定的,是在人类发展过程中,即有进化,也有退化。
    人类于原始的恶劣条件下能够生存下来,繁衍到现在,必有过不同于今人的异乎寻常的生存适应能力。
    五官,眼耳鼻舌身,它们的主要功能是用以感知物质或现象世界的。除此之外,人体还有没有其他感官存在?而现象世界又绝非单一存在,而是多面多要素的复合体,仅以一种感官感知其一面或一种要素,远不能把握这个世界。而感官所以能感知,如无“心”无“脑”,也最终形成不了“判断”,感而无感。更不必说超感觉现象的存在,必须有超感觉的手段和能力了。
    人类具有超感觉的手段和能力,这一点已无可怀疑。只是这种手段和能力在某些人身上处于“显”的状态,而在另一些人身上则处于“隐”或“潜”的状态。
    道家所以注重内功修炼,就是要把这种手段和能力由“隐”转变为“显”,这不是神话而是现实。道家依靠这些手段和能力,探索的是更为广阔、更为丰富、更为神奇的世界,他们从事的是伟大的事业,这事业对人类的现在和未来都有极重要的意义。
    王力平在修炼“咒音法”、招百兽之术时,他深深感到人与动物乃至一切生命之间,原来是那样亲密相通,人与自然之间没有壁垒,也不存在沟壑,人与自然休戚与共,人可以深入到自然的各个领域中去,与自然融为一体。
    自然是人类的母亲,人类是自然的婴儿。
    人为万物之灵,万物又是人的老师。
        王力平先生对本书执笔人说:虽然我有正宗的师爷师父,可实际上我还有更多的知名的老师。这些老师中,有活人,也有故去之人;有动物,也有植物;有有生命者,也有无“生命”者,连太阳、月亮、星辰都包括在内。他们和它们教我的东西难以尽数。在我清醒时来教,在我睡梦中教得更多。我是受教于整个宇宙的。
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     楼主| 发表于 2015-11-17 20:46:22 | 显示全部楼层
    《大道行》之精选(六十三)
    说到这里,王力平先生看着窗外一株柳树,感叹道“这树木同人一样,也是有感情的!”他说话那神情,好像面对一位多年相识的老友,又似看到一位长者、智者、老师或令人尊敬的人。
    长白山的秋天停留得很短,冬天来得火急。转眼已是寒风呼啸,雪地冰天,山林顿时沉寂下来。
    师徒四人这夜在一山洞打坐过夜,早感到彤云密布,静静地飘散着大片大片的雪花。次日清晨王力平出外一瞧,哈!真个是白茫茫一片银装素裹的世界。雪压青松,玉峰林立,好不爽心悦目。
    王力平踏着瑞雪,心境又回到儿时与小朋友在雪地里打雪仗、堆雪人的时代,不禁抓起一团团雪来,向远方掷去。
    玩了一阵,王力平心想三位老人这么大年纪了,在这天寒地冻之时,衣服单薄,定然难以支撑,不如拣些干柴,送回去取暖。
    清虚师父见王力平抱些枯枝干柴进洞,问他:“抱这些东西作什么?”
    “烤火呀。师父不冷?”
    师父笑了:“这么暖和的天气,还要烤火?你不怕把我们烤化了?”
    王力平没有答话,心想,师父又说笑话。过去摸摸师父的手,冰凉冰凉。又过去摸摸师爷的手,也凉得透透的。他大嚷道:“都快冻成冰棒了,还说暖和!”
    王力平顿悟。
    清虚道人说:“随我来。”领王力平走出洞口,踏进茫茫雪海。
    清虚师父走到一块平坦之处,教王力平炼雪之法。
    这雪有半尺来厚,松软如棉,正好当作练功的蒲团来用。清虚师父教王力平先将身体以一特定姿势盘坐好,迅将部分经络闭死,调整呼吸意念,使身体温度急骤下降,达到同外界气温相同,但体内一点真火断不可熄。
    王力平已修炼到这个地步,可以随意开闭身上任一条经络和穴位。现在一经师父指点,很快就明白了。按师父说的去做,果然体温下降,渐渐感觉不到冰雪之凉了。
    最奇的是,他这么作来,似有一个气团罩于身外,雪竟不往身上飘落,而是在上方一尺来远的地方,向一旁滑落下去。尽管大雪纷飞,而身上却是片雪皆无。
    这冰天雪地炼功,人们难以相信,这在自然界也不乏其例。植物不用说了,动物中也常见。它们都以调节体温的办法适应气温变化而保存生命。
    记得有一资料上讲,在英国北部的岛上有一种蛇。这种蛇一到冬天,就成了冰冷坚硬的一团,或是直挺坚硬的一长条,像是僵硬冻死的一样。当地人就把这一盘蛇拿回去当蒲团坐,或拣起一根蛇当拐杖用。可到来年开春,气温回升,冰雪消融,这僵硬的“一团”“一条”,又一个个变得柔软如丝,从冬眠中甦醒过来,恢复了它们本来的面目,从居民家里爬出来,返回到大自然中去生活了。
    一般蛇到冬天是蛰眠于地下,而英国这种蛇却任其冻僵。为什么它的身体组织冻而不坏,冻而不死,又怎样能够甦醒过来?这中间的道理还没有搞明白。但这种现象至少说明,生物中存在着一类可以调节体温、对外界环境变化有较强适应能力的生命。人体是否可以冷冻久藏、死而复生?这不是不可能的,科学正在探索做到这一步的条件和技术,有些国家已走在前面了。
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    《大道行》之精选(六十四)


    道家是循着另一条路来做。他们在冰天雪地中盘坐一天、两天以至更长时间。盘坐时人始终处于清醒状态。他们要随时控制和操作自己,要时刻体察外界和体内的微妙变化,以使两者互相适应。修炼到一定水平后,还可使体温回升,一直到正常的状态,这体温与气温的“差数”就以另一种能量去弥补了。这是功法的另一境界。
    人法地,地法天,天法道,道法自然!
    师父要王力平于雪地盘坐四个时辰,然后收功,把封闭的经络穴位,按一定顺序一条条开启,用一点真火温暖全身。渐渐地,王力平感到皮肤上的知觉恢复了,体温上升了,方感到四周寒气森森,如置身于冰窖之中。
    王力平睁眼看来,大雪已积一尺多厚,而在他四周竟堆成肩高的一个圆桶,只露一个脑袋伸出于雪面之上。
    师父将师爷、清静师父唤来,一同观赏。清静师父又童心大发,将大雪向王力平身上投来,师徒二人嬉戏于雪海之中,空旷幽静的山野之内顿有欢笑之声回荡。
    师徒四人继续北行。雪山云游,自平添无穷乐趣,也生出不少险情。脚下虚实难辨,自令人分外警觉。王力平虽是生长东北,却是第一回到这长白山深处,头前探路自然又是清静师父的事了。
    师爷对王力平说:“永生,你要是掉进雪窟之中,正好清清静静地在里面面壁修炼,等我们云游回来,再把你带走,岂不更好?”
    王力平一本正经地说:“好倒是好,只是大雪封山,飞鸟绝迹,师尊到哪里去寻找弟子?倒不如三老先回家去安歇,等天气转暖,冰雪化水,山洪猛涨,三老撑着船在下游等着,见哪条鱼最大,就把它捞起,弟子正在它肚里盘坐呢!”
    “好好好!”三老都忍不住笑了。
    这一日,四人刚爬上一座山梁,忽见雪地上印着两行阔大的脚印。王力平俯首细看,又是一惊,这脚印竟是赤脚踩出,不知何人在此深山出没。
    师爷早注意这脚印了,说道:“看来是越活越有精神了。”王力平不解其意,尾随师爷循脚印追下去。

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    《大道行》之精选(六十五)
    四人一路寻踪,翻过一架山,踏着厚厚的雪层,又穿过一片树林,见山腰处有一千年古松,雪压松枝,如伞如盖。松下有一木屋,简朴小巧,在雪中显得十分优雅。屋前有一老人,身体高大魁梧,穿着朴素单薄,正于屋前收集积雪。
    无极道人不禁吟道:
         苍松含小屋,
         深山隐真人。
    那屋前老人也传来清脆的诗句:
         怒吼千山震,
         一鸣百兽惊。
    王力平甚觉诧异,他知道那老人吟颂的诗句定是指数日前四人与狼相遇之事。此事已过数日,又相隔数百里之远,此老也闻巨吼,知其事,定是高人。
    屋前老人已迎下山来,施礼道:“仙道远来,贫道正要化些雪水为几位接风洗尘。”四人都还了礼,随赤脚老人进屋。
    原来这赤脚老人也非寻常人物,乃是赫赫有名的“长白大仙”的后人,自称“赤脚道人”。“赤脚道人”长年隐居长白深山之中,功夫非同寻常。五人相遇这年,“赤脚道人”七十七岁,至今已是九十七岁高龄。按道家之规,王力平也尊他为师叔。
    “赤脚道人”这木屋之内至为简朴,房子是用原木做成,屋内几乎没有什么家具,仅有的用于放置东西的“长案”,也是用原木撑搭起来的,不用说刨光砍平,连锯子截齐的最低要求也没做到,一切顺从自然。没有床铺,只有干草一堆,“赤脚道人”将其分做几团,请四位“仙客”席地而坐。从案上取下干果送四人品尝。王力平吃着野果,连说“好吃”。
    赤脚道人问无极道人:“师尊为何不远千里,踏雪来此?”
    无极道人道:“我等于几年前已至长白之尾,为培养后代传人在那里滞留了一些岁月,因天下大乱,只得携徒云游,三年内已游遍半个中华,现在又转回来了。因念旧日之谊,遂于雪中前来探望。”
    “感谢师尊盛情,弟子实不敢当,并望师尊及两位师兄指教。”
    无极道人遂把传人王力平向赤脚道人引介,赤脚道人端详良久,甚是高兴。
    王力平方始明白,师爷师父与这赤脚道人虽相隔数千里,但却是素有交往的道友。他才明白,师爷看到雪上脚印时说的那句话的意思。
    道友相遇,自然少不了论道之事,四老无拘无束,彻夜长谈,王力平在一旁静听,又学到不少东西。
    第二天雪止天晴,太阳把雪原照得银光闪闪,这天地纯洁得一尘不染。清静师父与赤脚道人切磋道艺,两人于室外选了一块地方,就于雪上盘坐起来。两人用起功力,不久两人周围几尺之内的雪全融化了,下面露出青色的山石,那山石又渐渐变干。
    无极师爷和清虚师父都在静观助兴,王力平也在一旁暗暗叫奇。
    转眼间,只见清静师父与赤脚道人均离开地面,身子在空中悬坐起来。二人停于空中约半个时辰。
    王力平不禁叫好,看着师父闭目用功,心中却想出一个计策来。他想,我也试一下自己的功法,暗暗地将清静师父座下之气偷来,清静师父没想到徒儿会来这一招,冷不防座下气虚,一下子从半空中跌坐下来。他马上就明白是怎么回事了。
    王力平机灵得很,怕师父反算自己,迅即向师父求饶。赤脚道人已明白其中缘由,连说:“师兄身手不凡,这年轻弟子也不愧名门高足,贫道今日领教了。”说得大家一阵大笑,清静师父也就将王力平放过。王力平趁此机会向师父、师叔请教这盘坐升空的功夫。师叔对这年轻弟子愈加喜爱。
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     楼主| 发表于 2015-11-20 10:21:46 | 显示全部楼层
    《大道行》之精选(六十六)
    公元一九七○年初,正是千家万户于穷困混乱中苟寻欢乐,忙碌着迎接传统节日春节之时,师徒四人踏着厚厚的积雪,悄然回到王力平的故乡抚顺。
    光阴荏苒,岁月如流,一番云游,不觉过去了三春四秋。无极道人已是八十九岁仙龄,清静道人和清虚道人也快成了八十老翁。他们精心培养的弟子王力平则成了清俊洒脱的青年人。
    为将大道留传后世,三位耋耄老人远离尘嚣,跋山涉水,带着徒弟云游三年有余。他们以道家精神化解了种种艰险苦难,领略了十方山水,万种风情,证悟了许多道理。王力平已将这天地万物尽收眼底,将这宇宙变幻尽藏心中了。
    三易春秋寒与苦,八千里路云和月。云游路上不都是小桥流水、诗情画意,更多的是古道西风、泪血黄花。有时一连数日望不见炊烟,只得寻穴而居,以野果野菜塞肚。有时一场暴雨袭来,全身上下淋湿浇透,路上泥泞难以驻足,仍挡不住继续前行。有时烈日当头,赤地千里,寻不到一滴饮水,仍要奋力驰奔。
    这是四位有高功夫之人,这些尘世间的苦难对他们来说,算不得什么了不起的事情。但他们毕竟是人,仍有这血肉之躯,这些痛苦磨难在他们身上的感受也是真真实实的。更何况三老又是这么大的年纪,因传功授业而同弟子一起受苦,实在是一件很不容易的事情。
    但是,他们是把生死置于度外之人,他们关心的是,在这有限的人生岁月内要不空耗宝贵光阴,要把从祖师开始的探索宇宙和人生奥秘的大事业,一代一代持续不断地做下去,把古人留给他们的智慧传下去,经过他们之手更加发扬光大,推波向前。
    他们不执著于物质上的难与易、苦与甜,而执著于精神上的探索与追求、丰富与升华。
    王力平从三老那里受到的教育,行重于言,精神的感召重于功法的习练。这三年岁月,万里行程,已作为巨大的精神财富深藏于王力平心中,它深刻影响着王力平向上升腾的人生。
    这次云游,他们还有一个重大的收获,就是于云游路上的一座深山之中发现了一部宝书。这部书系唐代纯阳真人吕洞宾亲撰。三老早已知道,吕祖飞升之前有几部著作并没传与后人,而是分别埋藏于几大名山洞府,但从未被人发现。这次他们竟然找到了其中的一部,三老如获至宝,激动得胡须抖动,热泪盈眶。其陶醉之情,难以言表。这部书因年代久远,纸页已经糟烂,须用竹笺小心翼翼地挑着看。四人至今还在整理、研究。
        四人回来那天,王力平母亲心神不宁,心想着二儿子该回家了,一大早就到村外翘首远望。四人终于风尘仆仆归来,王母见三位老“郎中”身子骨依旧那么结实,脸上透着红光,儿子个子长高了,更加俊秀可爱,心中不胜欢喜,一只手牵着王力平,一只手直往两个眼角上抹。
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     楼主| 发表于 2015-11-20 10:23:20 | 显示全部楼层
    《大道行》之精选(六十七)
    王母一边走,一边不住絮叨,说一家人连着几天都梦见他们四人正往回走,要回家来了。说也奇怪,每个人都一样的梦,大家都在念叨力平要回来了,今天真的回来了,你说天下哪有这样奇怪的事?
    四人听王母叙说,嘴上支支吾吾,心理却在暗暗发笑,这只有他们心中明白。王母哪里知道儿子现在和老“郎中”一样,有这差神弄鬼、以梦传灵的手段?
    却说一九七零年这个时候,尘世间的阶级斗争仍如火如荼,但是“代表大会”开过了,权力斗争已告一段落。老百姓对于不停斗来斗去也生厌倦,派别之争虽影响至深,多数人已不那么认真了。师徒四人此时的处境就比“文革”初期较好一些。
    三年多过去了,三老不再像“文革”初期那样被列为“横扫”的首要目标,人们已将他们放到一边去了。况且三老几年不在此地生活,许多人已将他们忘却。这次三老回来,隐得更深,大部分白天时间是在山林中度过,只晚上才背些干柴或野菜回到昔日的铁匠铺,许多人不知道他们又回来居住。
    三老要在这乱中求静的一隅,完成传徒授业的最后一功,将王力平于人生的上升之路上再推一把力。
    这就是王力平学道的第九个阶段也就是最后阶段:沐浴。
    王力平要经过三生才得“永生”。
    这三生是,父母亲生下来的是“下三界”的王力平;经过辟谷握固死去,由师爷师父“孕育再生”的是“中三界”的王力平;再经过天地宇宙这“大母胎”的孕育运化,数年之后方始胎成圆满,由这“大母亲”再生下来,飞升到更广阔无垠的宇宙中去。那时,王力平就是“上三界”的王力平,他已得到“永生”。
    沐浴天地,这是中三界最后一功。这沐浴又分为药物沐浴、地质沐浴、天质沐浴、无形无质沐浴四种。这夜,三老已将一切准备好了,无极道人取出一粒仙丹,交与王力平,命其服下。
    这是王力平第三次吞服丹药。三次服丹,丹药各异,达到的目的也不相同。道家之丹分金、水、木、火、土五种,每种有不同的药物配伍,要经不同的火候炼制,成药有不同颜色,具不同功用。

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     楼主| 发表于 2015-11-20 10:24:52 | 显示全部楼层
    《大道行》之精选(六十八)
    王力平从师爷手中恭敬接过丹药,依法服过,即跳入早已准备好的大缸之中盘坐。缸里盛满热水,热水需保持一定温度。王力平要运行内功,先将丹药溶化,以气血送入身体每个部位,再用功力将其逼出体外。药至表皮,遇到热水,则从皮表浮于水面,形成亮晶晶的颗粒,体内不洁之物即随药物排出。
    王力平这一入缸内又是两天两夜静坐不动,药物在体内吸收和排出,都是极痛苦的过程。文学作品中描写的人服仙丹而得无限快乐的感受,王力平还一次没有经历过。
    三老在这期间依旧是细心观察,紧张忙碌。缸中之水需保持相对热度,不能太冷,也不能过热。水冷了令毛孔收缩,药无法顺畅排出;水热了会将皮肤烫伤,将全身受残,尽废其功。两位师父轮流在缸周围添火减火,在其旁尽心守护。师爷也不时走过来,挽起袖筒,将手伸入水中试冷热,察看水面浮出多少药物。
    一个徒儿牵连着三位老人的心。
    药物沐浴做得很好,王力平现在又有了更奇妙的感受。
    一日,王力平正在盘坐,忽觉下腹之内有一浑圆之物忽忽悠悠、一缩一张、均匀舒缓地运动。那感觉宛若和煦的春风,又如月明风清的一缕白云,似停似动,若张若合。渐渐地,这浑圆的一点像碧水中的波纹荡向全身,全身八万四千个毛孔也随之极自然地一张一合,那毛孔像通气的管道,气在其中顺畅通行。
    王力平陶醉在这舒畅的感觉之中。他不用口鼻呼吸,只感到身体成了融融圆圆的浑沌,这浑沌在圆圆融融的宇宙之中一张一合。自身——宇宙,融为一体,有节奏地微微歙动,洁净、清爽、透彻。周身被一片五彩的光晕罩住,人于其中翩翩然若飞。
    王力平有意识地将全身毛孔闭合,肚脐则“嗒”一下张开,那里成了气进气出的通道,内脏也随之一收一松。若再将肚脐关闭,则毛孔又自动打开,自行吐纳。两者配合默契,妙不可言。其舒适之感远非口鼻呼吸可比。
    师爷知他修炼得真胎息境地,十分高兴。
    老子曰:“复归于婴儿。”大概就是说的这种境界吧。
    吕祖也讲过:“服气不长生,长生须伏气,胎从伏气中结,气自有胎中息。气入身来谓之生,神去离形谓之死。知神气可以长生,固守虚无,以养神气。神行则气行,神往则气往。若欲长生,神气相助,心不动念,无去无来,不出不入,自然常往,勤而行之,是真道路。”
    师爷对王力平讲道:“脐”在人体之地位至为重要。古人云:“人之有脐,犹天之有北辰也。”故名“天枢”,又名“神阙”,乃神气之穴,为保生之根,外虚还阳之宝。脐通五脏,脐开则五脏可与天地母胎直接相交换,是 人返回先天状态之始,从此勤而行之,不可松懈。
    王力平依师爷所教功法,细心修炼,专气致柔,绵绵若存,似有非有,似无非无,炼久若常,真息永存。
    这时,已是春回大地,万物复苏,树挂黄绿,田野杂青,一片生机勃勃景象。
    阳光和煦,春风轻抚。王力平盘坐在小河之滨,青山之旁,如破土而出的小草,像枝头初绽的嫩芽,尽情地沐浴着这流光,这和风,这泥土和花草树木散发出来的春的气息。
    濛濛的云,淅淅的雨,悄悄地走来,步履那么轻,莫非怕惊醒了王力平沐浴中的梦?
    雨丝纤纤,如少女长发,轻轻飘洒。原野被润湿了,透出土的香气。王力平似乎感觉到小草在雨中的欢欣,似乎听到枝芽生长的声音。
    夜空清朗宁静。没有风,只有初春的寒意。新月悬天,星星显得稠密而晶亮。远山静伏在星空之下,同王力平一起沐浴在这神秘的夜色之中。
    晨雾茫茫。雾把大地上的一切掩住了,看不见远山、村舍。王力平被这雾气笼罩,在雾中沐浴。
    王力平日复一日地修炼,心绝万虑,真气充盈,肌若凝脂,骨若虚空,顶有悬晕,双目有神,内视其身,朗然若照,夜观诸物,洞然若昼。
    师爷师父教诲王力平,一切奇异,皆不可刻意求之,应顺其自然,任其自生自灭,自来自去,自幻自化。而吾心常以清静为本,泰然之,恬淡之,以神合道,归于自然。当此之际,远观其物,物无其物,外观其形,形无其形,内观其心,心无其心。不知己之有身,渐入无为之道,进希夷之域。如耽于奇异之景,心露流连之情,即入魔境,功止于旁门小术,前功尽弃,而于大道相去远矣。


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