转载：大道行—王力平先生的修炼经历（连载中）

河北—无为

《大道行》之精选（四十九）

训练天目穴的办法又叫“拉性线”。其办法是，收心、静坐、调身、调息后，抬头往前看，慢慢把远方的景物用神光收回，收到天目穴的“穴”，再往里收，收到“目”，再往里收，收到“天”。再返过来把神光迅速送出，送到极远的地方，送到天边。如此反复两次，最后收到“天”这个地方。“天”又叫“后天镜”，是一个反射面，神光从这里反射下去。

以后就可以在大脑中进行构思，构思一个景、一个物、一件美好的东西。构思出来的东西有形无质。然后闭目往前看，实际上是在炁的推动下把这个形象通过天目穴往外送。开始训练时空空如也，无形无质，什么也看不见。到后来就渐渐地有形象了，随着功力的提高，这形象也渐变得完整、清晰，并且可以移动，可远可近，可大可小。形象虽有，但伸手一抓一摸，却什么也没有。

性线拉出，天目穴炼成以后，就可从这个通道送形、收形、送光、收光，思维、精神等就可以跑出大脑之外，而进入身外宇宙，从而无限地扩展了思维、精神的活动空间。这时，人们对于外界的感觉能力就不同于以前，可以感觉常人的五官感觉不到的东西，透视和内视功能就是这样训练出来的。到了这一步，修炼者感知的世界同常人感知的世界就不大一样了，两者的思维和语言也有了明显的区别。修炼者对宇宙的观察比常人更加丰富、完整、深刻，其认识也更加靠近事物的本质。

到了这个层次上，宇宙存在的四种形式：有形有质、有形无质、有质无形、无形无质，在修炼者看来不仅确实存在，而且是互相转化的。在修炼者看来，常人把宇宙局限于五官感知的范围之内是多么狭小，即使他们借助现代科学仪器的帮助把感知世界大为扩大了，也仍是局限在一个狭小的框框之内。

思维可以由无形无质变为有形无质，还可以变成有形有质。

思维可以不借助语言、文字及其普通载体而借助“神光”传送出去。人可以作跨时空的遥感。

这些事情可能吗？

人体自发的特异功能且不去说它，依靠人体修炼的办法而自觉地上升到这一步，按照全真龙门派的历史，至少在一千年以前已经形成了一套完整的功理功法和实践了。

人类文明是向前发展的，但只是在有些方面向前进步了，而在有些方面却是向后倒退了。后人不是在所有方面都超过了前人。“八仙”中的张果老深悟此理，他总是倒骑在驴背之上，为的是不向前看，而向后看，他仰慕和学习那有更高境界和大作为的古人。

师徒四人于吕祖洞内打坐，体验在这个地方下丹田在人体上的位置。经过几天观察体验，四人均明显感到修命线已缓缓上升，在脐下一寸三处稳定下来。在抚顺修炼，下丹田则要往下一点。王力平已体悟到人体与地球的对应关系。他更体悟到“天人合一”的哲理太深邃了，用修炼的办法是破解人体之秘和宇宙之秘的简便途径。

在楼观的日子里，王力平上了一堂大课，上课的尊师，就是老子和吕祖。王力平于大道有了更深的体悟。

道，这是宇宙和人生之至宝。

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《大道行》之精选（五十）

师徒四人离别楼观，越秦岭，涉汉水，穿过米仓山，进入四川盆地。

    一路山高水深，道险路峻，这在四人皆无难处。但见群山峥嵘，飞湍瀑直，

枯松倒挂，鸟啼猿鸣，若置身世外，四人甚觉开心。

进四川之后，仍沿盆周山地往西南方向云游，数日即达青城。

青城山在四川灌县西南，因青山四合，状若城廓，故名。黄帝封此山为五岳丈人，故又名丈人山。为道家十大洞天之一。号曰：宝仙九室洞天。历代神仙，如张道陵、范长生、孙思邈、杜光庭等，皆曾隐修于此。四人于丈人观、长生观、天师洞、白云溪等处游览一过，也访不到道友，即离开青城，朝峨眉方向走去。

远望峨眉，绿苍苍，雾茫茫，笼罩着一种神秘而圣洁的气氛。

峨眉自岷山绵延而来，突起大峨、中峨、小峨三座秀丽挺拔的山峰，气势不凡。因山势逶迤，如螓首娥眉，细而长，美而艳，故名。峨眉为道家三十六洞天之一，称“虚灵洞天”、“灵陵太妙天”。又为佛家四大名山之一，称“光明山”。

四人取路上山，所到寺庙，尽遭劫难，香火断绝，僧去寺空，一片狼藉。三老睹物伤感。

师爷告诉王力平，这峨眉乃佛教圣地，全山有大小寺庙百座。此山是佛教著名的普贤菩萨应化的道场。寺庙中有不少高僧禅师，颇有慧根悟性，佛学修养很深。过去他曾带清静、清虚云游此地，与方丈谈佛论道，切磋琢磨，取长补短，十分投机。现在这场灾难降下来，不知诸位大师去往何处，可安然否。

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《大道行》之精选（五十一）

自全真创立，已扫除教派观念，主张儒道释三教合一。后起之道家经典中引入不少佛家语汇。道释同为东方文化，其理一致，其法相通，越到高层，差别越小。

既到佛地，师爷即教王力平一些佛学的知识，以便为他日后深研引个路子。

佛为佛陀的简称，由梵文音译过来，意为觉者。觉有自觉、觉他、觉行圆满三义。具此三觉者名之为佛。成佛，即觉悟到对宇宙人生一切皆已通达明了。佛为佛教四圣中最高者。

佛教于两千五百年前在印度创立，始祖释迦牟尼，意为“释迦族的圣人”。

释迦牟尼出身王族，为翩翩王子，又有妻室，荣华富贵，功名利禄，天伦之乐，尽皆有之。但他知道，这一切不过暂时现象，终将逝去，不得永恒。他想搞明白其中的原因和道理，寻找一条能够消除一切烦恼和痛苦以超脱生与死的道路。为此，他抛却了富贵、名利、权位、恩爱这种种令常人牵肠挂肚之事，于二十九岁出家修行，经受种种苦行折磨。六年之后，终于在菩提树下，结跏趺坐，静思冥索，觉悟成道。

佛陀有“四谛”之说。谛即真理，四谛即苦、集、灭、道。涅槃为修习所达到的最高理想境界。

佛陀逝世后，佛教向四周扩散，内部分成众多派别，主要为上座部佛教和大众部佛教。后来大众部佛教又分裂为大乘佛教和小乘佛教。小乘佛教主张通过 个人修持达到罗汉境界，超脱生死。大乘佛教讲普度众生，一起到达彼岸。大乘佛教认为佛法无边，信之者皆可成佛，其数如恒河之沙。大乘佛教又分为空宗有宗。大乘佛教之部分派别与婆罗门教揉合，产生出密宗。密教秘而不宣，以同显教相区别。

公元一世纪，佛教经两路传入我国。一路由印度西传巴基斯坦到阿富汗，再转入中国新疆导入中原，后由中国传入朝鲜、日本。此为汉语经典系。另一路由印度进尼泊尔入西藏再到内地，为藏传佛教又名喇嘛教。后转入蒙古到西伯利亚。此为藏语经典系。

南传佛教从锡兰到泰国、缅甸、老挝、越南等国及我国云南等地。此为巴利语经典系。

十九世纪以后，佛教传入西方国家。

王力平一边听师爷讲佛教历史，一边想到，师爷对佛教竟如此熟通。自跟三老学道以来，满耳皆闻道家学说。自云游以来，三老又以《道藏》为中心，系统地讲述中国传统文化起源及发展过程。《道藏》五千余卷，七十二门学问，天文地理、诸子百家、哲学史学、政治军事、农工仕商、五行术数、巫学医学、占卜相法等等，无论讲到哪门哪科，何朝何代，师爷师父总是信手拈来，引经据典，讲得滔滔不绝，头头是道。一些重要经典三老还能倒背如流，令人惊叹。王力平想，这三老的头脑里竟容得下这么多宝贵的东西，犹如浩瀚大海，茫茫星空，无头无尾，无始无终，无穷无尽，无止无休。这太奇妙了。

王力平听师爷再讲下去。

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《大道行》之精选（五十二）

佛教传入中国以后，与老庄、魏晋玄学渗透融合，渐形成八大宗派：法性宗、法相宗、天台宗、贤首宗、净土宗、密宗、律宗、禅宗。

无论佛教传入何地，变异多大，但其基本精神还是被继承下来。

苦集灭道为佛教四谛。苦者，是对人生的总评，人生是痛苦的。人优于万物，但在宇宙中的位置不高，摆脱不了生死轮回之苦。佛与众生分“四圣”“六凡”：佛、菩萨、缘觉、声闻为四圣，天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱为六凡。在人之上有更高的存在。人在哭声中降生，又在别人的哀哭中辞世。生之苦，老之苦，病之苦，死之苦，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五蕴盛苦，有此八苦伴随人生全过程。五蕴者，色、受、想、行、识也，构成人的五种因素。但人在本质上是空，宇宙间一切皆空，一切由因缘和合而成。合则有，不合则无，有是因缘。和合无自性，无本质，到头还是空。“苦”者之义，教人不可执着于身外之物。

集者，是探讨人生痛苦的根源。人无觉悟，不明事理，不认识宇宙万物皆空，而却欲壑难平，贪得无厌，则自寻烦恼，痛苦丛生。不明痛苦原因，则无从领悟空的境界。

灭者，指灭除烦恼，解脱痛苦，超越轮回而达到空的途径与方法。沿着人生相反方向走即可以“灭”，乃至成佛。要者，为“戒、定、慧”三学。心境两忘，一念不动，曰戒。觉性圆明，内外莹彻，曰定。随缘应物，妙用无穷，曰慧。此三者相辅相成，互为体用。人通过修行戒持，在空无所空中定能生慧，到达彼岸。觉悟有渐悟，而宇宙本质乃一整体不可分，到一关键时刻则恍然大悟，此顿悟也。

道者，“灭”后所达之境界。人由涅槃超脱生死，消除轮回中的一切烦恼痛苦，而进入西方极乐世界。

此过程如观世音所描述为：

初于闻中，入流亡所；

所入即寂，动静二相，

了然不生，如是渐增；

闻所闻尽，尽闻不住；

觉所觉空，空觉极圆；

空所空灭，生灭既灭，

寂灭现前，忽然超越，

世出世间，十方圆明。

讲到此处，无极道人看了看王力平，继续说道：“这最后几句说的情景，你已有所体验。佛祖讲的那极乐世界，你已去过了。你在死去后所看到那条光光明明的大道，就是这西方大道。你在这佛门也是觉悟者了，于我道则称‘活死人’。你现在只知宇宙间有此去处，但最终归于此处，还得继续修炼。”无极道人最后又吟诵几句：

  欲知前世因，

   今生受者是。

   欲知来世果，

   今生作者是。

师爷讲的，王力平一字一句听得清清楚楚，明明白白。他没说一句话，没问一个问题。佛家道理与道家道理是一致的，王力平有他的实践，对这些道理已印证得简单、明了、透彻。他现在知道的，是除了道家之说之外，还有佛家之说。听明白了，语言是多余的。要学的是，坚持修炼下去。

佛也好，道也好，都探索同样的主题：把人的暂时化为宇宙的永恒，把人的有限化为宇宙的无限。宇宙的本质是什么？佛陀归结为“空”，老子归结为“道”。人的最高理想境界是什么？佛家说由涅槃而入“极乐世界”，道家说由修炼而达“上三界”、“成仙”。异曲同工，珠联璧合。

师爷一席话，在王力平面前展现出一片新天地。

天外有天！

云游两年，山河万里，所见者奇，所闻者广，已使王力平眼界大为开阔，学识更有长进。

峨眉尊师论佛，使王力平更感到宇宙浩瀚，智慧似海。这天地之间不知还有多少智慧宝藏要待发掘，有多少奥秘要待破解。

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《大道行》之精选（五十三）

地球表面大部分被海洋覆盖，在大洋底下还有一块久已沉没的大陆？那大陆上曾有过极其辉煌的文明？

古埃及的金字塔到底隐藏着什么样的秘密？

基督教的教堂为什么都盖成圆顶？

人类始祖到底是由猿变成，还是从水中爬上地面？几种宗教都讲人由上帝创造，这是神话，还是现实？

世界太奇妙了。这些谜一样的问题深深吸引着王力平。他要去破解这些宇宙和人生之谜。

师徒四人于一座庙宇前说了半日，遂起身再往山上爬去。

三老不循昔日登山之路走，而是选了一处山石壁立、人迹不至的地方攀援而上。

王力平心想，师爷师父是有意避开沿途寺庙荒凉景象，这无人之处仍保持自然之态，于心神有益。他有一种异常感觉，仿佛前面还有什么要紧事情。三老已经轻捷地往上攀登了，他来不及多想，也便尾随上去。

四人穿行树丛，登崖过涧，不大功夫已至山腰。这里树荫清幽，流水潺潺，奇花竞放，荒草萋萋。一群灵猴聚于此避暑嬉戏，或走树摘果，或飞荡秋千，或坐捏虱虫，或打闹追逐，这里是它们的天地。忽见一树枝晃动，黑影闪过，群猴顿时警觉，急向老猴靠拢，小猴藏入母怀，静下来，看那边发生了什么事情。

那猴头见确有人来，先将大嘴一张，露出利齿，尖叫一声，即向有人方向窜去。众猴也即蜂拥而至。

无极道人一看猴群袭过来，不禁哈哈大笑，回首道：“这峨眉之游，乐有猴儿相伴，只是不要惹它们就是。”

清静三人会意，遂将身负之物紧好了。

猴群见只此四人，放大胆子呼拉拉围拢上来。四人见猴已近身，即展轻功，将身一纵，听不到风吹草动，早已落在几丈以外的巨石之上。猴群此时看呆了，急追过去，哪里追得上？

王力平见这猴群甚是好玩，把身边碎石一拨，石即哗啦啦朝下方滚去。猴群以为有人向它们进攻，更急得厉声尖叫，飞跳袭来。

四人见猴群逼近，即纵身上树，攀枝越树而行。猴群也爬上树来，凭它们的拿手本领在树上攀援跳跃，但哪里是四人对手？

四人见猴群竟如此笨拙，大乐不止。眼看着猴子已力乏认输了，四人即向前继续攀登。

转眼已抛下白云片片，来到一悬崖脚下。这悬崖高数十丈，半腰处长出奇树几株，稀疏垂下藤蔓数条。四人径直沿悬崖上攀，借着那藤条、灌木、野草一线之力就将身体悬住，往上提升。没有树草之处，只好用手扣住岩缝、石坎，贴身而上。

四人已至山崖半腰，忽听上有人说话：“贵客来访，有失远迎。”声如洪钟，响在耳际。

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《大道行》之精选（五十四）

王力平仰头上看，悬崖顶上云雾之中一道人迎风而立，长须佛佛，道袍飘飘，大有仙家风范。这山风自下而上盘旋，而那道人竟能逆风将声音送来，定是非凡之人。

说话功夫四人已至山顶，道人将四人引入洞内，相见以礼，依次落座。

原来这道人确非普通人物，而是隐居峨眉百年的山道，尊号“云游道人”，时年一百一十八岁。他虽年长于师徒四人，因入道时间晚于清虚、清静，故命王力平尊他为师叔。这位道仙至今健在，已是一百三十九岁的老人。每隔三几年时间，王力平先生就要抽时间去拜望这位师叔老人。

云游道人已有五六十年没下过山了，这次见了王力平，对他说，过去人上山是骑着马上来，被人抬着上来，现在是坐着长着圆圈的腿上来。说着，用手比划着圆圈。王力平会意，他说，那是汽车轮子。王力平邀他下山去走走看看，老人很坚定地摇摇头，说：不，这山不能下。

老道仙与世隔绝，隐于深山，把那天下纷乱、尘世喧嚣置于不顾，一心做一件事：潜心修道。

老子曰：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”知识学问在于积累，日积月累，方能博学多闻。修道则务求其静，要在守一，“塞其兑（口），闭其门（眼）”，剔除杂念，无思无虑，性体圆明，湛然常寂，方见功夫。达此境界，则心若明镜，亦若皓月，对天地万物微妙玄理，无不洞观普照，从而“不出户，知天下；不窥牖，见天道”。

山外有山！

天下之大，总有高人。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大智若愚。

又有这慧眼识真之人，不辞劳苦，行万里路，越千仞山，访真于绝顶，问道于洞府，这又是物以类聚，人以群分。

云游道人这次见到王力平这年青晚辈，心中甚是高兴，遂将一件往事告诉他。

那时几十年前的事了，当时天下纷乱，看不出一个明确的结局。这正是新人涌出，大展宏图的时候。

尽管天下各种势力崛起，相克相伐，日无宁日，但这峨眉远离尘嚣，仍是一方宁静的天地。每日依旧传来木鱼声声，古钟幽幽，仍可见到寺庙香烟袅袅，各路香客络绎不绝。

云游道人蛰居洞府之内，知尘世不太平的日子还将持续很长岁月，每日只是恬淡静修，功余之时即至深山无人之处采些奇花异草、名贵山药，也觅些野果，聊以充饥。偶尔也在风雨骤兴的难得时机，选个地方，静观这峨眉独有的佛光紫照。云游道人在山上飘忽来往，踪迹不定，很少有人见到他的影子，更不知这名山之上隐居着这样一位仙界人物。

一日清晨，清风徐徐，山上云雾时浓时淡，太阳时而露出，时而又被云朵遮住。

云游道人在夜间打坐时已有异感，知白天当有两位要人进访，也是天有定数，不能不见。

这时，云游道人正立于林中吐纳，忽从山坡之下走来一人。老道知道他第一个来了，也不隐遁，也不观望，兀自瞑目入神。

来人约四十来岁盛年，身体魁伟，眉宇开阔，器宇轩昂，身着灰布短衣，甚是简朴，但英气勃勃，精神飒爽。

来人见这山巅无人之处竟有一耋耄老人，童颜鹤发，于此林中运气，知此老不凡，径直走上前去，十分有礼地说道：“道长仙安。”

云游道人轻睁双眼，露出神光，含笑道：“万里征途，一路辛劳。”

来人闻言，不觉心里一惊，但不形于色。

“请问道长可是云游道人？”

“贫道正是。”

“敢劳先生请言国事。”

“天下兴亡，匹夫有责。贫道不才，蛰居深山，不谙世事，何言国事。”

“国难当头，民皆忧之。先生屡历兴衰，见多识广，经天纬地，心透玄机，遐迩闻名，世皆重之。望勿推托，请陈一二。”

“东方不亮西方亮，黑了南方有北方。西北一方可生，东北一方可进。以君之雄才大略，宏图可展，伟业可成，不凡贫道细数。”

一个深山道仙，一个是旷世伟才，二人在这峨眉之上，晨旭之时，将那天时地运，万里江山，国家前程，民族兴衰，略加探讨，只述大要，说得十分投机。来人甚为高兴，时有爽朗笑声。

来人最后说道：“深蒙教诲，受益良多。无奈事务太多，只好告辞了。”遂拱手而别。云游道人以目送之。

云游道人转自另一山林幽静处养神。俄尔又一人至。此人年近五十，身材高大，腰杆板直，身着戎装，威风凛凛，面孔严肃，目光逼人。此人在山下久住，时常上山游览。今日也意在造访道仙，不想竟在此处相遇。

二人相见以礼。来人也请云游道人略陈天下大事。

“以君之见，何以治国？”云游道人反问来人。

“以某之意，要在《大学》。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。致知格物，诚意正心，修身齐家而治天下。要之要者，穷理于事物始生之处，研几于心意初动之时。”

“善。国有宿学，天人合一，儒道释互补，此皆本也。中山先生三民主义之说，亦由此出，又一时代之新潮流也。天行有道，顺之者昌，逆之者亡，不易之理也。天下大事，合久必分，分久必合，运作之式也。”

孟子曰：“天无二日，民无二王。此其理乎？”

“分则为二，合则为一。变化不居，周流六虚。天下之至柔，驰骋天下之至坚。知其雄，守其雌，为天下谿。知其荣，守其辱，为天下谷。”

来人知云游道人尽数自己短处，没有耐心听下去，问道：“请言未来之事？”

“南方火旺，水盛亦生。”

来人见话不投机，即告辞下山。

云游道人忆述到此，接下去说道：“两人同一天登山造访，自非寻常。我已将天机尽数说破，后来都应验了。自此隐形遁迹，不再露面，也不下山，不能再说了，言多必失。现在这一场浩劫，来势甚汹，也有它穷尽之时。”

王力平静听这位百岁师叔历数往事，不禁肃然起敬。

无极道人说道：“这两个人物各主一方，天下安定了一些时日。眼下这场大乱，在我中华历史上少有。自始皇一统天下以来，治乱相间，交替运行。吾观历代盛世，必有贤君明主，又必有新法严律，官守民从，百业俱兴，保合太和，正气大长，治之有规，乱之不兴。”

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《大道行》之精选（五十五）

王力平就此问道：“愿闻尊师略言治国之道。”

无极道人说道：“治国之道，分人治、法治、理治、道治几种。人治者，天地初开，民生之始，其性甚为纯朴，欲望也极简单。此时有圣者为王，率民以应天地，则国之自安。法治者，社会向前发展，百业兴起，民分士农工商，三教九流，相杂而居，互为其用，欲望徒增，其性不淳，治国之道，轨以法度，不如此，不足以治。既以法治，法必合理，法必有威信，治之必严。且官民同法，不得有二。老子曰：‘其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。’社会至此阶段，已十分繁杂，仍以人治，难免其乱，让之于法治，也未必得其全功，必又理治出，始见有成。理治者，即使治者与被治者皆明人存国兴之理，以理为法，不法为法，则其国易治也。道治者，则更上一层，即以道育民，返朴归真，人同天地，法不法，不治而治。老子曰：‘圣人云：我无为而民化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。’无为而治，此乃道治，是社会发展之最高阶段，治国之上乘境界。”

云游道人一边听着，一边用手捋了一下长须，说道：“道治之境惟仙界有之。世间道治，正不知还要度过多少岁月，吾国吾民还要经受多少灾难。”

王力平听着二老论治国之道，想着自己曾有过的亲身经历，深知二老洞察深刻，更坚定了他修炼的决心。

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《大道行》之精选（五十六）

师徒四人在峨眉滞留数日，师爷、师父、师叔五人谈艺论道，情谊弥深。师叔与王力平是初次相见，二人年龄相差百岁，但在道家，均为童真。师叔更喜欢这年轻弟子，带他走遍峨眉险绝秀奇之处，教他修炼之法。王力平与师叔相处，也无年龄上的“障碍”，趁此机会尽兴向老人讨教。

数日之后，师徒四人向云游道人依依告别，循路下山。一路东行，自然还是避过繁华闹市，只走穷乡僻壤，尽访奇山秀水。一路云游，一路修炼，一路行善，一路访仙，其事繁多，不可胜记。

经过万里之游，这日终于来到三老常驻之地，傍海洞府的崂山。

一别七载，又回来了。

山，依旧是那座山；海，依旧是那片海。海浪拍打着山脚，波涛滚滚；山风鸣响着山林，松涛阵阵。这眼前的一切在三老看来，是太熟悉，太亲切了。

但是，现在的三老心中，没有往常那种兴奋的情愫，反而笼罩着一种凄凉的心绪。

太清宫已无昔日盛隆景象，道士们已不知匿迹何方。九宫八观，到处一片劫后凋败景象。就连那人迹罕见的数眼山洞，也访不到道友踪迹。尘世间这一劫难波及范围之大、影响之深，由此可见一斑。

四人来到长春洞前，数条青藤垂于洞口。洞内幽暗阴森。四人入洞，清静道人燃起油灯，将用具之上尘土拂去。他告诉王力平，这里就是丘祖修炼之处，也是他们三人修炼的地方。王力平帮助师父将洞内一切收拾妥当。

师爷上前将列祖灵位放好，燃起香来，四人一起祭拜。礼毕，王力平请三老坐下休息。

三老环视洞内，仍是旧日景象，百感交集，不由想起七年前从此起程，千里云月，寻访传人。几年之内，授徒辛苦，尘世风云变幻，历经曲折。百姓遭殃，佛道受劫，国家垂危，不堪回首。惟可告慰于烈祖之神灵者，于这惨淡岁月中，历尽千辛万苦，躲躲藏藏，遮遮掩掩，终将第十八代传人培养长大，全真龙门之千年智慧、世间瑰宝可继承、流传、发扬、光大。这是不幸中的万幸。三老望着眼前这年轻弟子，忍不住热泪纵横。

王力平深知三老此时心境，向三老各施一礼，不禁眼圈也红了，上前扶起师爷，请他到洞外换一下心绪。四人遂走出洞外。

王力平将一块石板放好，以衣袖擦净，对师爷说道：“师尊大人请。”

清静道人一瞧王力平这样子，便道：“这泼猴儿，平日精灵光溜，像个涂了油的泥鳅，今日倒似个礼仪之国出来的大夫，大家可要提防着点儿。”

一语未了，大家愁云尽扫，一个个都乐了。

王力平走到清静道人面前，一边为他清扫坐处，一边说：“师父，我如今落得这般名声，也属无奈。古人云，子不教，父之过也。”

清静道人坐下，对无极道人说道：“师父，你听听，这叫什么话。我们可都是你教出来的呀。”

无极道人把眼一眨，说道：“你们说什么？我只听见：他说你教得好，你说我教得好。这没错呀。”

师爷一句话，直把王力平乐得拍手叫好。

师徒四人沐浴在阳光海风之中，一片欢声笑语，这里又成了他们的天地了。

清静道人收过话题：“永生，该让你看看咱们龙门派的传家宝了。”将手往洞口一指，转眼间只见从洞内爬出一只洁白的龟来。

王力平眼睛一亮，欲上去抓它，清静道人一把拉住他，“别动。”

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《大道行》之精选（五十七）

那龟虽小如巴掌大，却爬得迅疾，径直向无极道人身边爬去，沿他衣服往上爬行。无极道人将手掌伸过，龟即入掌中，在掌内静伏不动，只将头伸出来，在掌上磨来蹭去，煞是亲热。

无极道人将龟放下，龟即向清静道人爬来。清静道人不待它爬上身来，即以手相迎，龟迅入掌中，又是一番亲热。清静道人将掌抬起，送至脸边，那龟即将头在他脸上磨来磨去，又似在他耳边细细耳语。清静道人乐呵呵将龟放下。龟又爬至清虚道人身上，又是一番亲热。清虚道人像似与龟细语一阵，复将龟放于地上。

那白龟抬起头来，朝王力平望了望，然后急急向他爬来，上了他身上之后，又贴又闻，仿佛在寻找什么东西。王力平也以手掌伸过去，龟即入掌中不动，好像他们也是多年的老朋友。

三老见此情景，皆点头称善。

无极道人道：“神鬼有灵。这龟知道你虽第一次到此，但是自家人，它也如老友待你。”

师爷命王力平将白龟置于石板之上，仔细看他有什么动静。只见白龟于石板之上静伏不动，也似在修炼一般。

师爷道：“你看太阳在什么方向？龟头朝什么方向？”

王力平看了看，此时太阳在东南方，龟也朝东南方。

师爷叫他把龟动一个方向，使其朝向西北，龟却自动缓缓转过来，仍头向东南。如此数试，龟皆自转，头与太阳方向一致。王力平心想，此龟果然有灵。

师爷对王力平说道：“这龟的年龄比我们四人加起来的年龄还大，它已是六百八十岁的老翁了。”

王力平不禁“啊”了一声，更睁大眼看那白龟出神。

师爷接着说道：“它是我龙门之宝，由祖上一代一代传下来，到我这里已是第十二代了。六百八十个岁月，此龟受日月之精华，得天地之甘露，与大自然融为一体，会和于宇宙周流之道，长生有方，通灵有道，感应天地日月变化，乃神奇宝物，人于此中可悟出许多道理。”

说话这功夫，王力平见白龟微微调整了一下，头与太阳正对了。

王力平听师爷继续讲：“龟运化三百六十年才能随太阳运转，但只能转半个圆。运化七百二十年就能转一个整圆。前辈祖师于这只灵龟的修炼情形有详细记载，以后传到你时，就由你接下去研究了。这是给你的重任之一。”

王力平庄重地点了点头。

清虚师父手指龟背，叫王力平细看有何奇特之处。

王力平细细看去，果见龟背花纹生得奇特。再看，才发现这纹路正是一个八卦图形，不由叫道：“这八卦图形是天生的，还是人工所为？”

清虚师父说道：“人工所为还算奇妙吗？因系自然生长，又于八卦相符，才显出它的奇处。于此，人们反要深思，八卦创设，实为受自然启发而来。再问，这龟背上八卦图如何而来？这就要联想到更大空间的变化，实际上就是空间力量的投影。空间有六个方向，上下、前后、左右，各方均有力存在，有变化，有组合，有正有反，有益有害。再把日月作为影响万物之力放进来，其数为八，压成一个平面，就是一个‘米’字形，也就成了八卦。所以对八卦的理解应该是立体的，不应是平面的。学习易经，这是入门之径。”

清虚师父又将白龟轻轻拿起，使其腹部朝上，对王力平说：“你看这腹部正好十二块，它们又构成一元。一元可有数解，其数十二者，为十二地支，十二月，十二时辰，十二经络。这也寓含一个深邃的宇宙背景。在这方面，我们都是你师爷的学生，你请他给你破解吧。”

河北—无为

《大道行》之精选（五十八）

师爷听清虚把话甩过来了，笑道：“我们都是这白龟的学生，何不问与它，而问于我？君不闻韩愈《劝学篇》有云：生于吾先者，其闻道者也必先于吾。有此灵龟在，我们就好好向它学习吧。”

师爷将灵龟置于手上，仔细端详了一阵，说道：“云游道人说得不错，看来天下还要乱几年，此地不可久留，还是继续云游吧。”

“那白龟怎么办？”王力平问。

“它会保护自己，比我们还安全。”

“还是带走吧，我又多了一位老师啊。”

“好吧。”师爷说着，已将白龟递与王力平。王力平高兴极了，用脸在龟背上蹭了蹭。

从此，云游路上又多了一位六百八十岁的灵龟长者。

下得山来，取道北上，一路有灵龟作伴，力平更是欢快。

这白龟随四人云游，不管外面情况如何，它只静伏于布袋之内不动，独自修炼。人们歇息之时，将其放出，它也同四人游戏一番。它不食不饮，也不排泄，看来是位辟谷长寿者。

不出数月，师徒四人已来到山东半岛北端的蓬莱丹崖山。

丹崖山临海而立，山势不高，却清秀玲珑，云雾缭绕。隔海与长山岛相望，东面是一望无际的大海。旭日东升，海水晶莹，天空碧蓝，水天一色，红日中悬，蔚为壮观。无风之日，海水浮起细浪，轻拂崖下沙石，犹如母亲抚摸着身边的婴孩。崖壁如刀削而成，每临北风呼啸，风遇崖壁则直往上走，而人立崖上，稍有风感。

崖顶建阁，即名闻遐迩的蓬莱阁，因有海天相衬，其势甚为挺拔英俊。时有海雾飞绕，宛若世外仙境。登临此阁，极目远望，海风轻掠浸人肺腑的水气，摩挲着人的颜面，顿有心旷神怡、飘飘欲仙之感，世之宠辱皆忘，判若出世之仙。

崖下东南方有著名水城一方，为明代骁将戚继光操练水师所建。虽历经数百年，其城仍保持原貌。

蓬莱故为登州，唐代甚为繁荣，明代为海师重镇，近代地位下降，但蓬莱阁之胜境则经久不衰，向为游人仰慕之处。

师徒四人云游至此，当与一般游客不同，他们来观赏的是另一番胜境。

因“横扫”“四旧”，山寺被封，师徒四人不去山寺，不登蓬莱仙阁，而于山崖顶处选一地方坐定，面对晴空碧海，开始观景。

大海，对人们来说，永远是神秘莫测的。

四人于这大海之上要看到更令人神秘莫测的景观来。

师徒四人一字排开，席地打坐，闭目凝神运功。渐渐睁开双目，两手缓缓伸向大海，从下往上慢慢端起，全身在极轻微地颤抖，令人几乎难以看出，就在这些动作之间已把一种奇大无比的力量送向远处水面。

无极道人开始动口诀，又在调动一种超常的力量。

灵龟在王力平身边静伏不动，也在等待海面上的变化。

起初，海面并无异常变化。水波不兴，海气蒸腾，若云似雾，苍苍茫茫。

不久，海上雾气开始膨胀，渐渐形成一道长而宽的雾墙。那雾墙内渐有东西流动，影影绰绰似有景物出现，那景象若明若暗地显现了，有山峰，有楼宇，有车马，有人物，飘飘忽忽，虚虚实实，似梦似幻，变化不定。

四人开始凝神注目，仔细观察这幻景的细节，看它的变化，用心去感，用神去读。

那幻景初似绮丽，如国画山水长卷，突起风云变化，一座险恶山峰峥嵘而出。俄尔山倒立过来，人如潮涌，互相倾轧，也都倒转过来，悬于车马之下。那山渐变成几幢又细又高的楼宇，飘飘摇摇，迅即土崩瓦解，烟消云散。忽而，又有云烟兹生，渐从中驶出一只帆船，船之周围不是水波，却似羊群，又有人以鞭驱赶。帆船生出两翼，其一甚长，其一奇短，似为折断，甚是奇怪。

这一切景象流过，却出一片江南风光，水田畦畦，瓦舍片片，牛走田垄，童戏村前，一派和平安详气象。转眼间，房舍变成汽车形状，腾云远去，不知飘向何方。

师徒四人收法，海上幻景消失得无影无踪。海面依旧安详平静，天空依旧碧透清新。阳光洒下来，只看见海水闪耀着鳞鳞细浪。

三老的表情很严肃，唯有王力平没有看懂幻景传达的真意，他以询问的目光注视着三老的面部表情。

无极道人把灵龟放入手掌，静静地看了一会，又抬头朝海面看去，陷入沉思，又像在回忆，寻找理解的线索。

清静师父说：“是否再观一遍？”

无极道人点头。

四人开始再度作法，海雾升腾，幻景再现。恍恍惚惚，影影绰绰，时隐时显，变幻不定。有山，有水，有树木，有田野，有村舍，有楼阁，有人物，有飞禽走兽。又仿佛有某种场面、情节交织其中。又出现了倒立的人群，倾斜坍塌的楼宇，如云的流水。三老一面观景，一面讨论，这幻景的意义渐渐明晰。王力平听三老讨论，也渐入观景门径。

原来这景所传达的正是一种“天机”，社会未来变化的信息。

现在读者看到的是另一种谜语，也就是人们常说的“海市蜃楼”。