转载：大道行—王力平先生的修炼经历（连载中）

河北—无为

《大道行》之精选（二十）

王力平站在“天地人”这个层次上修炼，体悟人与大自然之间的深层联系，探索人体和宇宙之秘。他全身心投入修炼之中，去体验用语言难以描述的境界，破解天地人之间的奥秘。

我们的思维也需要提高一步，站到一个高层次上去理解人与宇宙的关系。

人们常说“地球是我的母亲”，如果此话仅理解为土地生我、养我，那是远远不够的。地球乃至宇宙以它的形象孕育了人，人是一个缩小了的地球，缩小了的宇宙。应该从这个角度去反思我们同地球及宇宙的关系。科技的发展不应以无限发展人的感官欲望为目标，不应以掠夺自然资源为手段，不应以破坏人与自然之间的相互依存即平衡关系为代价。人为万物之灵，主宰宇宙的是人又不是人，是有理性有情感之人，而不是无理性无情感之人。这种理性，是对宇宙本质的深刻认识。这种情感，是对宇宙的深邃情感。人于宇宙，应是有所为有所不为，有所取有所不取，有所进又有所止，趋其利而避其害，强调沟通、融合、和谐、守中。而不应是势不两立的两极，把人类存在和发展的基础都破坏掉。

人体为一小宇宙。在人体中负载着宇宙的信息，也负载着人类发展和社会发展的信息。

这天，三老对王力平讲起人体上有趣的故事。三老讲的是久负盛名的《推背图》。

唐朝时有两个算家，一个叫李淳风，一个叫袁天罡。李淳风幼通群书，明步天历算，太宗时为太史令。于占候吉凶，若合符契。袁天罡则精风鉴，相人穷通辄奇中，常自谓术胜严君平。李袁二人曾共为图谶，预言历代兴亡变革之事，名为《推背图》。

有一种说法，两人在一起作《推背图》，作到第六十图时，袁天罡推了一下李淳风的背，让他不要再推下去了，这就是《推背图》的由来。

道家不信此言，于“推背”二字另有解说。所谓“推背”，不是常人“推一下背”，或“拍一下肩膀”，而是真正的推背，从人的背上看东西。李袁二人当时就是相互从背上看东西，用现代语言来讲，就是看背上提供的信息，以推算天下大事。李袁二人将背上看到的东西相互印证，又与八卦之六十卦象数相符，于是按时间顺序编成六十幅图谶，即为传世之《推背图》。

《推背图》实际就是预测之书，预言未来将会发生的事情。《推背图》又分多种，李袁二人所作《推背图》是社会运行推背图。本书开始提到的《推背图》是道家龙门派历代传人之推背图。推而广之，其他方面也都可以制作自己的《推背图》，只是内容不同，层次有高有低罢了。从这一点上说，《推背图》并不神秘。

但是，李淳风、袁天罡二人制作的《推背图》却是“国家机密”。因为它预言的是社会发展变迁的大事。历代统治者皆把李袁《推背图》视为机密，不用说老百姓看不到，就连几品以下官员也是看不到的。《推背图》作为禁书后来还是流传到社会上了，但真能看懂的人并不多。

道家在进行人体修炼过程中，对于人体各部位的研究是十分细微的。道家于人体各个部位看到的信息，不仅有内脏的病变，天体的运行，也有社会的发展变迁。

三老教王力平《推背图》，就是在背部上寻找信息。这些信息，不仅有过去的，也有未来的。但在常人看来，一个人的背部，也就是生物学意义上的背部，除了看到表皮和毛孔之外，有更深含义的信息是什么也看不到的。只有内功很高的人，才能在人体背部看到常人看不到的东西。

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《大道行》之精选（二十一）

三位老道在下山之前已从《推背图》上知道天下将乱，但不知道天下会乱成这样。

六亿神州，“红卫兵”举着“小红书”铺天盖地而来。“牛鬼蛇神”均在“横扫”之列，天地之大，竟无可藏身之处。

世道大变了，神鬼莫之奈何！

就连那高山深处历来人迹罕至的神仙宝地，佛道门德与世无争、清修静养的宫观庙宇、福地洞天，也在劫难逃，一处处被“砸烂”、“横扫”了。

孔庙被捣，孔林被砍。

十几个省市红卫兵联合行动，占领了武当山。

数千红卫兵把红旗插进了嵩山少林寺。

峨眉山被搅得天翻地覆。

北京白云观已遭破坏。

崂山三清宝殿不得安宁。

三位老道近日心神被扰，坐卧不宁，知大祸不远，宜速避之。

古城抚顺，也不平静。三位老道远离闹市，在这西山头陋室之中居留四年，大隐若常，将本来面目，一身绝技，尽藏其内，含而不露。但附近百姓有灾有病，三老俱怀善心普救之。偶也略施常人看不明白的办法治病，其效甚灵，患者固受其惠，深有好感。但时局一变，人心叵测，难免不授人以“柄”，招来大祸。从清末乱世到军阀混战，又从抗战烽火到国共交战，三老道于世道沧桑，经多见广，世道不宁。总还有远离尘嚣之宁静去处，深山老林总有藏身修炼之所。况这三老均积功数年，神通广大，虽回天无力，但保护自己还绰绰有余。而现在“老巢”也被清扫，抚顺陋居已非久留之地。但这授徒大业，千百年来从未间断，时至今日，三老肩负任务尤重。千古智慧瑰宝定要流传下去，大道弘扬，以待来日。三老盘算，决计带徒远游。

王力平此时心忧如焚，不下三位老人。按三老规定，自拜师学道第一天起，应将自己学道修炼的具体经过、真实体验一一详细笔录下来，作为一份珍贵资料，供后人研究。道家文献，浩如烟海，仅《道藏》一部，即汇集五千余卷，其中相当一部分为养生修炼的功理功法。但这些功理功法，用现在话说，隐喻甚多，令人费解，原则性强，难以操作。旁门左道三千六百法，法法有来历，也都是历代人们长期实践经验累积而成。但人们学这些小法，终不知再修大法的途径，毕其一生之功，也只限在下层。按照旧的文化传统，有秘法者皆自宝之，极少外传，即虽有许多绝技，但很少推开，为全民服务。这是旧文化之弊端，也是我中华优秀文化长期不能盛行于世的重要原因之一。龙门授功虽不同家传，而无血缘障碍，但也限于师传，弟子不多，其具体行功方法，外人知之甚少。王力平学道以来即有意做一件创新工作，将学道炼功过程详细记录，以补《道藏》之缺，以供研究和修炼之需。现在环境恶劣，很难不被人视为“四旧”，而难逃被毁之灾。

这练功日记，是他四年的心血。几十个小本子，写满了几十万言，满满地装在一个二尺长、一尺宽高的木箱里。特别是那辟谷的经历和体验，其中一部分是师父据观察记下的，他自己的体验和所见景物，是后来及时追记的，这是极为宝贵的第一手材料，无论对于个人，还是对于国家，甚至对于整个人类，都是极难得的研究资料。

但是，王力平父亲已被打成“反动技术权威”，这些资料放在家里已很不安全了。藏到别处去，哪有什么地方可藏？没有安全之处。现在避难要紧，师爷师父已决计远游他方，不能携带这日记行走。三老劝慰他，命他烧掉。“与其留下落入歹人之手，愧对祖师，不如毁掉，待以后有机会再来追记。这样虽不如前，但后人也会谅解。”力平只好忍痛点火，那火将全部日记化为灰烬。火把王力平的心也烧碎了。他现在一无牵挂，准备同三老远走他乡，到谁也说不定的地方去。

“云游”乃道家修炼必经之过程，与常人之“旅游”旨趣大为不同。常人旅游，不过改变一下生活环境，游山玩水而已。文人雅士，也最多借旅游以增阅历，领略自然风光，体察异地风土人情，陶冶情性，激发灵感。而这道家云游，旨趣大致有三。一是修炼，二是访真，三是探索。修炼者，即以各地不同之山川灵气养我体内真气，使功夫日臻化境也。访真者，即寻访居住各地名山洞府之内之真人，与其论道磋艺，取长补短也。探索者，在不同之生活环境中寻找规律以求生存也。道家不到一定功夫是不出外云游的。可见云游于道家修炼生活中也占极重要地位。

这道家对于自然界的观察是极仔细的，而这观察又贯穿着一种哲学思想，即天人合一理论。天地变化与人体变化息息相关，只有高功夫之人才能于自身之内感觉到外界的细微变化。

现在这三老一青四海云游，实出无奈，但天地自然已运行到此，也只好顺应之。王力平虽比不上三老功夫，但年龄尚小，又成了“活死人”，多经磨难对他长功也有好处。

中华文明，有文字可考的，也已有几千年历史，那贯穿于其中的主线，看得十分清楚的，就是道家文化。但是，在漫长的封建时期，道家文化之精髓屡遭禁止。原因何在呢？因为道家于天地人知道得太多了，就不好统治。

秦统一中国之后，先统一中华文化。“史官非秦记皆烧之”，百家典籍“患诣守尉杀烧之。”“所不亡者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学，以吏为师。”这个“以吏为师”是一大发明，后来的统治者莫不效仿之。

中华文化发展中有一奇特现象，引人注目。人们知道，凡物于空间存在，有经必有纬。人体也有经纬，已见前述。这书籍也有经纬，现在只有经，而独缺纬。怎么回事呢？原来秦皇焚书后，汉朝“独尊儒术”，儒经自然保留，而以道家思想为基础的“纬书”却在民间大为发展，这些纬书又都是讨论天地人的要害之处，这又成了统治者禁止的对象。

再往后来，历史上就不断发生类似现象。因天文地理、阴阳术数、实用兵书，这些知识让老百姓掌握了就太危险了。说这些书是迷信吗？封建帝王知道是怎么回事，另有他们禁书的道理。

就以《推背图》来说，这原是一本预测之书，实为国家特级绝密。不必说老百姓不能看到，就连几品大员也不能轻易见示。后来不知怎的却流传到社会上去了，虽明文禁止，民间仍有收藏。宋太祖大臣赵普将此事奏明圣上，太祖说道：“不必多禁，只将其次序打乱就是了。”后来社会上得到这些次序混乱的传本，越看越糊涂。世间虽知《推背图》重要，但能重懂的实在很少。

再有一例，明朝刘基，工于天文兵法，精通术数，辅佐朱元璋夺得天下，又规划扩建京都，其功甚大。洪武八年，在他病重时，命长子将其所有天文书全部上交。因上方有命，民间不得收藏此类书籍，也不得私习天文。足见道家之书，远非浅陋迷信之学。

而此类道家文化至宝，因历代政治变动，屡遭劫难，仍有少量存世，即藏之于深山洞府之中，由各派单线传授。这如民间祖传之秘一样，实为保护文化之法，不得已为之。中华文化精华由此得以保护、流传，实可庆幸，而中华文化的流传和发展，又因此而受到极大束缚，也实为可叹。

现在，时间运转到公元二十世纪六十年代后期，摧毁文化的大潮又在中华大地掀起。抚顺西山头这三老一青自是心内无限感慨。

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《大道行》之精选（二十二）

这天夜晚，黑云蔽天，寒风呼啸，师徒四人祭罢天地祖师，掩藏好祖师灵牌，收拾好其他用具，待一切妥当了，只随身携带最必要的几件东西，便神不知鬼不觉下山去了。八十六岁的无极道人步履轻健，走在前面，清静道人、清虚道人和王力平尾随其后，四人消失在茫茫夜幕之中。

这师徒四人一路快走，三老运动行走之功，王力平虽年青气盛，也追赶吃力。师爷见他气喘，停下来说道：“永生，你且沿这条小路往前先走，我三人在此稍歇片刻，约一个时辰，你于前面大树之下等待。”说罢，三老已就地坐下了。

王力平想，师爷师父年迈，且让他们休息再走，自己先到前面等他们。力平暗自快走，一个时辰下来，已走出几十里路之遥，见半山之上正有一棵大树，便赶至树下，正想坐下歇一会，不想耳内传来笑声：“永生，你来迟也。我三人已在此歇息多时。”力平顿觉惭愧。

清静道人拉住他的手，让他坐下，说道：“云游天下，须先练这脚下功夫，不然一路走来，费时费力，只去得几处大山，人已先老得走不动路了。这走路虽是外功，但先要有精纯的内功功底，用意念把身体提起来，轻如羽毛，行走起来，才快如闪电。加上以前你学过的平衡功、自然换气法，每走五十里、一百里、二百里，席地打坐一次，歇脚舒筋，运气养神，这样才能常走不懈。”

清静道人又以具体功法授之，王力平就于这云游之路上反复习练，行走之功渐渐学到。

师父又传授他定方位的办法。下乘功夫参照月亮、星宿定方向，以山、水、石、树、房舍等自然景物定位置。中乘功夫可在漆黑之夜确定方位，方法就是于歇息盘坐时以体内小周天查找月亮方位，再打开天目观察四周景物确定位置。到上乘功夫，这些都不必用了，只需跟着灵感走就是，这灵感就是自身元神。这又是“天地人”三层，越往上走功法越深，而功理越简单、质朴。所以说：道者，朴也。

此次出游，为避祸乱，只求平安无事，一路之上，三老也看机会，向力平传授功法。有时在一个清静之处呆下来，三老便给他讲经背书，一步深似一步，现在王力平已懂得许多道理，一听就入了迷。

一次，四人又歇息下来。王力平兜里的“红宝书”滑到地上，没有把它拣起来。师父说道：“拣起来装好，现在它就是咱们的护身符、通行证了。”王力平不悟。师父继续说道：“这‘下三界’的人都要有‘护身符’才行，因为他们不能掌握自己的命运，不是自己的主人。我们现在还在这‘下三界’行走，也要靠此物藏身。将来你到了‘中三界’，你就成了自己命运的主人，也用不着这‘护身符’了。”

师徒四人一路走来，远离市镇，只去那山村荒野。饥渴之时，王力平先安顿三老歇息，一个人去寻些饮水和食物来，送三老充饥。有时，王力平也同师父一起扮作逃荒之人去村上乞讨，但要些清净的食物享用。天气严寒，随便找个暂避风雪之处栖身。如此打发时光，不觉已过了数月。

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《大道行》之精选（二十三）

一日，师徒四人来到一山脚之下，看看天色不早，远处天际云雨欲来。无极道人道：“就于近处找个借宿的地方吧。”四人放眼望去，果见山腰树木掩映之处散落有十来户人家，便朝那山村走去。

这山村宁静古朴，村民房舍多用石块垒成，上面搭些茅草避雨。离县城、公社驻地又远，山路难行，干部们很少过来。村民虽也是公社社员，但聚族而居，长者仍有较高威望。村头有一块不大的平地，大树之下有石碾一盘，看来这就是村民聚会之地。师徒四人进得村来，将随身之物放于石碾之上，三老先坐下休息，王力平四下张望，见有村童聚来。这偏僻山村极少人来的，今日有四人来访，也是大事，自然使儿童们感到高兴。

三老看这山村穷苦，村民衣服破旧，儿童个个面有饥色，不觉顿生怜悯之心。见那围拢的儿童渐多，无极道人不顾行路劳乏，对清静道人说道：“让永生练两路拳脚，给村民们点儿兴致吧。”

清静道人会意，不知何时已一面破锣在手，铛铛敲响，顿时这山村沸腾起来，村民少有这等热闹，扶老携幼，蜂拥而至，几十口人把这三老一青围在中间，看他们玩什么“把戏”。

清静道人倒真像江湖卖艺之人，两手抱拳，走场一周，大谢乡亲惠顾：“俺四人逃荒至此，都是穷苦人家，随身没有什么稀罕东西，只学得点拳脚小技，聊以糊口，今天献丑，望多包涵，多行方便。”

村民看这三位老人也都一把年纪了，尚无安身之所，深表同情之心；看这小伙子，也心地善良，对之多有好感。山村之人的确朴实，有不少人说道：“就在我们这里住下，大家供你们吃饭。”

师徒四人大为感动。王力平不用师父说话，已走到场子中间，给四方之人深深鞠躬，对大家的好意谢过了。随即扎稳马步，拉开架势，精神抖擞，威风凛凛，一扫文静书生之相，直叫众人吃惊。只见他迅快出拳、走动，一套拳打下来，直叫人看得眼花缭乱，个个拍手叫好。

王力平稍稍静了一会，又缓缓起势，双手拢住，似抱一球，就于全身上下左右来回转动。顷刻之间，只见他手中真有一物，似鸡蛋大小，闪闪发光，众人不觉惊呆了，皆睁大眼睛看住，生怕是自己看错了。那火球却并不消失，反而越变越大，颜色越变越好看，仿佛彩球一般在王力平手中舞动。王力平脚下踩着看不明白的步子，那彩球就在他身周旋转，直看得村民头晕目眩，阵阵叫好。大家正看得出奇，只见他双手一抖，那一球竟变作三球，一手一个，腹部还悬着一个。三只彩球在身边飞来舞去，像彩缎般将身体缠住，又听得风声呼呼作响，众人瞠目结舌。又过片刻，竟有九只彩球飞出，把王力平全身团团围住，上下左右来回翻飞，直把这村民看得个个惊呆了。那三老见力平功夫，也暗暗点头含笑。

忽然，王力平嘎然止住，彩球转眼消失，双手自胸前缓缓按下，睁开双眼，收功了。

村民一阵狂呼，今天真开了眼界了。

读者已知这就是师父教他的“八卦意球”。这八卦意球绝妙之处，倒不在外观好看，可供村民一乐，而在它另有功用。这功用就是“分身”。彩球一现，那自身人体已被放在其中了，但这个“身体”是常人看不见的。你看王力平手在揉那彩球，他实际上在为身体的某个部分按摩。

八卦意球另有绝妙功用，即可用它传送“信灵”于千里之外。因为“我”在球中，这个球就是一个全息之“元”，我之一切都在其内，它如“我”一样有生命，有思维，有灵性。这叫常人更无法理解了。

现代人说“信息”，古人说：“信灵”，一字之差，实在是相距十万八千里。“信息”和“信灵”不是同一个事物，而且不是同一个层次上的事物，是不可混同的。这一个“灵”字实为点睛之笔，一字之差，划开生物和非生物两个世界，下三界和中三界两层天地。

这彩球之秘常人不懂，看热闹的村民更不明白。大家看这小伙文弱书生模样，不想他竟会如此“把戏”，个个都对他另眼相看了。

这时清静道人走出来，略施小计，凑凑热闹。不想这村民看他硬功厉害，竟有好几个小伙子抬来一块大条石，问这位老师父能否将其砍断。清静道人见村民如此兴致，也不推辞，就像那唱戏做功一般，先做了几个花架子，运足五内混元之气，大喝一声，巨掌猛然击下，那大石“哗”一声脆响，早裂成几块。村民们看傻了。抬石的几个小伙子走过来看清静道人的手，平常人的手，没什么出奇的。这七十六岁老人竟乐得合不拢嘴了。

王力平见师父神力，也从心里感到敬服。他知道师父这掌的厉害，师父曾传授于他。一次他穿着护胸与师父对练，师父见这徒弟功夫已经不浅，竟以真招试他，不想那掌刚一碰到王力平身体，竟被击出两丈之远。师父急上去扶王力平起来，摸那右侧两根肋骨已被打断，师父自知失手，心疼得比王力平还难过。此事把师爷也惊动了，忙过来看望。好在三老各有绝技，不大功夫已将力平断骨接好，只待慢慢恢复了。师爷告诉他，幸有护甲护身，且命也大，一般人碰上王教明这掌休想活命。王力平方知师父掌上功夫厉害，更加日夜苦练。

村上小伙子正围着清静道人不放，人群中走出一耋耄老人，小伙子自动让开。老人道：“天色已晚，让这几位师父休息用饭，大家都回去吧。”复转过身来，对“四位师父”施礼，请他们就于“生产队”库房过夜。大伙见族长安排妥当，便各散去。这族长随引四位师父到库房安顿。

这库房也十分简陋，除放几副农具之外，别无他物。已容得下四人睡觉了。有几个孩童一直围着“四位师父”不离，这时已抱来干草将库房铺好了。族长把挂在墙上的马灯取下，引火点亮，置于屋内一石凳之上，大家就于草上围坐，天南海北叙谈起来。

不一会功夫，陆续有人送来苞米饼子、热菜汤之类食物，族长亲自给“四位师父”递过来，说道：“请。山野之内，只有这等饭菜招待，师父将就受用，不必客气了。”师徒四人也不推让，数日以来哪吃过如此好饭菜，王力平一边吃，那眼圈早已红了。

饭后又有不少人送来干粮，一毛两毛钱，四人俱请来人收回，千谢万谢辞去。族长见状，只好请大家回去，让“四位师父”安歇。

转眼工夫，只听一声雷鸣，雨即哗哗下了起来。师徒四人将灯熄了，盘坐之后，各自睡去。

这就是六十年代后期的生活图景。

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《大道行》之精选（二十四）

四位道家学术功法的传人，就这样被国内政治风暴冲击着，无安身立命之地，不得不隐姓埋名，乔装打扮，远避山野，风餐露宿，卖艺街头，遇村行乞。

整个中国被搅得天昏地暗，多少人如疯似狂，文化被破坏了，事业被中断了。民族的悲剧。

这正是战后经过五十年代恢复之后最宝贵的一段时间，不少国家正抓住这个时机，从经济、文化、政治各方面努力发展，有所建树，而中华大地却陷于一片混乱之中，平衡被打破了，生机丧失了，元气大伤了。

中国，你有的是大智慧，这大智慧令西人望而生畏；但你又有的是大愚昧，这大愚昧令西人望而发笑。西方一位伟人说过，他最害怕的是这东方巨人从昏睡中醒来。现在这巨人似乎已醒，但站起来却懵里懵懂地自相残杀，混战不休，待真正醒来，又落在别人后面老长一段距离。傻巨人，你养好伤，在后面慢慢追赶吧。

这个民族的悲剧！

苦果要每个人来啃！

雨淅淅沥沥下了很久才止。师徒四人睡了几个小时，很早又起身盘坐，待收功时，天已大亮了。四人又于户外演练外功，感觉这山野空气格外清新。

只见族长过来，无极道人忙迎过去，二人有礼。无极道人道：“到此多有打扰，乡亲如此盛情，叫我们如何消受得了。”族长摆手道：“大哥不必客气。出门在外，多有辛苦。我这荒野山村，实没有什么好招待的，只好委屈四位师父了。我担心这一夜大雨，是不是房子有漏，把你们淋着了。”

无极道人说房不漏雨，一夜安稳。族长放心。无极道人见他仰望天空，阴云不散，面有忧虑，已知心内之事，即问他有什么难处。

族长叹气，半晌，方说道：“这山野之上，田亩极少，全村老小，只有靠天吃饭。现在是麦黄时节，这就要开镰收割了，阴雨不止，如何是好？”

无极道人笑道：“老弟不必为此发愁。请回去告诉各家开镰收割好了。”族长听他口气认真，又见他背后两位老师父眼神也是这个意思，即转回去。

无极道人即命王教明、贾教义及王永生去村外僻静处作法。三人来此一小山包上，布好阵势。清静师父对王力平说道：“你看好了，天上这云有雨有雷，作法止雨，最易招致雷击，所以先应避雷。雷气属火，对应人体心脏，切断雷火与心脏的联系，你雷气大，我心中火气比你还大，默念口诀如此如此，那雷电之气即止，这时我就成了这块天地的主宰。我为君，他为臣。他要听我的了。”

清静道人说罢，即作手势，忽然全身一抖，口中喷出一种声音，与此同时，空中一道闪电划开，雷声却隆隆响在远处。接着将两手直指空中闪电处，轻轻拨动。只见那空中之云渐分两块，向两边运动，中间闪出一条灰白色的纹路来。

清虚道人即叫王力平运气作法，以身内之宇宙主宰身外之宇宙，让身内宇宙尽快扩展，心气直高于云层，并于云团交接处以手拨动。

这时，只见浓云缓缓涌动，中间那条纹路越来越宽。清虚道人也举起双手，三人后背相对布成三角形势，三人手对天空，云往外动，犹如羊群被鞭子赶着向四处散去。中空处越来越大，越来越亮。一刻钟功夫，灰黑色云团从他们面前飘过，向天际逝去。天空中部变得异常明朗，湛蓝湛蓝，美丽极了。等黑云全部飞走，东方金光灿灿的太阳终于全露出来了，把群山照耀得格外鲜明艳丽。师徒四人沐浴在阳光之中，精神分外抖擞。半个小时作法，已将一个浓云欲雨的天空改换成光明灿烂的新天地。

王力平又学一招，心中有说不出的高兴。回来路上，清静师父告诉他，止雨不难，但要在万里无云的情况下降下雨来，需再往上修炼。顺应自然，遵循天道，这是常理，不可违反。调动上方力量，止雨降雨，也应如此，且与民有利，方可为之，万不可胡作非为。

族长见云去得出奇，天晴得怪异，越发想这四位师父非寻常人物，即率村民来库房致谢，哪里找得到四人踪影？

原来无极道人早已背上行装和村民送的少许干粮，于山路等候，待三人下山，便一同远走不知去向了。

王力平心内明白，三老说过多次，修道之人，第一要紧之事，不在自身功夫高低，而在多做善事，广结善缘，普度众生，替天行道，这也是修性大于修命。做善事而不图报，此为积德，德高则功也高。止雨之后，村民自会来酬谢的，不如早早脱身为好，免得拖累大家，延误农事。

吉林金结

后来呢？现在师徒四人在何方传道？

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吉林金结 发表于 2015-10-26 20:44
后来呢？现在师徒四人在何方传道？

每天都会更新，待续。

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《大道行》之精选（二十五）

在这云游的岁月中，三老仍寻找机会对王力平传道授功。

王力平开始了他学道生涯中的第七个阶段，这就是“开智”，学习的主要内容就是“五术”。何谓五术？就是传统文化中的医、卜、相、命、山，五种方技，五种方术。

这五术起源于古人为求生存，而同自然界相抗争、相适应、相平衡的经验和智慧总结。后来在很大程度上为道家在山上修炼所发展，在语言表述上使用了与现代常人语言不同符号体系。每种方术里面都浸透了汗水和心血，是历代人们经验和智慧的结晶。只要透过那语言的外壳，把其中的精髓剥离出来，便会大放异彩，造福于人类。

却说这师徒四人日行夜宿，仍在四处云游。

一日，四人来至一山幽之处，见有清泉下泻，便于泉旁洗尘歇息。

忽然无极道人微微一惊，如微风拂过水面。他抬起头来，吩咐贾教义：“到附近看看，可有人呻吟？”清虚道人和清静道人已听到东北方有呻吟之声，便循声寻去。王力平也紧跟师父过来。师父分开荒草树丛，攀着乱石枯藤，过了一道山梁，在山沟里找到了那呻吟之人。原来此人上山砍柴，不小心落入山底。这砍柴人五十上下年纪，面皮黑瘦，衣衫补丁累累，右腿已发青发肿，眼睛似乎也看不见东西了，只躺在地上呻吟。

清虚道人细看砍柴人伤势，知跌伤不会如此，定为毒蛇所咬，急就身边囊中取出银针一根，于右手三指捏住，将针尖朝天，在指中捻动几圈，凝神注目，然后闪电般朝砍柴人大腿根部扎去。王力平以为这一下会扎得很厉害了，不想那针却在离皮肉上方二寸处止住，师父只将针在虚空中颤动，静听那砍柴人体内的反应。尔后师父又将针在腿上空点了一圈，复沿退往下运行，手捏着针微微抖动，有时又在一个地方停下来，捻动一下，继又猛然前行，这时又忽将针往上一提，像船遇风浪一样，接着又落下去往前运行。那针绕过了膝盖则抖动得更加厉害，师父用手捻转着，升落着，运行着，似乎在有意引一股恶流，迫使它顺着银针流动。针运行到蛇咬伤之处，师父将针在细细伤口上轻轻晃动，闭目凝神，整个身心都集中在针尖上，口中默念着口诀。忽然，师父将针飞速拔起，只见伤口处一股黑血随之喷出，那砍柴人顿时也将双眼睁开，不再呻吟了。

清虚道人起身，将银针装入囊中，对砍柴人说道：“没事了，赌气已败，性命可保了。”

王力平接着低下身去，两掌心对着砍柴人受伤之腿，调动内功往下推，使砍柴人恢复得更快一些，。师父早已将砍柴人膝盖以上血脉穴位封住，而且毒液已经流出，现又经王力平这内气三推五推，那黑血已经流尽，看到新鲜血液出来，就将功收了。那砍柴人腿渐消肿，起来活动几下，感觉走回去不成问题。砍柴人抹着一把泪水，要跪下谢师父救命之恩，清虚道人急把他拉住。清静道人已采来一大把草药交给砍柴人，砍柴人又是千恩万谢，洒泪而去。

砍柴人走了，这边王力平还在想师父那银针绝技，呆呆地不走。清静道人拍了他一下，“愣什么，该回去了。”他放回过神来，跟二位师父往回走。

清虚道人知他在想银针的事，就边走边讲。

原来这三根银针，说来也不平凡。它们各有一名，一曰阴针，一曰阳针，一曰套形针。三针虽由能工巧匠制造，倒也不奇，奇在这针也需经过修炼，就和一般针大不一样了。平日不用针的时候，就拿出来对着天地日月运针，把宇宙真气都运到这针尖上去，到用的时候它才有神奇般的力量。

在用法上也极讲究，有大针法、小针法、长针法、皮针法、段落针法、布局针法、无极针法等许多种类。刚才所用即是无极行针法。这种行针法，针不接触患者，隔空行针，而一针可作多用，且可以在经络、脉络、穴位上游动自如，有点有线，处处“扎”到。如要扎进皮肉之内，那一根针就不够用了，且每针下去就定在那里，不能游动，运气也就受到阻碍。

行针第一步须得验针。验针就是针“扎”下去后要感觉得到里面气的正邪、缓急。正气平稳缓和，邪气如恶浪汹涌。这穴位里面，也分“天地人”三层，要分清正气邪气在哪一层行走。有时正气在“天”层行走，邪气在“地”层暗动，区分不出来就不好用针，治不了病。验得正气，就顺势引它；验得邪气，就在关键穴位处截住它，把它“逼”出来。

师父这一路言语直说得王力平连绊跟斗，他望着师父听得入神了。难怪师父叫“天下第一针”！针灸到这等功夫才算上乘，才算有神，才入化境。

回到师爷歇息之处，师父说有人被毒蛇咬伤，已治好了。师爷称善，让大家坐下休息，喝点泉水，吃点干粮。

这边王力平吃着干粮，那边无极道人又给他讲这医道。

无极道人说道，人被蛇咬，须辨蛇有毒无毒。无毒蛇留下齿痕多为六列，上四下二；毒蛇则多为四，且伤口近处明显水肿，初灼痛，继则麻木。伤多在手足，肿胀渐向上蔓延，伴之视力模糊，呼吸困难，头晕呕吐，脉象细数，身体灼热。治疗时须先施内功，将毒液蔓延之路切断封死，继而逼其排出。或用方剂，“扶危散”，“玉真散”均可。常用药材有南星、防风、白芷、天麻、羌活、白附子、飞滑石、雄黄、斑蝥等，用法剂量，须辨证施治，不可死搬硬套。在辩证上，我们与常医又不相同，祖师总结出九法：环流法、贯气法、引气法、经络法、脉络法、骨道法、淋巴法、内视法、透视法。这九法如仙源之法，断人疾病迅速准确。九法之中又分“天地人”三层功夫。如号脉，讲“软、硬、浮”。平常医书上也讲这种分法，但平常医家只懂得硬脉，一旦悬浮起来，即手只与病人皮肤微微靠近，这就是“浮”，在号脉上为上层“天”的功夫，内功不高的人是做不来的。除了这“寸、关、尺”之外，脑及后背都是切脉之处。总之，功无止境。古人云：治病不如看病，看病不如诊病，诊病不如防病，防病不如预知。你现在年轻，先从治病学起。要如祖师那样精于医道，治病救人，用尽全心，避免邪心。于病人不嫌不弃，不沾不取，恪守道家戒律，造福于人。

河北—无为

《大道行》之精选（二十六）

师徒四人歇息已过，又收拾上路。三老见王力平正于医道兴浓，就于行走之中，见山讲山，遇水讲水，逢病讲医，见草讲药。所到地方不少，所见到的药草也不少，三老都一一讲给王力平听。

一天，四人又来到一山林茂密处歇脚，那正是近午时分，四处见不到一户人家，清虚道人就带王力平到林中采些野果，四人吃下充饥。无极道人见天色尚早，也不急于上路，就把王力平叫过来，再给他讲些中药本草的知识。

师爷说道，学医离不开本草。常人食五谷杂粮，没有不生病的道理，治病法有多门，而本草最为普通方便。《神农本草经》最古，记载药物三百六十五种，以应周天之数。药分草、谷、米、果、木、虫、鱼、畜、石等类，又分上中下三品。上品一百二十种，为君药，用以养命，延年益寿，久服无害；中品一百二十种，为臣药，用以养性，补虚治病，不宜久服；下品一百二十五种，为佐使，多具毒性，用于治病，初服宜慎。又须阴阳配合，母子兄弟，根茎花实，草石骨肉，有毒无毒，阴干曝干，采造时日，生熟土地所示，真伪陈新，并各有法。

至明代李时珍出，穷毕生心血，著《本草纲目》五十二卷，收药物一千八百九十二种，分十六部六十类，集药家大成，博而不繁，详而有要。即以其中水部而言，就有天水类和地水类共药品四十二种。其中“腊雪”：气味甘冷无毒，以瓶密封贮存，置阴凉处，数十年不坏。腊雪有益于菜麦，能杀虫蝗。用以浸五谷种，则耐旱不生虫。洒家具上，能驱苍蝇，淹藏水果食品可免蛀害。能解一切毒，治时气瘟疫、酒后暴热，小儿热痫狂啼等。亦治黄疸，但服时须稍加热。腊雪洗眼，能退眼红；煎茶煮粥，可解热止渴；涂抹痱子，也有奇效。

水之治病，也需有法。有患痢疾吐泻者，以“阴阳水”服之即止。阴阳水者，以井水开水各半相配而成，甚为简便。史记华佗见一妇人患“伏热病”，令其坐石槽中，汲冷水浇身。时值冬月，天气酷寒，又注冷水，人皆异之。浇水七十遍，病人冷颤不止，几于冻死。至八十遍，病人全身热气蒸出。一百遍，扶出，擦干身体，以厚被裹之，静卧片刻，汗透全身，病即痊愈。这等医法，常医不敢为之。学医治病救人，既要通医理，又须明药性，二者缺一不可。

这一路行来，也不知在山林深处度过了多少时日，只知三老已把那《黄帝内经》《素问》八十一篇、《灵柩》八十一篇、《神农本草经》、《八十一难经》、《孙真人千金方》、《急救仙方》、《仙传外科秘方》、《葛仙翁肘后备急方》几部经典的精髓之处，都一一讲到了，又各自把绝技传给了王力平，还传给他不见经传、世人不知的绝秘方子一百余副，命其牢记心田，不得轻易示人。王力平将师爷师父所教所嘱一一记住，自是于医道已有上乘功夫。

却说残秋将谢，冬日已近。师徒四人行于山中，但见秋颜老去，一片苍茫景象。王力平的行囊之中又多了几件宝物，即是那于途中采掘的稀贵草药，还有依法炮制的丸散，药虽不多，但世之少有，价值千金。四人采制这些药物颇费了些时日精力，也不用它卖钱换物，而是准备给人治病不时之需。

河北—无为

《大道行》之精选（二十七）


这一日刚刚翻过一道山来，就见前面路上有几人稀稀拉拉地走来。待人走近时，见他们个个面黄透青，身负破旧被絮，形如逃荒远去。
无极道人问一壮年汉子，告以家住前面不远村庄，村人遭瘟疫之害，连日已死十余人，现为躲避，暂去他乡。那汉子说，你四位也不必过去，请绕道而行。无极道人笑道：“不必。请乡亲随我们回去，我们来治这病。”
来人围拢过来，大有不信之色。无极道人见一妇人抱一一两岁娃娃，脸色苍白，嘴唇发青，双目紧闭，气喘无力。妇人眼含乞求神色。无极道人伸手在孩童头上抚摸，笑道：“这孩子没事了，回去给他点饭吃就好了。”
那妇人不信，看这孩子，果然颜色好转，以脸触其头，也不发烧了。孩子睁大眼睛，大叫：“妈妈，我饿。”妇人不觉惊呆了，欲跪下谢恩，王力平忙将其拉住。众人也看得出奇，不住打量这四人模样，竟尾随之村。
这村至为凄凉，不见人在户外走动，也不闻鸡鸣狗吠。惟见几户门前悬挂白纸，纸片在秋风中飘动。
清静道人先去一户察看，回头向无极道人报告，确系霍乱蔓延，需急速抢救。
四人不顾休歇，即告诉那回来的壮年汉子，凡能走动者速到村内一大空屋集中，走不动的也由人抬过来。王力平先去那大屋内打扫干净，将窗户紧紧地封好了。清虚道人取出银针闭目运气。清静道人抱过柴禾置于屋之中央。无极道人请人取来纸笔，席地盘坐，将符画好，复将符合于掌中，平放胸前，闭目运符，口念秘诀。
一切准备停当。全村人也于屋内集中了。清虚道人安排村人于柴堆附近围坐，坐不了的就向内卧着。无极道人命王力平先将囊中丸药取出，送卧着者每人一粒服下。又命王力平将柴禾点着。柴禾潮而不干，引火之后，烟气弥漫。无极道人就于那火上将符烧着，这时门已关闭，屋内烟气呛人，村人开始咳嗽，声音一阵高过一阵。接着有人呕吐，一时屋内乱作一团。烟气臭气满屋秽气。咳嗽声、呕吐声、呻吟声，满屋噪声。
清虚道人于这黑暗之中，双手持针，在空中作“布局针灸”，在意念之中将针扎进中脘、天枢、关元、足三里等穴，那所有的病人同时都有感应。清虚道人针灸过后，清静道人即接着对众病人进行“布局按摩”，那所有病人也都清清楚楚感觉到了。
半个时辰过后，屋内已渐渐安静下来，听不到咳嗽声、呕吐声和呻吟声。原坐的人开始安坐，躺着的人也坐了起来。他们全有了健康人的感觉。
无极道人命王力平将门窗打开，屋内明亮，空气变得清新。无极道人对众村人说：“请乡亲们起来，各自回家去吧。回去几天吃东西要少，静养几天，让体力慢慢恢复。”
众人听说，大家彼此瞧瞧，都感到如置梦境，站起来行走，又很真实，不觉奇异之至。看那四位“异人”，早已收拾行装走远了。那壮年汉子大呼：“请仙人止步！”那妇人也携幼儿呼谢。这四人只顾疾走，只王力平回头挥手告别。众人皆大泪不止。
师徒四人离开村子后，几天之内仍用远方传送按摩，为那重病患者治病。这些患者很快就康复了。自是全村老幼欢喜异常，感谢四人救命之恩。
却说这治疗霍乱一节尚有一个情节漏掉，需要补述。清静道人一开始就在那里打坐，施行“天衣无缝”法术，先用巨大的内功场将整个村子罩得严严实实。待师父用符师弟用针之后，才又施行隔空布局按摩。这三老俱用“有形有质”之物传送“无形有质”信灵，对众病人同时施治，以毕其功。
整个村子几乎所有人同时为霍乱所害，这在三老行医多年历史中很少见到。病人众多，且病情危急，不容耽搁。只好将病人集中，施以绝技、灵药、符法、针灸、按摩同时并用。画符于纸，运功其上，以火烧之，以此治病，叫做“祭灸”。符有多种，有“方剂符”，“日月精华符”，“五行符”，还有“天地人符”，“宇宙符”。不是随便写一张符就能用的，写符之后必须运符，运符有法，要有很高的内功才能做到。如运“日月精华符”，必须学会采气，又能将气运到符上去。至于“天地人符”之类更高级的符，已超出中三界了，需有更高层次的力量听从调遣，才起作用。这高层力量，常人看不到，又有许多人不相信它的存在，或者相信它存在而感到极神秘，不可理解。实际上呢？这种“力量”是存在的。读者在前面“止雨”一节已看到了，现在又在“治病”一节再次看到。
中医源于“巫医”，古代医与巫是合一的，后来渐渐分开了。有人认为这是历史的进步，也有人认为这进步之中蕴含着倒退。这两种观点孰是孰非呢？看来不能遽下结论。但有一点是可以肯定的，中医离开中华文化的大背景，离开阴阳五行学说这个基础，离开内功这个实践基础，它就失去了活的源头。
经验于中医的发展是不可缺少的，西医于中医的发展也有许多可借鉴之处。但这两者均不能成为中医发展的基础，若以此为基础，则是本末倒置。
中医也分天地人三层，经验也有天地人三层。常人所说的经验，离不开“下三界”这个领域，如果把中医限在这个框框内，它的发展就受到很大的局限性。道家医学没有这个局限性，它把经验放大了，放到“中三界”和“上三界”领域去，这就有许多方法可用，有许多“力量”可供驱使。它使用这些方法和“力量”的前提，就是医者自身的内功修炼。在这里，医和“巫”是合一的，它高于一般中医，更高于西医化的中医。这是中医原有的基础，固有的传统，循此，它才有更大的发展。