转载：大道行—王力平先生的修炼经历（连载中）

河北—无为

《大道行》之精选（十一）
每日早晨，中午、晚上，师父在地面上洒些清水，让这屋内空气变得湿润些，王力平就靠这点水气把全身滋润一下，再以真气维持生命。两位师父轮流在旁守护着他。
一天过去了。
两天过去了。
三五天过去了。
王力平如石塑一般纹丝不动，心静如死。日月星辰，山河湖海，花草树木，父母兄弟，老师同学，师爷师父，春夏秋冬，白天黑夜，天南地北，上下左右，暑暖寒凉，生老病死，喜乐哀愁，酸甜苦辣，这一切一切，从他呱呱坠地所看到的、听到的、感觉到的、想象到的“下三界”的人事物，都从他心中、脑中、身体中全部隐遁了，消失了。恍兮惚兮，他渐渐失去了自我感觉。时间没有了，空间没有了，一切全空了，空了，空了。
十天过去了。
王力平依然如故。师爷师父看他肤色红润，身体变化正常，也就放心，仍由两师父轮流洒水、守护。
十五天过去了。
二十天过去了。
王力平一切如常，三老见他如仙静坐，神色安详。三老时时留心察看，不敢疏忽。
二十五天过去了。
是夜风雨大作，电闪雷鸣，三老急将门窗掩好，知有异常情况发生，遂更换道衣，手持宝剑，焚香礼拜。师爷就地作法，向王力平传去信灵：“我全真龙门派传人自古以来以心求道以身许道，辟谷握固生死一关，尔身为龙门派传人，当效法祖师，置生死于度外，不可自误前程。”
王力平于冥冥中见真人指点，一一记下，神魂守舍，仍坚持静坐。
二十六天过去了。
二十七天过去了。
二十八天过去了。
是夜风雨又兴，云黑天低，令人畏惧。这山舍之内，只见油灯昏暗，气氛紧张。三老俱手持宝剑，环立王力平近旁，听不到一点声响。
忽然，油灯火苗一闪，王力平缓缓倒下身去，双盘散开，两脚伸直，两手静放身侧，只见他神气安详，一动不动了。
三老试其心跳、呼吸，俱已停止，知已死去。即布成阵式，盘坐于地，端起青锋宝剑，运功作法。师爷先令方圆百里之内风息雨止，又商各路神人不得干扰，复命纯阴之物不得靠近。两位师父皆展绝技，将王力平之身躯封好，三老作法不停，日夜精心守护。
师爷又早将王力平之灵位置于祖师灵位之侧，放于供坛之上，焚起香来。
却说这王力平自辟谷握固以来，自觉一切皆空，后来竟连感觉也全无了。
忽然，那身体不知何时竟漂浮起来，他一向在其间生活的一切，房屋、校舍、山林、草地、小路、父母、同学、师爷师父，全不见了。他刚刚经受过一场非常痛苦的经历，已记不清楚，消失得无影无踪，莫名其妙。
王力平只觉全身轻盈，舒服极了。刹那间，周围一团漆黑，空寂荒凉，王力平似要掉入万丈深渊，他拼命挣扎，向上攀援，手足皆无可触之处，亦如游丝一般无力。忽见一团耀眼的亮光出现。看那面前，竟是一条光明通畅的大道，他沿路走来，悠悠荡荡，飘飘忽忽。只见两旁青山依依，溪水潺潺，荒草萋萋，花香阵阵，景致十分幽静、清新，见不到一点尘迹。
王力平正不知来至何处，忽见路前有许多人过来，皆着古装，举止有度，含笑迎他。那年龄最长模样老人，飘着银须，笑着走过来，牵着王力平的手，将他带进山腰林木掩映的一处院落。王力平看那院落、房舍，皆古朴干净。长者领力平入室，示意坐下，其余人等皆见礼依序落座。长者复命人送上茶水、野果，让力平食用。力平也不推让，心想这正合我意，端起杯来就饮，也感觉不出热凉，惟觉馨香，沁人肺腑；复拿来野果就吃，也不闻声响，只觉果味鲜美，滋脾润肝。众人见他如此豪爽，都很高兴。惟长者若有所思，遂发问道：“汝寿尚长，何于今日至此？”力平不明其意，兀自吃他野果。长者见他不答，故不再问，便从自己开始，将所在之人一一介绍。力平听长者说为其祖宗，立时将野果放下，叩头便拜。余下也皆为力平祖上几辈人物，力平均一一拜过。力平尚幼，祖上人物何曾见过？今俱见之，不觉十分高兴。
力平虽经几年修炼，天性自在，今到此极好去处，过去何曾见过？遂到处游荡，也不知去了多少地方，但那列祖列宗住处皆访玩遍了。就连列祖列宗的好友亲朋，也都访过。这界天地不仅景色优美、雅致，人与人之间也关系很好，治理得井井有条。院落房舍坐落有致。人皆闲坐，或议论风物，或对弈下棋。
力平不知时间过了许久，只觉与许多人物交往，从他们那里学得了许多东西，就以此而论，大约经历了几十年时间。
此间唯让力平不解之处，是不事生产，人与人之间不争不怨，而过了许久时间，也不见人生人死，人病人老，甚为怪事。
力平正于一山腰古松之下观二老人对弈，那祖上长者飘飘走过来，牵其手说道：“命你回去，不得在此久留。”遂又有一群人送至光明平坦大道，挥手而别。
力平于冥冥之中闻耳畔有絮絮之声，身上感觉也渐恢复，将双眼慢慢睁开，见屋内灯光昏暗，师爷师父盘坐不动，宝剑青光闪闪，知自己还在屋内，急坐起来，犹如一场大梦。
三老见他醒来，于是停止作法，起身对空遥拜，复抱住力平，不觉潸然泪下。
听三老述其经过，力平方知握固二十八天，死去已三天三夜，其间三老均守护其左右，耗尽心血。王力平闻听，泪水涌流。

河北—无为

《大道行》之精选（十一）
每日早晨，中午、晚上，师父在地面上洒些清水，让这屋内空气变得湿润些，王力平就靠这点水气把全身滋润一下，再以真气维持生命。两位师父轮流在旁守护着他。
一天过去了。
两天过去了。
三五天过去了。
王力平如石塑一般纹丝不动，心静如死。日月星辰，山河湖海，花草树木，父母兄弟，老师同学，师爷师父，春夏秋冬，白天黑夜，天南地北，上下左右，暑暖寒凉，生老病死，喜乐哀愁，酸甜苦辣，这一切一切，从他呱呱坠地所看到的、听到的、感觉到的、想象到的“下三界”的人事物，都从他心中、脑中、身体中全部隐遁了，消失了。恍兮惚兮，他渐渐失去了自我感觉。时间没有了，空间没有了，一切全空了，空了，空了。
十天过去了。
王力平依然如故。师爷师父看他肤色红润，身体变化正常，也就放心，仍由两师父轮流洒水、守护。
十五天过去了。
二十天过去了。
王力平一切如常，三老见他如仙静坐，神色安详。三老时时留心察看，不敢疏忽。
二十五天过去了。
是夜风雨大作，电闪雷鸣，三老急将门窗掩好，知有异常情况发生，遂更换道衣，手持宝剑，焚香礼拜。师爷就地作法，向王力平传去信灵：“我全真龙门派传人自古以来以心求道以身许道，辟谷握固生死一关，尔身为龙门派传人，当效法祖师，置生死于度外，不可自误前程。”
王力平于冥冥中见真人指点，一一记下，神魂守舍，仍坚持静坐。
二十六天过去了。
二十七天过去了。
二十八天过去了。
是夜风雨又兴，云黑天低，令人畏惧。这山舍之内，只见油灯昏暗，气氛紧张。三老俱手持宝剑，环立王力平近旁，听不到一点声响。
忽然，油灯火苗一闪，王力平缓缓倒下身去，双盘散开，两脚伸直，两手静放身侧，只见他神气安详，一动不动了。
三老试其心跳、呼吸，俱已停止，知已死去。即布成阵式，盘坐于地，端起青锋宝剑，运功作法。师爷先令方圆百里之内风息雨止，又商各路神人不得干扰，复命纯阴之物不得靠近。两位师父皆展绝技，将王力平之身躯封好，三老作法不停，日夜精心守护。
师爷又早将王力平之灵位置于祖师灵位之侧，放于供坛之上，焚起香来。
却说这王力平自辟谷握固以来，自觉一切皆空，后来竟连感觉也全无了。
忽然，那身体不知何时竟漂浮起来，他一向在其间生活的一切，房屋、校舍、山林、草地、小路、父母、同学、师爷师父，全不见了。他刚刚经受过一场非常痛苦的经历，已记不清楚，消失得无影无踪，莫名其妙。
王力平只觉全身轻盈，舒服极了。刹那间，周围一团漆黑，空寂荒凉，王力平似要掉入万丈深渊，他拼命挣扎，向上攀援，手足皆无可触之处，亦如游丝一般无力。忽见一团耀眼的亮光出现。看那面前，竟是一条光明通畅的大道，他沿路走来，悠悠荡荡，飘飘忽忽。只见两旁青山依依，溪水潺潺，荒草萋萋，花香阵阵，景致十分幽静、清新，见不到一点尘迹。
王力平正不知来至何处，忽见路前有许多人过来，皆着古装，举止有度，含笑迎他。那年龄最长模样老人，飘着银须，笑着走过来，牵着王力平的手，将他带进山腰林木掩映的一处院落。王力平看那院落、房舍，皆古朴干净。长者领力平入室，示意坐下，其余人等皆见礼依序落座。长者复命人送上茶水、野果，让力平食用。力平也不推让，心想这正合我意，端起杯来就饮，也感觉不出热凉，惟觉馨香，沁人肺腑；复拿来野果就吃，也不闻声响，只觉果味鲜美，滋脾润肝。众人见他如此豪爽，都很高兴。惟长者若有所思，遂发问道：“汝寿尚长，何于今日至此？”力平不明其意，兀自吃他野果。长者见他不答，故不再问，便从自己开始，将所在之人一一介绍。力平听长者说为其祖宗，立时将野果放下，叩头便拜。余下也皆为力平祖上几辈人物，力平均一一拜过。力平尚幼，祖上人物何曾见过？今俱见之，不觉十分高兴。
力平虽经几年修炼，天性自在，今到此极好去处，过去何曾见过？遂到处游荡，也不知去了多少地方，但那列祖列宗住处皆访玩遍了。就连列祖列宗的好友亲朋，也都访过。这界天地不仅景色优美、雅致，人与人之间也关系很好，治理得井井有条。院落房舍坐落有致。人皆闲坐，或议论风物，或对弈下棋。
力平不知时间过了许久，只觉与许多人物交往，从他们那里学得了许多东西，就以此而论，大约经历了几十年时间。
此间唯让力平不解之处，是不事生产，人与人之间不争不怨，而过了许久时间，也不见人生人死，人病人老，甚为怪事。
力平正于一山腰古松之下观二老人对弈，那祖上长者飘飘走过来，牵其手说道：“命你回去，不得在此久留。”遂又有一群人送至光明平坦大道，挥手而别。
力平于冥冥之中闻耳畔有絮絮之声，身上感觉也渐恢复，将双眼慢慢睁开，见屋内灯光昏暗，师爷师父盘坐不动，宝剑青光闪闪，知自己还在屋内，急坐起来，犹如一场大梦。
三老见他醒来，于是停止作法，起身对空遥拜，复抱住力平，不觉潸然泪下。
听三老述其经过，力平方知握固二十八天，死去已三天三夜，其间三老均守护其左右，耗尽心血。王力平闻听，泪水涌流。

河北—无为

《大道行》之精选（十二）
王力平不禁愕然，方知自己已死过一次了。遂想起刚才在另一境地经历过的事情，那一幕一幕皆历历犹在眼前。王力平将所经历之事，向三老叙述一遍，三老均经历过，皆点头称是。
王力平先生告诉本书执笔人：“这是我平生最难忘的一次经历。太真切了，令人无法忘记。人活于世，皆知有生有死。出生时的感觉如何？人们无法回忆。死去的一霎那间感觉如何？死后的状况如何？只有死去的人有亲身体验。但人死了，不再复活，他们不会告诉你死的体验。即从探讨人生这个角度来看，生和死为人生之重要阶段，但科学至今于此研究甚少。道家文化于此是做过许多研究的，积累了丰富的文献，但不改变思维方式，这些文献就无法利用，这个重要问题也无法深入研究下去。我是有过几次死的体验的人，这一次体验使我明白了许多问题。即以人们经常讨论的时空问题而论，我知道的就和常人知道的很不一样，这对于我后来学道奠定了基础。”
王力平先生停了一会儿，接下去继续述说他这次难忘的经历。
“死的一霎那间确实是非常痛苦的。想挣扎，但已没有力气。有力气，就不会死。但这种感觉很快就没有了。接着是时间飞速倒流，空间也随之转换。以前的事情全部‘过’了一遍，连记都记不住的事情都出现了，随后就是有人领着走，到了一个完全生疏的地方，那景美极了，和已死去的亲人见面，世间三天时间，在那边过了几十年，学了许多东西，活过来后仍记得清清楚楚。我没有见过上几辈的老人。后来把我见到的人物形象、性情、打扮、说给父母听，他们都说正是这样，他们也感到非常惊奇。可见我确实见到他们了，没有说假，没有编造。”
王力平自生还之后，神志清清，但又神情恍惚。他环顾四周，这房屋狭小、昏暗，哪里是人生活的地方？没意思。再想那芸芸众生，在这如此广大又如此狭小的空间拥挤着，整日为生计操劳，为前程奔波，耗尽精力，又当如何？没意思。
三老看这十七岁年轻人，神情恍惚，大不似从前，已知其中缘由：他已明白许多东西，悟出许多道理。
无极道人说道：“永生，你现已是另外一个人了，原来那个你已经死去。死去的那个人是诚心向道，以身试道，无畏无惧的。但他仍为下三界之人物，他未竟事业要由你接下去完成，你要大胆往中三界走去。”
王力平深悟师爷教诲，无奈情绪一时调整不过来，也许他半年之内体内真气消耗得太多了，虽已脱胎换骨，但体质尚弱，神情总有些低沉。
时值晚秋之夜，冷风吹开他的衣衫，吹乱他的头发，他不作理会，深一脚浅一脚，漫无目的地在山坡上走来走去。

河北—无为

《大道行》之精选（十三）

时值晚秋之夜，冷风吹开他的衣衫，吹乱他的头发，他不作理会，深一脚浅一脚，漫无目的地在山坡上走来走去。

夜很黑，云很浓。王力平不知走到什么地方了，他对这些已全不关心。他走进一条小溪，水很冷，衣服湿了半截。他不理会，走过去。他没有害怕的意识，生与死都无区别。

雨，开始淅淅沥沥下起来。王力平全身浇透了，凉透了，痛快！他终于躺在一块草地上，甜甜地睡去。

常人皆有这样的体验：他在人生的道路上奋斗，拼搏，为了达到他为自己确立的目标耗尽大半生精力心血，等他的这个目标实现了，他回头望去，不无感慨地说：“不过如此”。王力平也是常人，他比一般人在人生的路上走得更远，他把时间大大超前了，死过去，又看到了许多人世间看不到的东西，然后又从那里倒流回来，没有什么可以瞒得了他的了，他比常人更有权利有这样的感慨：“人生不过如此。”王力平现在是活死人，他活着，但已死去；虽已死去，但仍活着。十七岁的他，刚刚经历了一场震撼人心的生死搏斗，他死去了，复又活过来。同师爷师父一起领受了这胜利的欢欣。现在一切平静下来，他回味这一切，面对这仍然如旧的老一套生活现实，他只有一个想法，厌恶这平淡无奇的生活，感到“没意思。”

王力平开始经历他学道炼功生涯中的第五个阶段：“活死人”阶段。

师爷师父都有过这阶段经历，知道“活死人”最初阶段的精神状态，那是很痛苦的，需要些时日才缓得过劲来，即一边随着他，一边慢慢调理。

这以后的两个月内，王力平真像换了一个人，很少说话，举止不似往常，在人看来有点“疯疯癫癫”。冬天来了，万木萧瑟，寒风凛冽。他穿着一件破旧不堪的棉袄，不扣钮扣，敞着胸膛，四处游荡。天下已经不太平了，生活已失去往常秩序，人各自危，王力平这种状态，大家见了，既不见怪，也不理睬，自顾尚且不暇，别人的事也尽量少问罢。

王力平不知道走到什么地方，有时在路边或人家房檐下，坐下便哭，哭得好伤心，好悲戚。有时又转回家里，他也一句话不说，问他时，他则天一句地一句，叫人摸不着头脑。

有一次母亲让他去买油，他走到街上，见车就上，也不买票。售票员见他衣衫褴褛，神色不似常人，也就随他去。不知绕了多少路，他又转回到离家不远的一家粮店，粮店前正排着长长的一队人，等着买那定量供应的一点油。他好像没看到许多人排队，径直走到最前面，说要买油。后面的人等了老半天，有人急了，和他争执起来。在一旁维持秩序的纠察队拎着枪过来，要带他走，他不肯。纠察队用枪吓唬，他倒胆子更壮，把油桶一撂，拍着胸脯说：“打呀，朝这儿打，反正死不死都一个样。”

人们见状，复不再同他计较，只让他买油快走，省得惹出事来。他又不知去哪里转悠了半天，回到家里，问他油在何处，他竟说不上来，仿佛没人叫他去买过油似的。

母亲看好端端的儿子竟如此模样，心里难过极了。她去找“老郎中”问缘由，让他们再给儿子治病。张合道笑笑说：“你这儿子很好，没病。不疯不癫，谁做神仙？这孩子造化大，你放心就是了。”王母信其言，由他自便。

河北—无为

《大道行》之精选（十四）

令人奇怪的是，王力平平时东游西荡，但每日必准时到三老住处。三老要他每日对着“王永生”的灵位恭敬烧香磕头，求“王永生”保佑他。他搞不明白，他为什么要给自己磕头，求自己保佑，他到底是死人，还是活人。

清虚道人知道他不悟，就告诉他：“你是活死人，既是活人又是死人，既是死人又是活人，你现在与一般活人不同。你现在在这尘世上有一碗饭吃就行了，其余皆为多余，明白了吗？”

师父虽然这么说，他还是糊里糊涂，师父总要耐心地诱导他。“世有三界。人死后有的去下界，有的去上界。上界自比下界好上千倍。欲到上界，你还要下苦功再行修炼才行。这些事你以后自然就会明白。”

王力平虽有隐忧排解不开，但仍遵照三老教诲，每日礼拜，从不间断。

一日，王力平对着自己的灵牌焚香礼拜完毕，师爷命其坐下，给他讲重阳祖师修道之事，以诱其觉醒。

师爷讲道：“重阳祖师年四十有八，受纯阳祖师度化。翌年，再遇真仙，授以秘语五篇。自是精诚修炼。又过一年，于终南县南时村自凿一墓，筑塚高数尺，上挂一方牌，书‘王公灵位’字。墓下深丈余。独居墓中二年有余。重阳祖师自制《活死人》词数首以记其事。其中有云：

                     

                      活死人兮王喆乖

                      水运别是一欢谐

                      道名唤作重阳子

                      谑号称为没地埋

                     

                      生来路口不忘怀

                      行殡须是挂灵牌

                      即非惑众窥图利

                      为使人知递儹排

                     

                      活死人兮活死人

                      活中得死是良因

                      墓中闲寂真虚静

                      隔断凡间世上尘

                     

                      有个逍遥自在人

                      昏昏然然独知因

                      存神养浩全真性

                      骨体凡躯且浑尘

                     

                      人能弘道道亲人

                      人道从来最上因

                      若把黑云俱退尽

                      放开心月照繁尘

                     

                      谁识墓中这个人

                      无为无作任其因

                      白云接引随风月

                          脱得尘劳出世尘

重阳祖师之诗，其意甚深，其辞甚明。汝今既为活死人，亦当深悟祖师之意。”

经师爷这一番教诲，王力平顿时醒悟，当即拜谢师爷师父教化之恩，复述以前誓言，一心向道，矢志不移。

王力平开始了全新的生活，他继续向上跃升。

河北—无为

《大道行》之精选（十五）
王力平这学道生涯的第六阶段即是“修道”。
他辟谷死去之前已学道四年，虽步步走来，勤学苦练，基础扎实，内外功夫有成，但用一语总括之，皆常人功夫。这些功夫，常人皆可学而得之，但需得法，又需持之以恒。
王力平学道比一般人优越之处有两条。一是他学道正值少年之时，王力平天性聪慧，心地纯正，这是学道最要紧的一条。全真龙门之学，注重性命双修，先修性后修命，内功外功尤重内功修炼。“悔过”、“收心养性”皆为修性。用去不少时间精力，就是要打下一个好的基础。单是这两步功夫，在一般人是很难做得到，做得彻底的。但这少年都做到了，做得很认真很彻底。二是有明师亲授。这明师又不是一位，而是三位，三位皆是道高德高功高年高之人。集三位明师修炼之经验以授一徒，荟三位高手内外功夫之绝技传于一身，这种条件和机遇，即在道家传道的历史上也是少有的。一般人没有王力平这些条件，即要修到他辟谷前那般功夫，也绝非几年时间可以成功。
但所有这些功夫，不过是更高功夫的准备阶段。王力平已死过一次，现在已换一新人，三老要授他新的课程。
第二天，师爷见他表面疯癫，心性已经醒悟，便对他说：“过了生死一关，只是脱了父母凡胎，不同于常人。但离那大道，还相去甚远。道分三乘，须自下乘修起，由下而中，由中而上，步步上去，方得大成。有许多修道之人，朝为而夕改，坐做而立废，悦于须臾而厌于持久，始于勤谨而终于懈怠，学不精，功不勤，心不静，神不真，虽学有年，而终不成，犹言大道负人。实非道负人，人自负道也。”
王力平静听师爷讲下去。
“重阳祖师自掘坟墓，置生死于度外，于坟内静修两年，即成大业。汝今当再上一步，仍从筑基开始，乃真修道也。”
师爷接下去将重阳祖师《立教十五论》向王力平细讲一遍。尤于其中紧要几条讲得详细。下面是《重阳立教十五论》中的几条原文：

              第七论打坐
凡打坐者，非言形体端然，瞑目合眼，此是假坐也。真坐者，须要十二时辰住行坐卧，一切动静中间，心如泰山，不动不摇，把断四门眼耳口鼻，不令外景入内。但有丝毫动静思念，即不名静坐。能如此者，虽身处于尘世，名已列于仙位，不须远参他人，便是身内贤圣。百年功满，脱壳登真，一粒丹成，神游入表。

            第八论降心
凡论心之道，若常湛然。其心不动，昏昏默默，不见万物，冥冥杳杳，不内不外，无丝毫念想，此是定心，不可降也。若随境生心，颠颠倒倒，寻头觅尾，此名乱心也。速当剪除，不可放纵，败坏道德，损失性命。住行坐卧，常勤降，闻见知觉，为病患矣。

           第九论炼性
理性为调琴弦，紧则有断，慢则不应。紧慢得中，琴可调矣。则又如铸剑，刚多则折，锡多则卷，刚锡得中，则剑可矣。调炼性者，体此二法，则自妙也。

师爷又将丹阳真人在龙门山重阳会上论道的一段话传与王力平。
丹阳真人讲道：

汝等每日不可忘日用事。其日用有二，有外日用，有内日用。外日用者，大忌见他人之过，自夸己德，妒贤嫉能，赴无明火、尘俗念、生胜众之心，人我是非，口辩憎爱。内日用者，休起狐疑心，长莫忘于内。若云游住坐，亦澄心遣欲，无挂无碍，不染不著，真清真静，逍遥自在。
师爷复将长春真人规榜教示王力平。其语曰：

夫住庵者，清虚冷淡，潇洒寂寥。见性为体，养命为用。柔弱为常，谦和为德，慈悲为本，方便为门。在众者，常存低下，处静者，勿起尘情。所有尘劳，量力运用，不可过度。每一衣一食，不过而用之。每计庵粮，不可积剩。治身衣物，不可贪求。或常住之，物有余者济赡往来经过贫难之士。或于他处行缘，或以备斋设会十二时中，不著于假，常要明真，扫除尘垢，刷釜汲水担薪炊膳，除己私意，勿起嗔心。各处一室，澄心辨道，各分局次，当占一科，或以互换，调炼真性。不得执著为用，亦不得逆相是非。谨要降心，削除人我，泯于声色，离形去智，湛然无欲。见三教门人，须当平待，不得怠慢。

师爷把这些祖师遗训一一讲述，其意自明。王力平现为一新人，总须明白这做修道之人的道理，这一方面的修炼，是修道的重要内容。道家清规戒律极多，入道之人悉应遵守。要而言之，即如何律己待人，以及如何对待万事万物。其中贯穿着道家哲学思想，即按照自然规律办事，助国救民，敬祖尊师，积功行善，戒除恶习，修性养命，超凡入圣。
王力平静听师爷说道，把这些修道真言铭记在心。并于行走坐卧之间，细细体悟那炼性之功夫。

河北—无为

《大道行》之精选（十六）

一日，师爷又给王力平讲道。这次师爷讲的是吕祖的《敲爻歌》。师爷一边背诵，一边讲解，直把王力平讲得好像已金丹内结、飘飘凌空、遨游三界了。那《敲爻歌》最后唱道：

                 

                 名非贵，道极尊，

                 圣圣贤贤显子孙，

                 腰金跨玉骑骄马，

                 瞥见如同隙里尘。

                 隙里尘，石中火，

                 何枉留心为久计，

                 苦苦煎熬唤不回，

                 夺利争名如鼎沸？

                 如鼎沸，永沉沦，

                 失道迷真业所根。

                 有人平却心头棘，

                 便把天机说与君。

                 命要传，性要悟，

                 入圣超凡由汝做。

                 三清路上少人行，

                 六道门中争入去。

                 报贤良，休慕顾，

                 性命机关须守护。

                 若还缺一不芳菲，

                 执著波查应失路。

                 只修性，不修命，

                 此是修行第一病。

                 只修祖性不修丹，

                 万劫阴灵难入圣。

                 达命宗，迷祖性，

                 恰似鉴容无宝镜，

                 寿同天地一愚夫，

                 权握家财无主柄。

                 性命双修玄又玄，

                 海底洪波驾法船，

                 生擒活捉蛟龙首，

                 始知匠手不虚传。

半天时间过去了，师爷边唱边讲，身子没动一动，也不饮水。两位师父也端坐不动，似在听讲，又像在打坐。王力平听得字字真切，这一篇大道理，也解得明明白白。

王力平心内有一问题，待师爷讲完，才提出来：“师尊，只是这下手功夫，又当如何？”

师爷回他道：“不急。你再听吕祖的《三字诀》。”遂接唱道：

这个道，非常道，

           性命根，生死窍。

           说着丑，行着妙，

           人人憎，个个笑。

           大关键，在颠倒。

           莫厌秽，莫计较，

           得他来，立见效。

           天地泰，为朕兆，

           口对口，窍对窍，

           吞入腹，自知道。

           药苗新，先天兆。

           审眉间，行逆道。

           滓质物，自继绍。

           二者余，方绝妙。

           要行时，令人叫，

           气要坚，神莫耗。

           若不行，空老耄，

           认得真，老还少。

           不知音，莫语要，

           些儿法，合大道。

           精气神，不老药，

           静里全，明中报，

               乘凤鸾，听天诏。

师爷唱罢，不再讲解。王力平已悟其意，特别是于那其中的“精气神”三字，听得明白。

师爷闭目养神，师父清静道人接下来给王力平讲述入手的功夫。

这入手之功，仍称筑基。这筑基功也分三层，都在这“精气神”上做功夫。初练筑基，要把下丹田炼出来。常人已漏之躯，先要炼还元补漏，精满不流，再往上就是炼精还气，炼气还神，炼神返虚。但一般人以为丹田气足即是结丹，其实连丹产何处，金液、玉液为何物尚且不知，还停留在“人事物”下三界这个层次上。王力平现在已开始修炼中三界“天地人”，下手功夫也是筑基，也炼精气神，但是在更高一层上进行修炼。

师爷师父向王力平传授龙门派内传秘法《三仙功》。《三仙功》源于《灵宝毕法》。《灵宝毕法》为正阳真人钟离权撰。钟离权于序言中写道：

仆志慕前贤，心怀大道。不意运起刀兵，时危世乱。始以逃生，寄迹江湖岩谷，退而识性留心，惟在清净希夷。历看丹经，累参道友，止言养命之小端，不说真仙之大道。固于终南山石壁间，获收灵宝经三十卷。上部《金诰书》，元始所著。中部《玉录》，元皇所述。下部《真源义》，太上所传。共数千言，予宵衣旰食，远虑深省，乃悟阴中有阳，阳中有阴，本天地升降之宜，日月交合之理；气中生水，水中生气，亦心肾交合之理。比物之象，道不远人。配合甲庚，方验金丹之有准；抽添卯酉，自然火候无差。红铅黑铅，彻底不成大药；金液玉液，到底方是还丹。从无入有，常怀征战之心；自下升高，渐入希夷之域。抽铅添汞，致二八之阴消；换骨炼形，使九三之阳长。水源清浊，辨于既济之时；内景真虚，识于坐忘之日。玄机奥旨，难以尽形。方册灵宝妙理，可用入圣超凡。总而为三乘之法，名《灵宝毕法》。大道圣言，不敢私入一己，用传洞宾足下。道成勿秘，当诒后来之士。（《道藏》三家出版社，第28册第349--350页）

吕洞宾游终南山，再次见到钟离权，两位真人一起讨论道家养生之术，由施肩吾将二人问答记录整理传世，即为收入《道藏》的《钟吕传道集》。钟吕讨论了十八个方面共九十个问题，系统完整地论述了内功学说的精华。最后一个问题，吕问：“今日特蒙尊师开说希夷大理、天地玄机，虽知妙理，未得行持，终不成功，请问行持之法，如何下手，如何用功？钟答：仆有《灵宝毕法》，当择日而授于足下。

这是《灵宝毕法》的来历。

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《大道行》之精选（十七）

王力平辟谷死去之前，师爷师父已将《灵宝通智能内功术》中的不少功法向他传授了，现在是更上一层，三老向他传授《三仙功》。

清静道人讲道：“《三仙功》源于《灵宝毕法》，是人体合于天体，后天合于先天的一种修炼方法。全部功法分三乘、十门、四十五段，须九年面壁，一年沐浴，十年乃成。小乘安乐延年法四门，为人仙功，共十七段。中乘长生不死法三门，为地仙功，共十六段。大乘超凡入圣法三门，为天仙功，共十二段。小乘之功，你实际已炼过来。现在你既是下三界之人，又不是下三界之人，应从中乘功法炼起，入手之功还是精、气、神。”

清静师父教王力平更上一层的筑基功夫。这精、气、神，祖师又称之为“三花”。此“三花”夜值于肾，日存于三处：精存于耳，气存于口，神存于目，所以久听伤精，久言伤气，久视伤神。这里说的“精”，也是无形有质之“精”。修炼时，判其耳，闭其目，缄其口，使精、气、神聚于顶部，即头部泥丸宫，这叫“三花聚顶”。

人体内五行也要以修炼之法朝向一个地方。眼不视而魂在肝，耳不听而精在肾，舌不味而神在心，鼻不闻而魄在肺，四肢不动而意在脾。使这五脏之气返照聚集于“玄关”，即前额之内，这叫“五气朝元”。

这上一层的筑基功就是修炼身体补充三元的功法，炼精化炁为内炼初关，达到元精、元气与元神相合，凝成为精气相结合之炁，也叫“大药”。炼炁化神为内炼中关，把“大药”与元神相合，成为三元凝结之神。此“神”居于泥丸宫之中。泥丸宫又为上丹田，虚开一窍，乃藏神之所。

经过一段时间修炼，王力平内视可看到头顶泥丸宫处有一亮点，师爷师父也都看到了这个亮点，知他顶上一窍已开，筑基成功，开始指导他修炼头上九宫。

黎明之前，太阳还在地下运行。空中星斗闪烁，偶有流星划过长空，转眼就消失了。远山只显出黑黝黝的轮廓。不时有鸡鸣狗吠之声从远处隐约传来。人们还沉浸在睡梦之中。在这山顶上，三老一青师徒四人已席地盘坐，凝视着东方地平线，那天幕上镶着一颗亮晶晶的星星。这颗星在群星中缓缓游动。师爷告诉王力平，这颗星就是水星，一般不容易找到它，偶尔可以在黎明前或傍晚时分，在东方或西方地平线上找到它，比起那些不动的星星，它离我们更近。它在天幕上自由自在地走过，无声无息地影响着地球及地球上的万事万物。

“你轻轻闭目，忘却自身，体察它带给你微妙、微微妙的变化，看看你身中有何反应。看看头部泥丸宫有什么变化。”

王力平按师父的要求入静了。恍兮惚兮，这颗星在向自己走来，越走越近。窈兮冥兮，一丝极微弱的颤动在肾部掠过。飘兮渺兮，有一个亮点在泥丸宫中出现，这亮点又似乎在动，若隐若现。

王力平告诉三老，他已经“感觉”到水星的存在了。三老也已看到他头上有一宫在动了。

黄昏时分，太阳的余辉还淡淡地抹在西边天际，夜幕还没有拉下。西方地平线上空渐渐闪现出一颗又大又亮的星星。师父告诉王力平，这颗星就是金星。古人在傍晚时看到它叫“长庚星”，在黎明前看到它叫“启明星”。它对人的腺体有影响，人的头顶部也有一穴与之对应。再看那天上还有颗火红色的星星，也在星际间移动，这就是火星。它对人的精力和体力有影响，人的头顶部也有对应的一点。再看那木星，它直接影响着人的肝脏。随木星与地球夹角的变化，人体肝脏机能也在增强或减弱。天上还有一颗移动得很慢的星星，不连续观察几乎觉察不出来它的移动。但它很亮，比织女星、牛郎星都亮，这就是土星，它对人的消化系统有影响。水星对人类神经系统有影响。

师父让王力平一边观星，一边修炼。在修炼的过程中，对他讲些天文知识，把他的思维推向星空，把人体修炼同天体运行对应起来。

山中道士也是这样修炼。白天观景，夜晚观星，日积月累，积累了丰富的日月星辰天体运行的知识，并且找到了天体运行与人体运行相对应的关系。

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《大道行》之精选（十八）

现在三老教王力平修炼的这步功法，已不是人体的九大明窍，而是头顶上九个暗窍。这就是近几年已经公开的《修真图》上所表示的：修炼者头上又有一个大圆圈，大圆圈之中排列九个小圆圈。它表示的意义，就是修炼者修炼到一定阶段时，在其头部虚开一窍，即泥丸宫，泥丸宫中又有宫，在这中宫一大亮点周围，形成九穴，内视即可看到有九个小亮点围绕大亮点转动。这大亮点即对应太阳，九个小亮点即对应天上九星。头上这小小部位就成了太阳系的一个缩影。这是道家以修炼办法揭示人体与天体对应关系的极有价值的部分之一。

道家在科学上的这些发现，至今没有得到充分的肯定，几乎没有人去很好地研究，它同科学的联系仍然被巨大的鸿沟所隔断。比如道家对外丹的炼制，现在已被科学肯定为化学的最初阶段，而被化学家和其他科学家所接受。但也仅仅在这一点上才被接受，再进一步，外丹的炼制是否有值得进一步研究的价值，外丹于人体是否有用？对于这些问题，现在的科学家很少提出。

在天体观察上，科学也走它独立的路线，而将道家用另一种方法对天体研究弃之不顾。道家通过人体修炼，早就知道“天有九星”。科学是在发明了新的观测工具之后，才把这件事搞清楚的。自从用天文望远镜发现了天王星后，人们就着手研究它的运行轨道。经过一个时期的观察，发现在绕太阳运行时，天王星偏离它应走的路线，即实际运行轨道与理论计算轨道不符。一八二二年以前走快了，一八二二年以后又走慢了。这使人们推测，可能在它外面，还有一颗行星吸引它。人们再仔细观测天王星在空中的运行路线，根据其他行星运行的规律，终于在一八四六年九月二十二日找到了这颗新星——海王星。

对人体影响最大的星体，当然就是太阳、月亮和地球。可以说，地球在人体上留下了它的影子。这只有修炼者才真正体会得到这句话的含义。

印度也是一个文化古国，在这个国家历代也有许多修炼者，他们有他们独特的修炼理论和方法，其著名的就是“瑜伽功”。有趣的是，印度瑜伽功和中国道家养生术在人体修炼上，都是使用天人合一理论，在修炼方法和具体过程上，也有不少相通之处。因为两国在地球上的位置不同，纬度不同，修炼出来的人体中心线则有区别。

道家认为，地球为一宇宙，人体也一宇宙。地球有经线纬线，人体也有经线纬线。地球的经络穴位问题已有人提出来了，这在理论上是一个很大的突破。中国人关于人体经络和实践，则长期为道家所秘有，世人并不知道。这次我们专访王力平先生，他第一次向本书执笔人宣布了人体纬线的存在。这件事一定会引起全世界各界人士的兴趣和关注，关于人体奥秘的探讨会由此向前大大推进一步。

地球有一条中心线即赤道线，人体也有一条中心线。道家养生术把人体分为三个产丹的部位，即人们常说的上丹田、中丹田和下丹田。一般炼功者知道下丹田在脐下小腹内，但确切的位置搞不清楚。历代道家修炼者于此也众说不一。王力平先生以自己修炼的实践体验，得出的结论是，下丹田在人体中确切的位置随人在地球上不同的地理位置而变化，就中国人来说，在脐下一寸二至一寸五的范围之内。居住在离赤道近的人，下丹田离脐则近；居住在离赤道远的人，下丹田离脐则远。

说得更展开一点，则人体从上到下是同地球由南到北大致相对应的。人们习惯上称北为上，南为下，为什么现在地球同人体对应关系来了个颠倒呢？

王力平先生解释说，人在母体之内，正常的位置，正是头朝下而体朝上，这同地球的下南上北是正好一致的。

道家为什么强调修炼时必须盘坐，而且最好双盘？道理也在这里。就是要修炼者模仿胎儿在母腹中的样子，把下面的经穴全部封闭住，明窍不漏，最便于胎息的形成以及脐部这第十大窍位的打通。另外一个重要的作用，就是这种姿势的修炼，能使修炼者觉察到人体纬线的存在。道家说“九年面壁十年成，两年沐浴返先天”，就是要用十二倍于胎儿在母体中的时间，炼成那在后天不断消耗的先天之炁，达到养生的特异效果。

《老子》：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？”返老还童，这是道家养生追求的目标之一。人老了，不可能整体地返回到婴儿阶段去，但修炼到婴儿状态的某些特征，则是可能的。这些特征之一，就是婴儿刚出生时身上完整的经线和纬线。经线在人体上的存在，已是世人皆知的事实，但常人看不到它们，用科学仪器和西方医学手段也看不到它们。人的经络是同人的生命同时存在的，用解剖的方法找不到它们。只有用内功的办法，才可以用天目清清楚楚地看到活人身上的经络。

人体纬线也同样是存在的，它同经线相交织，形成人体完整的脉络系统。人体纬线的存在是“千古之秘”，即使修炼的人也很少知道它的存在。但一旦知道了它的存在，人体穴位排列的规律便一目了然，几百个已探明的穴位在很短时间内便可记熟，尚未探明的穴位也会知道它们的存在位置和作用。

道家的历史使命就是通过人体修炼的办法，探讨人体之秘，探讨天体之秘，探讨人天关系之秘。

王力平在三老指导下修炼《三仙功》，已上升到这个高层次了，他要做的事情，也正是世界上千万个科学家以另一种方式、另一种途径正在做的事情。

王力平先生说，道家有许多思想和发现，足可使人深受启发，对人类的发展是有极大好处的。

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《大道行》之精选（十九）

前面说过，地球和人体大致是对应的，南极即相当于人的头部。道家早就知道，南极是一块宝地。人类发现南极大陆，是在上个世纪三十年代。差不多正是这个时间，人类开始了对于大脑功能的深层研究，在西方逐渐形成了“心灵学”。这在王力平先生看来，也不是偶然的相合。

还有更奇异的事情。王力平先生在修炼中发现，人体有些脉络不是完整的，而是有头无尾，或无头无尾，在它伸展到一定部位后就莫名其妙地消失了。龙门派称这种脉为“终点脉”。人体还有一些“死穴”、“禁穴”，它们在人体上的正确位置，只有用内功才能准确地指明。这些穴位，无论行医还是对打，都是绝对不能动的。“终点脉”出了问题，或打动了“死穴”、“禁穴”，人就会出现难以治愈的大毛病，严重者还可能死亡。

那么，地球上是不是也有这样的“终点脉”？是不是也有这样的“死穴”？

这是一个令人开智的问题，相信读者对这一问题会有很大的兴趣。

一提到地球上的“死穴”，人们自然会想到令人生畏的“百慕大三角区”。它位于大西洋和加勒比海交汇的地方，在那里常有飞机、舰船莫名其妙失踪的事件发生，人们称此为“恐怖的三角区”。以王力平先生的“天体——人体”对应学说来看，百慕大三角区则相当于人体上相对应的“终点脉”或“死穴”。人体上的“终点脉”和“死穴”，不是任何时候都开或合的。相信百慕大三角区也有它“开”和“合”的时间。当百慕大三角区这样地球上的“死穴”打“开”之时，路径此处动的行人、车辆、船只、飞机，就难以生还。至于这地球上的“死穴”何时打开，何时关闭，也应该是有规律可循的。这就要研究地球本身的运行机制，不是把它当作一个死的东西，而是当作一个有生命的小宇宙去研究。在这里，人体经纬脉络学说会对地球经纬脉络研究提供极有启发意义的理论框架。还应该把地球放到太阳系这个大系统之内来研究，探寻地球运行同太阳系其他星体以及太阳系以外天体的相互关系。在这里，道家“天人合一”、“天人对应”理论同样具有很大的启示意义。

随着人体修炼境界的提高，可以在人体上找到一些新的更隐蔽的“终点脉”和“死穴”。

写到这里，本书执笔人第二次采访王力平先生，其时他正在沈阳举办有一千四百余人参加的《道家养生术漫谈》讲习班。一见面，来不及问长道短，本书执笔人抢先在王先生后腰命门区域划了一个半径一寸的圈，问他：“在人体这个区域内是否至少有一个死穴？”王力平先生微微一惊，反问道：“你怎么知道的？”

“从地球上推算出来的。”接着本书执笔人怀着发现新大陆一样的心情讲述了这个过程。

在写本章的时候，本书执笔人面前一直放着一台小地球仪，时而停下笔来对着地球仪生发奇想：王力平先生说过，人在先天母胎中时，是靠肚脐从母胎中汲取生命的养料，所以肚脐是人的供养点，与人体供养点相对应的地球的“肚脐”也应是地球的供养点。师爷在他小时候告诉过他，从中原一直往南走，在一条线上可以找到地球的供养点。本书执笔人即刻就联想到中东地区蕴藏的巨量液体能源石油，无极道人所说的地球供养点是不是就在这儿呢？姑且先这么联想下去。人的肚脐对应于后腰上的命门区，在“内功线”上这条叫“保命线”，那么中东地区对应的是什么区域呢？转动地球仪，转过180º，着实使笔者吃惊，从经纬度上看，中东地区基本对应着“百慕大”三角区。这两个区域会不会有某种神秘的联系呢？“百慕大三角”是地球的死点，如果人体的确与地球有深层的关系，那么在人的“命门区”至少应该有一个死穴。基于这种联想便再度拜访了王力平先生。

王力平先生抓过笔者的笔和纸，边画边说，人体的九个死穴全部集中在“命门区”，而且正好排列成九宫形状。按九宫的数的关系推算，地球的死点要比现已发现的“百慕大三角”的范围还要大。

王力平现在在三老的指导下，一步一步修炼《三仙功》中的地仙功。

《三仙功》是重阳祖师在《灵宝毕法》的基础上进一步具体和系统化而成。包括三乘、十段四十五小节。