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楼主: 河北—无为

转载:大道行—王力平先生的修炼经历(连载中)

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     楼主| 发表于 2015-11-22 22:18:12 | 显示全部楼层
    《大道行》之精选(七十九)
    在本书执笔人和王力平先生的几度长谈中,他只字不提和师爷师父离别的事。直到最后,在我们的一再“纠缠”下,他才以缓慢而低沉的语气说出了事情的真相。那时他就像“握固”时死而复生后一样,又一次跌落到人生最低谷,他送师爷师父归山,在车上四人相视竟说不出一句话来,也不流泪。直到他从崂山回来,回想起来,才越想越伤心。原来人在最悲伤的时候并不知道流泪,哭是过后的事。他从崂山回到家后,竟大病了一场,二十多天未缓过劲来。而这期间,崂山上的师爷师父也都病了一场。
    王力平先生说到这儿,眼圈又红了。
    这可能与读者心目中老道看破尘缘,洒脱不羁的形象有些出入吧?凡参加过王力平先生举办的学习班的老学员都不会忘记,当老师和学员同吃同住修炼了一段时间后,就会发生一种有趣的情绪感染现象,无论是晚境颓唐的老年人,或是久负病疴的中年人,还是心情忧郁的年轻人,都似有一阵和煦的春风从心头拂过,把那痛苦、忧伤、彷徨、失意等等一股脑儿吹得无踪无影,大家都莫名其妙地喜洋洋、乐呵呵,好像一群顽童,俨然变成了新人。更有意思的是,老师和学员之间似乎“生物钟”同步变化,晚上王力平先生不睡觉,学员们也休想睡得安宁;而学员们要是不睡觉,王力平先生也睡不安稳。于是双方就开始对抗,直至王力平先生动了“真格儿”,将学员们治住了,大家才呼呼睡去。
    王力平先生讲:道家讲小宇宙与大宇宙的融合,从整个人类来讲,是人类与宇宙的融合。从每一个人来讲,不仅与大自然沟通融合,也要与人沟通融合。而共同的修炼是人与人之间的一种无声的交流,是思维的共振,是心灵的默契,是感情的交融。修炼是协调人与人之间关系,使人们亲近。友好、相互依赖的一种好办法。
    王力平先生和师爷师父在一起修炼了十几年,他们之间就不仅是感情与思想上的融合,那是整个生命的融合!王先生常说,他身上有六个人的性格,父亲、母亲的性格,师爷和两位师父的性格,还有他的本性。所以当师徒分离的的时候,双方都意味着生命的重新组合,这对于他们是一次阵痛应该是可以理解的吧。
    这难道不是一种关于人的哲学吗?
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     楼主| 发表于 2015-11-22 22:19:22 | 显示全部楼层
    《大道行》之精选(八十)
    我们的学校教育,尤其在小学和中学里,老师与学生朝夕相处,也未必能产生王力平先生在学习班中短短二十天的效果。为什么呢?因为王力平先生除了以语言和文字的形式与学员沟通外,他还寻求心灵和生命的融合。如果我们的学校教育能从中得到有益的启发,那么可望在教育方法上也探索出一条“无形无质”的路子。这种方法对于培养孩子们的爱心将是极其有益的。
    内功修炼极重视德的培养,对于功与德的关系,有的修炼者解释为,多行善事,多积德,这样就会有更多的人在心中默默地感激他,祝福他,修炼者在众多人组成的这无形的意念场中,功夫自然会上升得快。其实这只讲了问题的极小部分,内功修炼本身就是磨炼心性,涵养性情,净化心灵的过程。每日打坐之中,整个身心渐入宁静、和谐、平衡、清澈、忘我而与万物融合的境界,一切骚动、冲突、破坏、污浊、私欲都尽被荡涤,烟消而去。身心常此以往沉浸于此情此境中,善良、美好、纯真的东西都在无声无息、潜移默化中天然而出,一尘一埃都沾染不上。仿佛眼中容不得一粒沙子。
    王力平先生对本书执笔人谈起他多年修行的感受时,他说最深刻的感受是心在不知不觉中变得越来越柔和,不忍看到罪恶和不幸存在。
    老子《道德经》五千言,一言“道”,二言“德”。“道”是先天之本,是宇宙的本源。由“道”生出有形有质,可生可灭的万事万物。对于“道”的本性,后世道家归纳为“虚无”、“纯粹”、“自然”、“素朴”、“简单”、“清静”、“无为”、“柔弱”、“不争”十大特征。
    这些特征在人身上体现出来,就是“上德”是“道”的人格化、伦理化。“道”体现于人为谓之“德”。
    《老子》曰:“上德不德,是以有德。”又曰:“孔德之容,唯道是从。”
    这就是说,最高尚的“德”是自然的、无形的、无迹象可睹、无端倪可察,是内在的、含蓄的,不显露的、无意的、天然而出的。
    如果是人为的、故意的、炫露的、形式上的,那就是“下德”了。“下德不失德,是以无德”,处处显示为很有“德”,其实还算不上德。
    “上德无为,而无不为”。
    师爷常给王力平讲,作了好事而图报,不叫有德行。作了好事虽不图报,但自己却记在心上,这就叫“阳德”。作了好事,自己根本不知道,不记得,这叫阴德。
    我们总想从王力平先生九年居家生活中提取一些他如何替天行道、济世救人的动人故事,但把这个问题提出来后,王力平先生却满面疑惑,十分为难地看着我们。那意思仿佛在说:“这些难道还有必要提吗?这一切都是理所当然的呀。”
    后来我们才搞明白,仁慈、怜悯、爱心、互助这些美好的东西在有“上德”之人身上完全是下意识的,甚至可以说是他的一种本能。
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     楼主| 发表于 2015-11-24 20:10:44 | 显示全部楼层
    《大道行》之精选(八十一)
    《老子》曰:
          
    道生之,德畜之,物形之,势成之,是以万物莫不尊道而贵德。道至尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
    又曰:
    圣人无常心,以百姓心为心。
    有“上德”者为圣。以圣人之德过常人生活,混迹于尘世之中,这是人生又一高层次,叫做“超凡入圣”。
    如释者有云:
        直向那边会了,却来这边行履。
    怀着对于世人和一切生命的热爱,对于大自然的陶醉,对于宇宙、社会和人生奥秘的探求,王力平先生在天真和淳朴之中开始他每一天的尘世生活。
    在家中,王力平先生尽心尽力孝敬父母,他的感情是极厚重而真挚的。在静坐修炼的时候,他的思维常常随时光倒流回去,母亲在怀抱中哺育他时的慈爱神情,缝衣喂饭,辛苦劳作,一把汗一把泪拉扯他们兄妹六人一天天长大的情景,一幕一幕在他眼前出现。这情景那么清晰,那么真切,不能不使王力平十分感动。当人小时候沐浴着父母的拳拳爱心之时,就像沐浴着阳光一样,觉得这一切都平平常常,自自然然,没有什么可动心留恋之处。可当人长大以后,再回过头来看看当时父母的怜爱之心,哪里能不深深地被父母的慈爱所感动呢?“谁言寸草心,报得三春晖”。王力平先生因能“回婴忆望”到幼时的真实情景,对父母之爱有比常人更深的感受。
    师爷和师父在他身上倾注了满腔心血,除了不负师尊所望之外,他多想对他们再尽一份孝心!可师爷师父却在授徒业满之后离他远去。
        师爷常对他说:“你孝敬了父母,就是孝敬了师尊。他就把对三位老人的爱表现在对父母和天下老人的爱上。他把父母的生命看成自己生命的一部分。今天的生命只是人的后天生命,而人的先天之命在最近这一个阶段上是直接由父母孕育的,虽然人出生后就独立于父母之体,但人的根还扎在那里,数还存在那里,故而孝敬父母实际上也是在培固自己生命的根基。所以,道家讲孝敬老人,不仅仅有人道、伦理层次上的意义,它还包含着更深刻的生命意义。在道家看来,一个人的生命是由大自然和祖祖辈辈等诸多时空因素演化而成,它不是孤立的,它是一条前因后果长线中的一段,一个诸多因素联系网或球上的一点。
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     楼主| 发表于 2015-11-24 20:12:34 | 显示全部楼层
    《大道行》之精选(八十二)
    王力平一直同父母和岳父母几位老人住在一起。他常常讲些故事给老人们开心,有时讲困了,他像小时候一样,枕在妈妈的腿上就睡着了。
    二十九岁时,王力平与同厂的一名青年女工佟敏结婚成家。这段姻缘古风颇浓。
    王力平的母亲和佟敏的妈妈自幼在一起长大,处得如同亲姐亲妹,她俩早就暗有私约:将来咱们不是姐妹,就是亲家。真是天随人愿,十年之后,王家生男,佟家生女,二人从小在一起长大,青梅竹马,心有灵犀。后来王力平拜师学道,佟姑娘只道王力平跟着三个老“郎中”学些手艺,并不知这儿时一起捉迷藏的小精灵早已入了道门,佟姑娘还把他当常人一样深爱着他。王力平奉师命还俗,还要像常人一样结婚成家,亦知姑娘心思,欲把话说明,又不好启齿,心中竟自着急。幸有“天意”作合,这一对有情人终成伉俪。结婚那日,师爷师父自然早早赶来为徒儿贺喜。只因怕惊动了众人,他们并不显形,唯独王力平看得清清楚楚。婚礼完毕,师爷师父即告辞回山,临行之时,师爷在他耳边说了一句,明年要生个男孩。
    新婚蜜月,王力平倒也温情脉脉,是个好丈夫。然而十几年如一日形成的生活方式总难改变。每晚一到深夜,他就悄悄地起来,面壁盘坐,直到天亮。
    后来这事被妻子发觉。起初,妻子并不在意。日子久了,天天如此,妻子好不伤心。她只好每晚看着王力平俯首贴枕。王力平不争不辩,欣然听命。妻子心中高兴,甜甜入梦。
    这夜,二人甜甜美美地睡下。夜深了,妻子睡得很香、很稳。王力平又悄悄起来盘坐做功。不知何时妻子竟醒来了,她发觉丈夫又不在身边,便把灯打开,丈夫依旧盘坐不动。她看丈夫合目闭嘴,神态安详,伸手往口鼻间一试,竟无半点气息。妻子不知出了什么事,禁不住哭了起来。
    王力平睁开眼,若无其事地笑笑:“哭啥,这不是好好的吗?”
    王力平此时是有口难言。该怎么向她说呢?这不是一句话两句话能说清楚的啊!人人都知道他和三个从关内逃荒来的老“郎中”朝夕相处,而他呢,当时不过是个十来岁的孩子,心地善良,也不过照看着老人们的生活罢了,这其中天大的秘密就连他父母也并不全部知道,别人更是全蒙在鼓里了。师徒临别时,师爷一再叮嘱过他:时机不到,不可外露。妻子问他一些与学道有关的问题,他只好吞吞吐吐,蒙混过去,想着妻子习惯以后,也就罢了。
    妻子这边疑心却越来越重。丈夫不明说,她便多生了个心眼,白天在单位多多休息,夜晚闭灯之后,就一眼不眨地盯着丈夫,看他这回如何作手脚。
    这次,王力平睡得老老实实,安安然然直到东方欲晓。妻子不由得喜上心头,反倒责怪自己以往睡得太死,让他钻了“空子”。正在暗暗欢喜之际,房门开了,王力平走了进来。她忙回头往床上一看,空空如也。再看看眼前的丈夫,只见他鞋上沾满了泥土,屁股上也被露水打得尽湿。
    看着妻子疑神疑鬼的样子,王力平不由得又笑了,他一边脱鞋一边说,“刚刚出去解个手,露水真大。”妻子不知眼前的一切到底是真是假,是虚是实,颠来倒去,迷迷糊糊,一会儿怀疑丈夫,一会又疑心自己来了。
    “这个人真是奇异”,妻子常常在心中自言自语。他很少看书读报,倒是常常在本子上写些什么。按理丈夫应无什么秘密向妻子保守,看看丈夫写些什么也是情理中事。丈夫从不故弄神秘,那本子就光明正大地放在床头小柜子的抽屉里。可她,包括家里人从来没有起过要翻这些本子的念头。一本写完了,他就换个新本再记。在她心目中,丈夫是个好学上进的人。丈夫平日里从不向外人打听什么消息,但似乎什么事情都瞒不住他。厂里的、家中的、亲朋好友的,偶尔也谈几句国家大事,但都谈得中肯在理,特别是对于未来要发生什么事情都一一言中。家中要来客人,丈夫总是预先知道,叮咛她多买些蔬菜,回家之后果真就来了不速之客。
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     楼主| 发表于 2015-11-24 20:14:21 | 显示全部楼层
    《大道行》之精选(八十三)
    一天下午,小两口正要上街买点东西,王力平先生突然停住脚步,催妻子赶快回家,说她母亲病得厉害,正要送往医院。妻子听后,满脸不高兴。她午饭时还和母亲在一起,老人家好端端的,这才一会儿功夫,如何就病得厉害呢?但看丈夫神情严肃,又急急扭头往家赶,她也就半信半疑地跟在后面。刚到家门口,就听到里面乱作一团,一家人正抬着母亲去医院。见此情景,她急得直哭。王力平先生反倒镇定自若。他握住岳母的手,叫了一声“妈”,老人家紧闭的双目竟缓缓睁开,呼吸也平稳了。王力平接着道:“感觉挺好吧,起来走走看。”
    老人家果真坐了起来,又扶着王力平的手站了起来,来回走了几步,稳稳当当。再看气色也好多了,两目有神,似比生病前更有精神。众人先是惊,继而是喜,都说老人家造化大,本不该生病的。唯独佟敏站在一旁出神。王力平先生对她笑了笑道:“发什么愣,还不明白?妈妈是想你想出病来了,你这一来,不就好了吗?”佟敏哭笑不得。
    婚后第二年,夫妻俩果真生了一个男孩。自有了这个宝贝儿子后,蹊跷之事更是一桩接着一桩。孩子寄在托儿所中,每当孩子哭闹得不可开交,王力平都能立刻知道,赶忙告诉在同一走廊里工作的妻子前去照看。起初,佟敏以为是托儿所的保育员通知了丈夫。赶来一问,根本没有这回事,可丈夫仍一次次准确无误地告诉她快去看孩子。
    佟敏决意要问个清楚,弄个明白。这回王力平倒是认认真真地给妻子讲,“其实我也说不出怎么就能知道,就像小时候咱们捉迷藏一样,稀里糊涂就碰上了。人长大了,当然就比小时候更能耐些,何况父子血脉相通呢?”
    佟敏反过来一琢磨:是呀!小时候伙伴无论藏得多么严密、隐蔽,王力平总能神差鬼使地一个个把他们找出来,他这个人自幼就机灵。这么一想,反倒觉得这一切都是理所当然的事。可是这里头总有些神秘兮兮的,让人感到懵懵懂懂,似有非有,总也说不清楚。不过无论如何,丈夫是个心地善良,为人正直,讲究义气,乐于助人的堂堂男儿,打着灯笼都找不到呢!
    人间恩爱,尘世风情,虽入其中,却能超然而出,不染不着,不滞不留,湛然清澈,法轮常转。然而又不显其异,不露其光,不见清高,如冰之遇阳光,释化而不留形迹。混混尘世与空空大道浑然一体,若鱼得水,如水有鱼,浑然天成,相映成真。
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     楼主| 发表于 2015-11-24 20:16:20 | 显示全部楼层
    《大道行》之精选(八十四)
    居家修道与山中修道多有不同,山中修道整日多与天地日月作伴,尘世修道多与芸芸众生相处。如何处理与众生的关系,道家对此自有高见,这就是道家《房中术》中所讲的内容。
    《房中术》是中国道家的人生学,是研究人生,调节人与人之间关系的一套完整而系统的学说和修炼方法。
    《房中术》共分十二篇,主要有道德篇、太虚篇、太极篇、三才篇、人生篇、父母篇、夫妻篇、兄弟篇、姐妹篇。《房中术》主要讲修炼人体宇宙系统化、规律化、人生变化、养生、人生的组合。这五大内容相互贯通,构成道家人生哲学的完整体系,是道家文化的重要组成部分。
    这里所说的《房中术》,可不是现在人们所说的狭义的“房中术”。狭义的房中术单指男女之间的性生活,它只是这里所说的《房中术》中夫妻篇中的一部分。
    人生系统论是研究人从生到死的整个生长过程。它分“孕育篇”,“成长篇”,“衰老篇”三部分。“孕育篇”是讲父母为先天,如何受孕和孕育,直到九月怀胎十月成,在这个过程中每个月男女如何修炼。现代人们说的优生优育、胎教等等近似这方面的内容,但“孕育篇”要完整精深得多。“成长篇”把人体分成几个阶段,若以精血败全为标准,则分为童体、漏体、破体、衰体几个阶段,每个阶段都有不同的修炼方法。“衰老篇”是讲人衰老的原因及延迟衰老的办法。
    人生规律论是研究人体自然变化规律和与之相应的修炼内功火候的变化。道家总结出了人的五种周期波动的规律。在此暂提出三种,这就是“生命线”,“情绪线”,“性线”。如图所示:(略)
    大道无边,生命线是没有起点,没有终点的。但就一个人来说,都是有生有死的,在生命线上就有起点和终点,这就是一个人的一生。人不死,生命线就不停地砖,性线和情绪线也随着生命线转。生命线一停止,性线和情绪线也随之停止。这三条线外面,还有两条线,人活着,它们转;人死了,它们还转,这是道家的理论。
        生命线的起点按道家讲是断脐带的一刹那,此时人们由先天转入后天,脐带未断是先天一半,后天一半。生命线、性线、情绪线以外的两条线在人死后还在运动,这就涉及到对于人在宇宙中存在和运动形式的理解,涉及到对于生命本质的认识。
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     楼主| 发表于 2015-11-24 20:18:00 | 显示全部楼层
    《大道行》之精选(八十五)
    性线反映人的性欲和生育能力,也反映人的智慧。人的衰老和返老还童也体现在这条线上。人的性激素没了,就衰老了。《房中术》讲,炼功先练性线,激发性激素,使人长寿。女性月经来潮是性欲最低点,从那一天数起,是三的倍数的第十二或第十五天,在排卵而又未排的一刹那,作为性欲的最高点。男性则需观察而定。
    情绪线表示人的情绪波动周期。道家发现人的情绪是跟着性欲变化的,两者间稍有一段时差。性欲最低点出现后,接着就出现情绪最低点,性欲最高点出现后,接着就是情绪最高点。
    生命线、性线、情绪线都有一个周期上下波动的规律。既可从一生的时间观察,也可以年中用月,月中用日的办法去观察。在同一计算标准下,每一条线各自周期的长短,波动的大小,因人而异,需要修炼者通过连续记录而定。若将图七之(一)中的每条线展开,假设以一个月的生命为限,就可得到图七之(二)的情形。
    在图七之(二)中,我们看到,三线各有极点,三线又互相有交点。当三线交于一点时,就是一个人最不稳定之时。
    找出人体三线变化规律后,在极点和交叉点上,道家就总结出了不同的修炼方法,这就是火候的一种。
    比如性欲最高点时,人最容易冲动,不能自制。这时练功就更要强行以武火采炼,男子配套做外五行开脉功、八卦意球,并做养心沐浴。女子动功做开脉功,静功做“女丹功”第二步。
    情绪最低点时人最易莫名其妙地消沉低落,年轻人甚至可产生绝望感。这时就要温文育养,收心养性,做“引仙法”。
    通过有针对性的修炼,人体自然变化的规律性更强,自身体的各种矛盾、冲突,都可以及时化解,最大限度地保持体内平衡,当然就会乐观、智慧、健康、长寿。
    掌握周围人的自然变化规律,对于协调人与人之间的关系,也极有帮助。用王力平先生的话讲:这是日常生活、家庭生活中最有用的东西。如在性欲最高点时,男子应主动找些活干干;儿女们应陪伴老人散散步,到室外走一走。若是小孩,这期间最易惹是生非,打架斗殴等,大人就要多加看管,以防意外。

    当然给人看病就更要考虑患者的“三线”变化周期了,一般要按周期查“四段”:阳升阶段,阳降阶段,积阴阶段,生阳阶段。以便采取不同的治疗办法。
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    《大道行》之精选(八十六)
    西方学者在五六十年代,发现了人体有周期波动现象,这就是他们总结出来的体力、情绪、智力线。并将之应用于航空事故预防上。前几年,这种理论在我国风行一时,甚至输入计算机中,颇为新鲜。可是道家《房中术》早在“北七真”时就已形成完整体系,它的“人生规律篇”讲到了五种规律,其对于生命本质的探索要远为深刻精湛,远远超过了现代人理解的高度。可是千百年来,这套闪光的学说却一直没能为世人所闻。
    在研究了人生的系统和规律后,道家就着眼于未来,提出人生变化论,预测人的未来在自然生命、社会关系、人与自然的关系等各个方面可能会出现哪些有害或有益的变异,并提前做好预防,趋吉避凶。这又涉及到“五术”中“卜”的内容,但“卜”本身又是独立完整的一套学说。在“人生变化论”中,“卜”主要研究道家所说的“有形”的变化,就是按通常的经验和知识能够预料到的变化。比如根据《六十花甲纳音歌》,一九八九年属于“大林木”的阴年,阴“木”对应于人体的胆囊,一九九零属“路旁土”的阳年,阳“土”对应于人体的胃脾。这就告诉练功者要注意修炼的部位及预防可能出现的病变。
    在认识人生系统、人生规律、人生变化的基础上,道家就着手进行有规律、有目的的养生,这时的修炼就像中医讲的辨证施治一样,根据不同的情况而修炼不同的功法,掌握不同的火候。所以养生论的实用性、针对性极强。
    最后,《房中术》讲人生组合论。经过长期的修炼,人的自身结构及功能必然发生巨大的变化,参与人的生命活动的时空因素必然越来越多。比如王力平先生刚开始修炼时,只与周围有限的自然界相融合,渐渐地就与太阳、月亮相沟通,再到后来,就修到与太阳系和二十八星宿相交流,生命活动在更广阔的宇宙中展开。修到最后,就要超越时空,进入更多维的宇宙中去。这样,影响和参与人的生命活动的因素就在发生质变,需要有意识地重新组合各种生命力量,使生命不断升华。
    以上五方面的内容,相互制约,相互联系,构成了中国道家千年不宣的人生学说——《房中术》。我们相信,通过这简而又简的介绍,世人对这一学说的价值与意义自会给以应有的理解和评说!我们也相信,这一学说是可以堂堂正正地走向世界的。
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    《大道行》之精选(八十七)
    近两年市面上也时不时有人或有书在兜售他们所谓的“房中术”,说什么房中术就是“男女对炼”。如此庄重的传统文化硬是让一些不三不四之徒糟蹋了名声,这实在令人痛心。
    其实男女对炼只是《房中术》中“夫妻篇”里所讲的内容,而“夫妻篇”又是“男女阴阳之论”这个大题目下的一部分。第一步先讲夫妻间如何炼好感情,相处得更加默契。第二步才讲男女修炼的方法,共有一百零八法。夫妻双方互相调理可强身健体,治疗许多种疾病。其中还有最好的一种自然避孕法。整套功法经“北七真”的丹阳子马钰和清静散人孙不二夫妻两位真人完善。因受传统观念的制约,王力平先生暂不便公开宣讲演示。他曾给一些外国朋友略说一二,这些外国友人就激动地围着他团团转,缠着要他全部写出来到国外出版。王力平先生一笑拒之。正如他给本书执笔人所流露的感情:“别看我是小人物,民族自尊心特别强。”
    《房中术》中的“父母篇”、“夫妻篇”、“兄弟篇”、“姐妹篇”是讲在家庭之内、亲友之间的修炼方法。道家是极重视利用血缘关系的。许多人可能有过这样的体验,如果远在千里之外的亲人发生了重大事情,自己在当时会有一种莫名其妙的异样感受。等后来家信到来,将事情告知,这才恍然大悟:“怪不得那阵子老闹心,原来是这件事?”这种体验表明,非常亲密的人之间存在着一种奇妙的感应关系,而且这种感应关系不受时间和距离的影响。科学家已开始关注这种现象。而中国道家则早已自觉地利用这种感应关系。虽然他们并没指出这是何种“波”,但他们对这些现象研究得也很细致。一母同胞,兄弟之间与姐妹之间的修炼都不一样。通过亲人之间的互相修炼,感情更加深厚,各方面的融合度更高。正如王力平先生所说的:“生活就是修炼,修炼性情,修炼家庭的和睦、欢乐、体贴、心心相连。”
        开始,王力平先生对此守口如瓶,只在暗中调理。后来师爷告诉他可以在小范围内试验,他就给家中和邻居退休的老人们渐渐传授了一些。这些老人修炼得都非常好,有的还可以在雪中打坐。
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    [LV.9]以坛为家II

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     楼主| 发表于 2015-11-25 19:50:15 | 显示全部楼层
    《大道行》之精选(八十八)
    王力平先生夫妻要赡养双方五位老人,还要抚育孩子,家境清贫。王力平先生平日穿着朴素。厂里发的工作服又肥又大,穿在他身上却是洒洒脱脱,风韵全出。若是华贵衣服,反倒添了累赘,他穿着显得别别扭扭。吃饭更是粗淡,他不食荤腥,烟、酒、茶之类嗜品从不沾口,后来又效仿师尊,毅然戒了葱、蒜、姜、韭等刺激之物,素食素菜,也是星星点点地将就用些,似乎把吃饭不当回事。有一次,本书执笔人与王力平先生同桌就餐。主人盛情款待,鸡鸭鱼虾,甚合众人胃口。王先生淡水一杯,只拣面前的两小盘豆腐丝和豆芽菜吃。饭后问王先生:“你真的一点荤腥都不想吃吗?”他说:“也不是什么时候都不想吃,偶尔也想尝尝是什么滋味。但为了一种信念,就打消了这一念头。”
    博爱、慈悲,为了众生能活得更好而甘愿牺牲自身的精神不正是今天物欲横流、人情麻木的社会所最需要的吗?如果人人都怀有一片爱心去生活,我们的世界就会减少许多冷漠、不公和杀戮。即使我们的物质生活还有许多不尽人意之处,但人们仍会感到如置身于和煦的春风之中。在社会宣传中,多讲人类的互爱和正义比多讲人类的互相仇视效果会更好。前者滋养了人的爱心,后者在引发着人的敌意。我们应该有善慈万物的情怀,相信在人类共同的爱心中世界会变得越来越美好!
    在一个宁静的下午,本书执笔人来到王力平先生的家中。王先生的岳母热情地招呼我们在沙发上坐下,又忙着去准备茶水。趁这功夫,我们环视了一下王先生的居室。这是一个过于平常的家。两间一套的房子,半旧不新。大间约有十五六平方米,小间门开着,能看到一张大床的半部。大间房里也有一张大床,挨墙放置着一台电视机,电视机旁有一砖头大小的收音机,是那种七十年代的产品,包皮已磨得发白了。还有一个式样陈旧的木柜,大概是放置衣物的。除此之外,竟找不到任何像样的东西。如果没有这台电视,真像来到一个五十年代的家庭。
    王力平先生从墙角取了一把折叠椅坐下。王先生的岳母端着茶水出来。我们用的是两个瓷杯子,王先生用的是那种曾经装过什么饮料的玻璃瓶子,这大概是他在家常用的杯子吧!
    “这就是你的家?!”
    “这不是挺好的?”王力平先生满足地环顾着他的家。“两个老人住在外面大间,我和我爱人住在里面的小间。”
    我们起身到小间门口看了看。房间约九平方米大,一张双人床占了大半个房间。床头有一小柜,上面摆放着一部部《道藏》;床尾靠墙是梳妆台,上面堆满了零碎东西。墙上贴着一面方镜。整个房间就这么一些东西。
    “你的儿子在哪儿住呢?”
    王力平先生一边招呼我们用茶,一边说:“我儿子住在他奶奶家,那边和这边一样,也是两间房子,我父母住在外面,我妹妹领着我儿子住在里面,要是我们去了,他俩就得挪到外面的沙发床上暂住。”
    “你在哪里写东西呀?”
    满屋内实在找不到一张可以挥笔纵横的案几,不知他那要填补《道藏》空白、留传后世的文字在何处写成。
    王力平先生指指小卧室的那张大床说:“就趴在床上写,这么大的‘桌子’,占不完。”他说得很轻松。读者大概会生疑,不至如此吧?九十年代的今天就是一般家庭也该半个“现代化”了,何况一位蜚声海内外的道家传人呢?
    确实,如果不是我们亲自登门拜访,这段文字也是不敢落笔的,尽管在此之前王先生已经和我们聊起过他家的情景。那时他说:“比起一般人家,我家有了彩电,但家具很紧,来的人多了几个,连板凳都得借邻居的。等以后我负担轻了,有了钱,也不妨添置些东西。但是物质上的享受总归是次要的、肤浅的,关键的要靠人。人内在的心境好,一切就都好了。文革时跟着师爷师父云游,没吃没喝的,衣服也破破烂烂,可一天到晚都乐呵呵的。下雨天遇到水沟,不管三七二十一先往里一躺,你打我,我打你,弄得满身满脸是泥水,唱着歌又赶路了。”
    一提到师爷师父,他总有无限眷恋,脸上浮起幸福的笑容。“那几年真是一生中最欢乐的时光。”说到这里,王力平先生像是总结似地说:“人的所求不一样,生活就不一样;欲望不一样,追求的方向也不一样;意志不一样,走的道路也不一样!”
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