转载：大道行—王力平先生的修炼经历（连载中）

河北—无为

《大道行》之精选（一百零九）

道家育人的思路恰好相反，随着从下三界到中三界到上三界的每一次飞跃，人的思维活动在时间和空间上都变得越来越广阔、博大、深邃。开始时是研究常人所生活的“人、事、物”世界的一切事、一切理。然后要超越出去，研究“天、地、人”的世界。“天、地、人”包容了“人、事、物”，但要比“人、事、物”大得多，深得多。最后超越了时空，研究“时间、空间、宇宙”。思维是开放的，发散的。而且不仅研究外部宇宙，越到高境界，越要注重于对自己内部世界即大脑的反观和研究。

最后，王力平先生讲，主要还不在于课程设计的宽窄问题。“三界”本身就是同一事物的三个不同层次。关键是要有“三界”的思维，要有新的哲学。

本书执笔人插话道：佛经中有言：“于一毫端，见十方刹；坐微尘里，转大法轮”，讲的可是同样的意思？

王力平先生含笑点头。

河北—无为

《大道行》之精选（一百一十）

东方文化在西方科技昌盛的几个世纪之内，黯然失色。人类的物欲被科技助长的生产力发展到前所未有的高度，这物欲还以更大的速度向前发展着。人们体会到人生的幸福，同时也正经历着从未有过的痛苦。这是一个有文化又无文化的时代。东方不亮西方亮。

但是，已经有少数智者预见到东方未来的曙光了。人们不久就会看到，这东方有一片古老而又崭新的天地，在这片天地里闪烁着古老文化的灿烂新光。

在科技发达的现代，人类却陷入了困境。

科技不能按照它自身逻辑向前发展。我们已经看到，科技在当代取得了多么伟大的成就。但所有这些成就都还局限在它自身的逻辑范围之内。它为自己画了一个圈，预设了一道障碍，它无法跳出这个小圈子，它还没能突破这道障碍。

物质存在形式、运动形式到底是什么？这使许多科学家感到十分为难。光速在科学家看来似乎又是一个极限。且不说所有的光是否就是一个定数，即使把它视为一个定数，那么，这一物质运动速度还有希望突破吗？是否还有比光速运动得更快的东西存在？

科学在人体科学方面已有很大进展，但这些成绩也同样局限在科学划定的范围之内。关于人的另一面，它似乎接触到了，但始终没有勇气承认它的存在，只是有少数科学家在那里奋斗，他们还在争取生存的权利。我们在这里指的是对于人类精神的认识。

在这个问题上，宗教和科学站在两条线上。这两种势力在某些时空点上曾处于对抗的状态，但这是很短暂的，而且应该说已经过去了。现在有越来越多的人开始认识到，宗教和科学应该互补。正如爱因斯坦说过的，没有宗教的科学是残废的；没有科学的宗教是瞎子。道家认为，爱因斯坦博士说的这句话在一定意义上是说得很深刻的。

现在的科学基本上处在这样的状态上：当代哲学没有为它指出明确的方向和正确的出路。

科学成果的运用是又一个严重的问题。我们无须在此列举人类在这方面酿成的重大失误以及造成的严重恶果。已经有许多自然科学家和社会科学家一再就此发出警告，而且每天都可听到越来越强烈的声音。但是，正如历史学家汤因比博士所说：“科学所造成的各种恶果，不能用科学本身来根治。”

需要一种新的宇宙观，需要一种新的文化。

在科技发达的今天，人的存在本身受到了威胁。这种威胁不仅来自自然灾害，而且来自人类自身。