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天仙正道入门法则 江之源
序 19**年10月游峄山,在山南某洞遇一道士,与之交谈甚久。因道士认为我有善根且与其有缘，故有问必答，所谈甚多，所及甚广。当时对修道了解一般，不以为然，下山后并未重视。多年后偶尔忆及，却发现当年道士所言与丹经典籍相合，与现实相符，实是天仙捷径，修道之稳妥法门。 感于当今修道者俗缘深重，责任很大，修炼其他道法非常难，而求道之心迫切。因此，整理出来，供有缘者参考。 本法之名“天仙正道”是个人认识，有异见者可不用、不看。 上卷 口诀 问：修仙难之又难，如何入门？ 答：结善果。此是正道。 问：何为结善果？ 答：善果是识神修行后的一种状态，结善果即世人所说修功德。 问：历代仙真都是先修道，后做功德，他们的做法不好吗？ 答：如能了却俗缘，修道越早越好。历代仙真有仙师指点，故先修道，后做功德（结善果）。普通人不遇仙师，故先结善果，后修道。 问：你看我能遇到仙师吗？ 答：你先修功德，结善果。如能结善果必遇仙师。 问：不遇仙师就不能修道吗？ 答：道分多层，小道末法可以自修。天仙正道其法奥妙，常人靠自己无法悟透，不能修成。不遇仙师就能修成天仙正道的是具“三辈天子之福分”或“九辈状元之才能”的真人，非常人。 问：历代丹经典籍已经讲了修道方法，他们说得不可信吗？ 答：丹经虽真，十仅述三，只有具“九辈状元之才能”的真人才能读懂悟透，常人是悟不透的。对常人来说，丹经可信不可用。 问：修仙为何要结善果？ 答：天仙之本乃善，无恶念邪根。若无善果，难登仙界。 问：如何结善果？ 答：行三千功德、八百善行即可结善果。 问：功德、善行可以多做或少做吗？ 答：因人而异。悟性高、根基深者，可早得善果；反之，则晚。一般人须三千功德、八百善行才结善果。 问：修仙法门众多，为何说结善果是正道？ 答：修道法门大多结善果，只是结善果时间有先后。不结善果之法虽有，但得道却难成仙，每500年还要遭受一次天劫，如不能躲过，则修行全废。是以修道必结善果，此为正道。不结善果为旁门。 问：只要诚心去做，所有的人都能结善果吗？ 答：很多人不能。受寿命、机缘所限，很多人完不成三千功德、八百善行，结不成善果。 问：既然不是所有的人都能结善果，是不是多数人就不用做功德了？ 答：既有今世元神，就有来世再生。今世即使不能结善果也应做功德。近者今世受福报，远者来世植善根。 下卷 功德善行详述 1、什么是功德善行？ 【功德】 功是指做成的事情，德是指怀着一颗善心去做事。综合起来说，功德就是以慈善之心不图任何回报，在必要的时候做成的善事。比如一个富人，如果他在穷人无饭吃的时候送去一袋粮食可以算作一件功德，如在对方不愁吃的情况下送去，则无法算作功德。功德一词佛道两家经常提到，与佛家不同的是，道家有明确的范围，且要求较高；而佛家范围较广，要求较低。佛家著作，如《 丁福保佛学大辞典 》、《 陈义孝佛学常见辞汇 》等，对功德一词有自己的专门解释。 【善行】 善行的标准要求很高。以道家标准，一个人在危急关头或濒临死亡时，把他救出来起死回生，才算是一件善行。 2、如何做功德善行？ 最简单直接的办法就是学前辈仙真，具体做法主要有：行医治病、帮贫济苦、劝恶人行善、劝世人积德、救人于危难。上述做法都必须是无偿的，无任何要求的。职业医生虽治病救人，但因为收费和有意为之的缘故，效果大打折扣。一般人常做的让座、帮人提东西等小事，作用小，但也是善事，多件积累可以相当一件功德。经济条件一般且无特长者，可以此为起点，积少成多。经济条件好的，应主动寻找机会。定居者活动范围有限，做功德的机会少，所以得道积功德者往往云游天下，四处寻找机会。现代人受工作、家庭限制难以云游天下，但可以在出差、旅游时注意身边的机会，一般会有收获。 其他的，只要是以慈善之心不图任何回报做成的大的善事都可以算作善行。世人常说的放生要看具体情况，不宜盲从。 3、一般人怎样做才能完成三千功德八百善行？ 结善果很难，一般人要想做到，必须有辅助措施。可靠实用的有三条： 第一条健身延寿。只有延寿才能获得更多的机会。 第二条学特长，做大事。有特长做起来容易，做大事则机会多。 第三条创造财富。财富是做功德善行的必要条件之一。 附录 历代仙真功德善行录 青华上帝谓修心为成仙一半功夫，有大德方享大福。行道之时，要有功善格天，否则，成道时魔鬼当途，遇事多昏昧，妖邪横生，梦魂每致倾丧。魔鬼不能得道，见人修道必加阻拦，此情此景，好似人间争名利。无功德格天，必多魔障，三丰祖初行诀，白眼见鬼，凶恶非常，即罢功而广行善事，始得了道。若非积行修阴德，动有群魔作障缘。故吕祖云：自来升仙之人不一，或男或女，或老或少，皆由善功圆满而成。但阳善人知之，阴善人不知，小善在一家，大善在天下，总之补完缺陷。无有余善三百，不能求地仙，无有余善一千三百，不得求天仙。（太上感应篇云：欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。）功不满三千，不得做初关，神熟之后，功不满三千八百，不得证天仙。此一定不易之例，并无毫末可究，不足者，必俟异日补足。所以自古仙真，必以功德为重也。（按：要补完缺陷，有余善余功，尤要足其数，方敢行持逐节功夫。今之学道者，稍有几件功德，遂欲行道，何以不自量也。） 试观黄帝，一世为民，修世间福，再世为臣，修出世功德。三世为君，治世功成，炼药上升，独善兼善，成己成物，内外并修，功行圆满，乃升天界。吕祖善满一千三百，正阳祖始授以口诀细微，越三年，功满一千四百乃行大道。又十三年，功满三千，行成八百，始得玄珠而成天仙。海蟾祖功满三千三百，吕祖始授以金液还丹之道。越十年心性纯熟，功足五千，吕祖始给以丹缘而行道。王重阳四十三岁，立善三百六十，始闻道，越五载，道心坚定，善满一千三百，始闻口诀细微，又三十九年，立功四千，始了返还之事。张紫阳善满一千三百始闻道，又十九年，功满四千，本当洽缘引道，因妄传匪人，折功一千，又十一年，始了其事。至若陈泥丸、王玉阳、马丹阳、刘长生、孙清静等，得诀行道，皆善满一千四百，立功四千之许。而谭、邱、白、郝、石等，则立善一千三百，立功五千有奇，诸若此类，载在史册，班班可考。 奉道之士，果能志圣人之志，行圣人之行，日日改其非，时时慎其行，静则致中，务令虚灵不昧，以立天下之大本，功则致和，必期发皆中节，以全天下之达道，内外交修，人己两忘，其师不遇，惟以心性功德自勉，大缘不就，亦惟以心性功德自谨，至以性纯熟，善功圆满，自能进道无魔，行功克成，天生龙女，地涌金莲，骖鹤控鲤，而游瑶池矣。正阳祖云：有功无行如无足，有行无功走不前，功行两全足双备，谁云无分作神仙。 《太上虚皇天尊四十九章经》（正统道藏 768）云： 凡欲修道，建功为先。是以诸天上帝、诸天高尊、诸天真人、诸天神仙，咸以功勤超圣真位， 诸天记功而为品格。积功满千，形神俱仙。功不及千，形灭神仙。功及兆民，玉清之宾。凡蜕为仙，仙化为真，真人无碍，洞合自然，消则为炁，息则为人，神通自在，变化无形，飞行三界，出幽入明。吾昔在世立世之功，吾游天中诸天奏功。一切众生，咸愿济拔，心不退转，自得真道。 《太上虚皇天尊四十九章经》又云： 人有一善，百神俱泰。人有十善，司命储算。人有百善，东华注名。人有千善，福及七祖，死魂为仙。万善既备，玉符下迎，千神来朝，白日登宸。 《太上感应篇》云： 欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。 《易经》云： 积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。 张紫阳祖师《悟真篇》云： 大道修之有易难，也知由我亦由天。若非积行施阴德，动有群魔作障缘。 魏伯阳祖师 《周易参同契》云： 探端索其绪兮，必得其门户；入道无适莫兮，常传于贤者。 《翠虚篇》中，陈楠祖师谓白玉蟾祖师曰： 我今知君如此贤，知君有份为神仙 | 
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发表于 2013-11-12 14:11:10
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