《悟真篇批注》五

湖南韩轩

杂论之五

十二，丹书云，金丹大道，万劫一传，虽言词未免夸大，然亦说明此道，得真传之难，余蒙祖宗阴德，及余弟之助，得仙师真传口诀，实是三生有幸矣！自得传以后，寻遍国内外，知音希遇，上阳子曰：“大修行人，已得师传，先结丹友。"薛真人云："我今收得长生诀，年年海上觅知音。""陈虎丘云："朝朝惟切寻同志，走遍东吴不见人。昔上阳子得传此金丹正道，能授之者未遇二三，而得其传授清静独修之玉液功夫者则有百余人。余感同身受，非但知音难遇，且更是诽谤陷害丛生，故上阳真人云“余昔未闻，拟若得之，要与世人尽谙此道，不相瞒隐。及既得闻，审思密视，果无其人堪传此道者”。古哲云“徒寻师易，师寻徒难”，亦是有见于此之知音难遇，而发之感叹！

在古代，信息难以流通，得真传者，大多都是通过撰出丹书来广传天下，用之觅侣求财，以了此大事，所以明师者，即在名师之中也，在古代信息本不发达，出名者难有多少，皆有名姓地方，虽真伪少杂其间，亦寻之容易，故曰“徒寻师易”。但现今则不同，信息与交通极度发达，数万倍于古代，则出书出名者无数，伪师邪师亦是无数，则各种理念与法诀亦是无数，使学道者莫可适从，所以徒寻师亦难，师寻徒则难之又难也。

故上阳子叫人多看《悟真》《参同》及其所著《金丹大要》，方能辨时师之真伪，其师缘督子撰有《仙佛同源》，更是辩师真假之试金石（谢按：初学道者，此《大要》《同源》二书必要细细研读之，方能识丹法之正途）。清傅金诠更著有辩真师之《试金石》一书。

未得真传的学道之人，最忌先入为主，未看丹经前，就心有成见，何能得经之真意，而有所谓悟得真意者，乃你之真意，非丹经之真意，其实，大多数丹经语句，并不要学者七拐八弯的去寻什么言外之意，直面理解即可，不能直接从字面语句领悟之处，则是需要师传口诀方能明白，切忌不要自作聪明，去找什么言外之意（谢按：寻言外之意，此乃是对得诀者而言），否则，必入歧途也。

学道者亦忌惑于自见自证，何谓？彼等看得几本丹书，知得几个法子，就要下手静坐，居然入境，见得许多心身光景，则以为道在是，遂对丹书不屑一顾，更不再寻师，到得年命催老，疾病缠身，悔之已晚，然甚有至死而不回者。有又学道者，被自身情绪影响，或循于旧习，或自重名声及身份，不肯低身下气，虚心请求，此等皆非真学道者也，余大呼曰“身与名，谁轻？情与命，谁重？”。

金丹大道本是一门精密的技术，有各种操作及名词术语，非得师传口授，怎能明白一二，学道者，即学术也，非是学做人，学其它无关之事，故只要师所传法真诀真术明，则师之品德如何？地位如何？性情如何？等等，一概付之乌有，我只专心学其道足矣。就比如近代八国联军及日本人手持先进枪炮等武器侵略过中国，难道因其以前侵略过中国，则我们就不能虚心向其学习各种枪炮的制造技术及现代化的各种先进发达的科学理论和技术吗？！所以学道，即专心学道，不要管其它！此方是真心学道者。

知几子云“金丹有作有为，须用鼎炉，人皆笑为外道，此清静枯修从无人笑之者，但孤修独炼，不能成真，故知不笑者非道，而可笑者为道也”，岂但失笑而已，偶来一人二人知，即获千人万人谤也，余妨老圣曰“不谤不足以为道”也。所以，凡言修炼金丹需用鼎用炉，要借助外界之帮助者，人皆笑而斥之为外道。凡言修炼一切不假外求，全在自己，以清静修持为要者，则人皆敬仰，佩之为正道。更有一等清高之辈，心灵有洁痞，稍闻男女夫妻之说，完全不了解半点事实，且不细究其理，就认定为污秽不堪、损人利己，骂之为邪道，此辈无有和炁，岂知香从臭里出、火自水中来之颠倒返还妙义哉，我仙家称此辈为福薄之人，薄在无有和气，心有洁癖阴魔，须知金丹自和气中来也。如此等辈斥真正金丹为外道邪道，然其标榜之正道反不能成真，外道反能成真也，邪道反能得道，则正道即旁门，邪道即大道也。

细而思之，从人出生到长大到老到死，整个一生，饮食男女，呼吸思虑，大大小小，细细微微，何处何时是不用外求的？！连你之生命根本亦是外面的天地父母所给予，反而到了修炼金丹之时，就不假外求了，不要父母了，就只要清静独修了，天下岂有如此简单又如此“完美”之事，静坐独修就能成仙了道？！若此则神仙满街跑也，众仙师又何必撰彼万卷丹经以惑人耳目哉！真正青天白日，朗朗乾坤之事实，人皆视而不见，反认水中花镜中月之貌似“完美”的幻影为真，乌乎！幻梦诱人，真实残酷，故人追梦而逃于真，真道之难行，此之谓乎？！

十三，吾撰此《批注》，一为希求同志知音，二为开悟后之学者。余之批者，对各家之注略作点批也，其注精者，重点标出；注不及者，吾补之；注错者，吾正之；注模糊者，吾明之。

至于全以清修作注的，如刘一明、朱元育、董德宁、俞吾玉、叶文叔等所注释，理论汪洋，不落俗套，说得甚为精妙，大有可取，然实皆全与真正金丹无涉，故余全不作点评，因其说理虽似造极至，然究其方法，不过水镜中之花月，看似完美，实是幻妄，评之无益，反徒费功夫也。

吾之注者，对《悟真》诗之注论也，诗总九十九首，每首皆重新诠释之，尽量勿使有一字一词之意遗漏，语句半白半文，信言不美，美言不信矣。余意以为，吾之《批注》较之古今诸贤之注，更为明析，更合《悟真》本旨，能得见者，可称三生有幸。

世间修炼之法，凡与本《批注》全不合者，必属伪道旁门无疑。未得诀之学道者（谢按：乃指真学道者，非指那些学道经年成见极深的老油子，此等之人，即使真仙在前，亦无可奈何，使其看法改变。），必得此《批注》，方能不入歧途，必信此《批注》，方能明辨正邪，必悟此《批注》，方能入于金丹妙道之门。得真诀而不全者，必究此《批注》方能明了火候，方能明了药物。得全诀者，亦可究此《批注》，以深入精微，而使无有细微疑义也。

河北—无为

“大修行人，已得师传，先结丹友。"