《悟真篇批注》四

湖南韩轩

杂论四

十，《悟真》所谓黄道玄关玄牝者，蕴含金丹大道之开关成窍秘旨，关开，药火方有运行之道；窍成，药火方有承受之处。黄道玄牝者，药火往来运行之道、窍也，此有内外之分。总而论之，玄则属我这边，为龙；牝则属彼那方，为虎。出玄入牝，出牝入玄，无孔笛，两头吹也，缺少一方一物，皆不成其为玄牝也，故翁真人云“玄牝乃二物，非是一穴”，吕师曰“口对口，窍对窍”是也。

若以一己而论，一为开启色身关窍气脉，使之连为一气，进而化虚，此乃小还之必先行者，此有清静开关法，乃身中精气亏损不太多的中壮年人所行，涵虚翁论之最详。又有阴阳开关法，此必用鼎器也，为真破元亏太甚的老年人所行，《金丹真传》论之最确。二为开启玄关中黄，而于胎息中求之，此乃大还之必先行者，且是行于金水铸剑之前，玄关大开，黄道贯通，方能炼己铸剑。黄道玄关开启功用，《古书隐楼藏书》论之最详。

或问，身外之黄道？是否要开通？善哉问也！《悟真》曰“內通外亦须通”，不开不通，何能内外相感相摄！丹书云“五千日内生黄道”，涵虚曰“天元者，得于天者甚厚”，得天地之气逐渐加长，天时一到，神气自足，黄道各各自然开通，即诗中所谓“自有天然真火候，何须材炭及吹嘘”。然，更有法器妙用，《金丹真传》所谓“龙虎交媾在黄庭”，使阴阳连为一气，其中有为有作，与一己毫不相干而无有邪伪之作也，丹书名之曰“调鼎”。

十一，《悟真》所论金丹大道，乃有为有作之清静虚无大道也，《参同》曰“自然之所为，非有邪伪之道”，仙曰“形神无为，精气自然有所为”，形神清静，精气循自然而有为有所为，进而上之，我无为也，神气自然有所为。天地定位而清静，日月自然有为有作而运行无息，又进而上之，天地无为也，万物自然化育。老圣曰“清静为天下正”，正者为中，《参同》曰“守中制外”，以此四字而括丹道内外功夫。

故余亦云，丹法者，模拟天地日月化育之道，乃以我之致虚致静之“谓道”，以和合彼之一阴一阳之“为道”，内外相感相应，合为一气，只是片晌功夫，则真一自然凝结，而永保无穷逸乐也。“谓道”者，清静虚无也；“为道”者，有为有作也。不能“谓道”，则“为道”只是幻作，终归虚妄；无有“为道”，则“谓道”乃是顽空，终入死地。

故真正丹法之功，无有邪伪也，太白真人云“气交而不交，升降效天地”，《金丹真传》云“气交而形不交，神交而体不交，交以不交”，无一丝毫之形体接触也（谢按：观天地日月，悬于太空，三者相隔亿万里之遥，无有一丝形体之接触，互运无停，故万物化育，天地日月以神交以成事功矣，《参同》曰“二气悬且远，感化尚相通”也），又曰“男不宽衣，女不解带，敬如神明，爱如父母”，是何其之诚敬谨慎也。《谭子化书》论神交之道曰“是故大人大其道以合天地，廓其心以符至真，融其气以生万物，和其神以接兆民。我心熙熙，民心怡怡。心怡怡兮不知其所思，形惚惚兮不知其所为。若一气之和合，若一神之混同，若一声之哀乐，若一形之穷通。安用旌旗，安用金鼓，安用赏罚，安用行伍？斯可以将天下之兵，灭天下之敌。是谓神交之道也。”，所论精极妙极，金丹妙用发泄无余也！清闵一得真人亦有“隔山隔湖”、“虚空大交大媾”之示。

黑龙江大庆孟光

观天地日月，悬于太空，三者相隔亿万里之遥，无有一丝形体之接触，互运无停，故万物化育，天地日月以神交以成事功矣:victory::hug:

山东逍遥道士

看不太明白啊

河北—无为

出玄入牝，出牝入玄，无孔笛，两头吹也，

无锡崇青

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无锡崇青

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