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从认识脑科学,到全身一元整体高度元神主事

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发表于 2024-1-31 11:20:08 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
太易先生有限收徒声明
本帖最后由 家伟 于 2024-1-31 11:37 编辑

       现在的知识太多了,而且极为碎片化,这是一个互联网信息大爆炸的时代。
       然而,电脑“互联网”,其实是宇宙“大脑”功能(也是人体“大脑”)的一种外化。






(神经元树突,戒淫邪文章重塑大脑后天“元神”记忆,筑基补漏,补充脑髓,旧有脑细胞被新生脑细胞所替代,因而整个生命生机勃勃,实现生命命运的根本性逆转)




(宇宙之后天形体,有小有大,然及穷尽之处,乃为先天之先之“至精”,至精是宇宙最小且最浓缩的基本单位,构成〖河图〗先天元神之稳定结构)


(道学中的祖窍,有内有外,实则为无内无外之统一的一个窍。向外,接收外部来自外部环境〖光〗的讯息;向内,接收来自人体内部环境〖光〗的讯息,这是笼统的分法。实则在高度元神主事下,这是无内无外的一个窍,因而睁眼和闭眼是高度一致的,故称为“玄关”悟道,因而有了一句“穷理尽性以至于命”)

       当然,我们只需要一台电脑,把百度设为主页,就可以了解并下载宇宙中的所有信息,但是需要在自己高度元神主事的情况下进行。


(潜意识也是一种识神,类象为臣民士:☱           ,盖因大脑泥丸
        ☴卦象        宫为后天元神

<识神>居住地,因而真正的君主,隐藏在背后,为常人所不能见之)

   ·那么高度元神主事,是个什么状态呢?

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       《黄帝内经》上说,脾藏意,或者说,脾主思,都是指愿望、意图、目的等等,是从“君主之官”——即真心(先天元神)那儿得来的旨意。

       脾脏所管理的思虑系统,应该只有两个模式:一曰放下,二曰行动。
      “放下”当然就是指不再忧虑烦心(指“识神”),“行动”是直接把任务传输给负责使命必达的肝,肝开窍于目,能量〈真气〉就不会卡在脾这里。

       但我们的思虑系统常常就是卡在“放下”与“行动”这两档模式之间:
“思”是好的,是即放下,又行动,长期保持“清静”,也就是遂应宇宙天地与自然节律,是高度的元神主事;
       虑是不好的,是既不放下,又不行动,紧紧地执著抓着某个念头或想法,是识神主事,“智慧出,有大伪”“奸生于国,时动必溃”。这样的状态久了,脾脏最为受损,而且受识神主事影响,一损俱损。
       当然,这里是从“中医”的角度,来做个抛砖引玉。实际上,以道学的视野,经实修的体会,大家有条件的,悟一悟,说不定瞬间能够触碰到“必清必静”的先天元神。
       是以人之内心深处都是喜好真正圆满彻底自然之清静的。
       又因先天元神客观可证,更是〖转眼即达〗的真实净土,永远对所有人具有不可抗拒的吸引力,这就是老子所说的,“吾言甚易知,甚易行。”
       大道至简,见独是可以顿悟、乃至于顿成。从无为法的高度,哪怕被【元神记忆】的尘垢蒙蔽地很深,在【识神】思维念头与念头之间,前念一断、后念未起,中间的空隙,相信许多人都没有发现。
       这个〖空隙〗,和觉知是一个意思,“思维-空隙(觉知)-思维”!
       前念一断后面未起,中间有一个空隙,就是纯粹的觉知!!!
       对于初入道者,把握这个空隙就异常关键,因为在层层蒙垢背后,藏着一位真正的君主,〖先天元神〗!
       强效的戒淫断念,以雄剑之刚猛,为纯粹的觉知多留出一些〖空隙〗来。也就能够对于〖先天元神〗发送给我们的信息,有了一点瞥见,这点很关键!!!
(前提,就是一朝顿悟顿成,真清真静,道不可须臾离也)


       有一句话,说的好:现代人,往往想要的很多,需要的很少。
       这句话的定调,给了人类一个通往元神主事、人类共产社会的实现,开辟了一条道德盛世的康庄大道🏞️。
       古人讲求,“修身为本”“守身为大”。各位,在当下这个宇宙时空节点,我们正处在一个【由知识转换为常识〗、【由分割碎片化转变为一元整体化〗的重要卡口。

       所以说,“思”是从脑到心(指“先天元神”)同时接收信息,是纯粹的觉知,是被触发的一种状态。
       心(指“先天元神”)一发令,脾就准备在生活各处搜集信息,信息累积到一定程度,即是【寂然不动,感而遂通〗。
       所以在没有道学常识量的积累下,就不会有个体生命穷理尽性质的飞跃,这是符合道学惟物观的。
       从这一点也不难看出,穷理尽性,是功夫,不是“头脑”思辨的理。

       所以“思”不是一种主动有伪的思考,而是一种〖清静的空的〗状态,即为所思之物的自然出现,是先天元神的自然映照。
       而先天元神即为一点至精所构成的先天之物,以“河图”稳定结构,周而复始的不息运转。
       祂相对至精来说,较粗;相对后天有形万物来说,较细。
       正是老子所说的【有物混成,先天地生。独立不改,周行不殆】之物。
       古人将以“河图”稳定结构的〖先天元神〗形容为镜子,说真心似明镜,映物而不留。
       这是非常节能的一种状态,是一种需要长期练习才能达到的〖清静大定〗的功夫,而无为法就是达到这种状态至玄至简的正法、古法、大法。
【玄之又玄,众妙之门〗。

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       在著名媒体人梁冬采访美国催眠大师斯蒂芬·吉利根的自媒体节目中,吉利根说道:【你在整个宇宙之内,而整个宇宙亦在你之内〗。



       见素抱朴,绝学无忧。老子《道德经》那是绝顶的学问,祂永不过时,在这个时代的人们看来,那讲述的是以道学《易经》为群经之首,极度理性化、毫无掺杂、求真务实、高度一元整体的宇宙人。

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       我们正在把这件事情定下来,作为一项课题,作为一项常识,知识是会过时的,而常识永远不过时。
       而这一切,必须从“道学为体,科学为用”“以道学为总纲领,指导一切具体科学”作为客观学术研究的根本要求。
       用亘古常新的道学方法论,完成自己性命的一次次升华与改造,用咒语开通中脉,用道学象数理所特有的易卦符号,做极为严肃严谨的、极度理性的精准客观表达。

       实践是检验真理的唯一标准,进一步“解放思想,实事求是”,理论终归于实践,否则只是纸上谈兵。

       要重视观心破象实战经验——唤醒灵知灵觉,保持住身心“空明”、虚极待物的状态,时刻不离辎重,能悟到,更能证到。

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