道家修行百日筑基，只有绝淫戒色，修真证道方才可期

大道家园

道家修行百日筑基，只有绝淫戒色，修真证道方才可期

  在道家的修炼中，入门后的第一个阶段便是筑基阶段。亦称：“百日筑基”。所谓筑基，顾名思义就如盖楼房，打地基是一样的。大家都知道，万丈高楼平地起，关键在于打好地基，地基打的越深，高楼起得也越高，只有地基打好了，才能盖起高楼大厦，倘若地基不固，即便盖好大楼也终究会倾于一旦。

  每一个道家修真者，须要经过筑基，才能为将来的修炼道路打下良好的基础。虽然人有根性不同，有的根性高，其打地基就快，有的根性钝，打地基就需要时间长一些。比如那些16岁左右的青少年，他们在这个年龄段，精气神旺足，打地基就会很快。他们就不需要修缺补漏，补养精气神。

  道家炼精化气，要洁净脏腑，真气清纯，远声色，薄滋味，才返先天。荤腥之物，乃血肉有情之品，味厚气浊，经脾胃消化吸收，所化精气，皆后天浑垢，不堪采用。其二多食则生痰动火，蒙蔽清窍，使人好生贪欲之心，争斗之念，故真心修道者，要多远之。

  清洁脏腑是在物质层面，为净化心灵奠定基础。因为人是精气神三位一体的整体，物质层面会影响人的精神层面，而精神层面反过来也会影响物质层面。只有在两个方面都去创造条件，我们生命的整体才能得到更快更好地净化。

  物质层面就是肉体，清洁脏腑，可以通过饮食有节，起居作息规律、运动与修炼、或者通过药石等方面做调理进行净化。而精神层面的净化就需要通过修养意识，涵养道德，净化心意的方式进行净化。这方面的净化就必须要从理上开窍，以理作意才能让生命形成自觉的思维意识，进而主导生命进行自觉成长与进化。

  而这个过程，在道家修行中，就包括了主动地去在心意层面用功夫。但这个心意层面，涉及最根深的就是人的情欲问题。情欲本身是人的生命本能，若能正向利用，情欲的能量为我所用，就可以把能量转化，有助于生命的成长与提升。远声色，就是在绝淫戒色方面做心灵净化的功夫。

  如果不能做到，就有可能会因为情欲的泛滥，导致人被色情所诱惑，走向淫邪的方向，这样的话，必然会让人严重损耗精气神。人的精气神是生命的三宝，一旦这方面损耗过多，就无法修行。更何谈筑基了。

  百日筑基，首先要打通任督二脉，但打通任督二脉的先决条件，就是要精气神充足，如果这个先决条件没有，那就无法打通任督二脉。任督二脉是人体阴脉和阳脉之海，只有打通了任督二脉，人体的其他奇经八脉，十二经脉才能打通。

  丹经有云：气满任督自开。精气神充足，自然会冲开全身气脉而得道。李时珍《奇经八脉考》： 八脉者先天之根，一气之祖。凡人有此八脉，俱属阴神闭而不开，惟修炼以阳气冲开，故能得道。

  从生命规律角度讲，有形物质为阴，无形之气为阳。在人体生命中，气为阳，血为阴，气为血之帅，血为气之母。气行则血行，气足则血旺。气为阳，为动。血为阴，为静。只有用气才能带动周身的气血脉运行。这是规律。

  故而修炼首先要学会保养精气神，不使之轻易泄漏，积精保气养神到了一定的量，就会产生质变，冲开经脉，让全身经脉连接成为一个整体，这样就可以让生命得到进化和升华。

  若想保持不轻易地走泄精气神，就要懂得：耳泄精，口泄气，眼泄神，心虑伤血。所以道门有训：不根植于虚静，即是邪术。吕洞宾亦诗云：道人先要学痴聋。故广成子教导黄帝成道之法为：“目无所见，耳无所闻，心无所知，无视无听，抱神以静，慎内闭外，多知为败。”

  王重阳祖师《立教十五论》亦同训：“凡打坐者，非言形体端然，瞑目合眼，此是假坐也。真坐者，须十二时辰，行住坐卧，一切动静中间，心如泰山，不动不摇，把断四门，眼耳口鼻，不令外景入内，但有丝毫动静 思念，即不名静坐。能如此者，虽身处于尘世，名已列于圣真之位。不须远参他人，便是身内圣贤。百年功满，脱壳登真，一粒丹成，神游八荒。”

  马丹阳真人曾棒喝未成道而思饭食的丘处机真人：“汝岂不闻过去心不可存，现在心不可有，未来心不可起。汝今三心未了，一念不纯，焉能悟道？”

  正如黄元吉真人直白点破：泄精一事，不必夫妻交媾，即此一念之动，真精已不守舍，如走丹一般。

王重阳祖师

  男、女性进入青春发育期后，都会出现正常的生理现象，男会遗精，女有月经。这在道家养生学中称之为“身漏”，即称“漏身之体”。精与血为人体生命的“至宝”，也是人类繁衍生息的根本。但繁衍生息男无须天天走、女不该月月失。

  然人类生性贪图享乐，更恋床笫之欢，固造成生命能量的浪费，使元气走失、疾病丛生而不能怡享天年。故历来修真悟道的第一步便是“百日筑基”即“补缺堵漏”。道家先师张三丰所讲的“顺则凡、逆则仙，只在中间颠倒颠”便是此意。

  一念动，主要是在情欲层面，我们要懂得守住本心，不被这些本能情欲所牵扰，只要心念不动，再加上主动地师学圣真理法，内化心灵，做到已理作意，用圣真之理净化心意，必然就可以做到保存精气神不走泄的状态。为后续的修行奠定基础。

  道家文始派法脉传承，在入手修炼之初，就特别注重通过戒淫邪的修持功夫来净化心意，这也是修行入门最重要的奠基功夫修炼。然而，绝淫戒色，很多人都认为这是男女之间的那点事。世界上也并非如此，所谓淫邪，即过度为淫，不正为邪。

  但凡损耗精气神的心念、想法、思维、意识等等，都是属于淫的范畴。但凡具有戕害自身，又不利于他人的心念和行为，都属于邪行。从这个角度理解，我们讲绝淫戒色，就不仅仅是男女之间的那点事儿了，还应该包括如何在生命中，在各种生命的行为中做到“开源节流”。

  《西山记》日：古今圣贤，谈养生之理者，着养生论者，不为少矣！．又曰少私寡欲，少私寡欲者，可以养心。又曰绝念忘机，绝念忘机者，可以养神。又曰饮食有节、劳逸有度者可以养形。又曰入清出浊，入清出浊者，可以养炁。又日绝淫戒色，绝淫戒色者，可以养精。

  养生之道，就在于此。所生微也，善养者从微至着；所生小也，善养者自小及大。当旺时养而取之，当衰时养而补之，如春养脾，秋养肝，夏养肺，冬养心。炼形则起火，还丹则聚炁、此年中用月，不失养生之道也。

  及春夏养阳，以真炁随天，大运在肝与心，心肝者、炁升之所。秋冬养阴，以真炁随天，大运在肺与肾，肾肺者，液降之所。此阴阳传送，不失养生之道也。

  及肾炁生于子时，一阳生于二阴之中，当此之时，若澄心静虑，闭目升身，想火轮起于丹田，是炁生而养之有法也。及肝炁生于卯时，一阳生于二阴之下，当此之时，若孤坐闭目，多入少出，存儿女相见于黄屋之中，而产就婴儿。是阳生而养之有法也。及心炁生于午时，一阴生于二阳之中。

  当此之时，若忘言绝念，满口含津，攻心炁不散，存龙虎交媾于烟焰之中，而盘金鼎，奔流于下。是丹田炁生，而养之有法也。及肺 炁生于酉时，一阴生于二阳之上，当此之时，若闭目冥心，以腹肚微胁，存大火炙于鼎中，鼎中有三珠，炎炎不绝，三昧齐发，是阴生而养之有时也。

  及夫三百日胎完，而真炁生，养其真炁，而炼之生神，五炁朝元，三花聚顶，五百日阳神生。养其阳神，而炼之合道，是生形以来，养之而生真炁，自生炁以来，养之而生法身，身外有身，超凡入圣，养生之道，备于此矣！

  我们从《西山记》所言可知，遵循天地自然以及生命的规律，是人的生命得以长养天年，进而升华生命的必由之路。而这其中最关键的就是绝淫戒色的修行功夫。

  这种功夫的修行，也是道家修行的奠基之功。奠基之功首先就要保存生命的精气神三宝，不使之轻易走泄。而走泄的行为不仅仅是男女之间的那点事儿，还包括人的耳目口，以及思维意识、心念、错误的生活习惯、行为等等都会造成精气神的走泄。

  最关键的就是念头的修炼，一动念，就已经牵动了内在的精气神跟着动了。毕竟，人作为精气神三位一体的整体，神意是主导，气是能量，精和形是有形物质的载体。

  心动则气动，若正向的动，内在的精气神就跟着正向地动，对生命发展就是有益的。若负向的动，内在的精气神也跟着负向地动，对生命发展必然是有害的。

  然而，人的一切念头，行为，都跟内在的思想观念有关系。内在能否有正确的见解、思维、想法、意识，取决于内在装载的是什么样的内容。这就需要我们首先在内在心灵本底层面，学会装载圣真智慧的思想和理念。

  因为这些圣真智慧思想和理念，都是经过几千年来，古圣先真实践总结的宝贵精彩财富，是符合宇宙自然，生命规律的正确理论和方法。我们只有装载了正确的理论和方法，才能有正确的认知，才能有正确的行为。

  人生在世，本能情欲是人所共有，再加上世俗社会中存在很多美色诱惑，很容易让人产生情欲上的波澜，导致走向沉迷本能淫欲，走向邪路上去。

  特别是对于修行者来讲，若想跳出三界五，不在五行中，不受这三毒六欲之苦，只有按部就班地，先从百日筑基开始，把生命的心灵做个彻底的净化，然后在依循  修炼的次第，跟随证悟的明师，以高远的志趣和大愿为动力，勤勉奋进地修行才能给人生的未来争取到一片生机。

  万望众位学人能够以长远的未来，看今天的自己，学会从圣真经典中汲取智慧和能量，并切实地落实好戒绝淫邪，修心养性，净化心意的功夫，给自己奠定好未来的基础，若能如此，人生未来可期。

  

  文/玄无极

  

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