以遣欲澄心破情欲之偏执，以观心断念拔淫邪之祸根

大道家园

遣欲澄心，破情欲之偏执；观心断念，拔淫邪之祸根

  在哲学里有一句话：内因是变化的依据，外因是变化的条件。这句话对于我们每个人都具有现实的指导价值和意义。因为，人的所有行为和最终的结果，都取决于我们内在的心念、想法、思想观念、动机，以及心理活动是正善还是邪恶。这些看似无形的存在，却决定了有形的生命行为和外在客观世界，产生了看得见的结果。而人作为活在客观世界中的生命，一切心念和行为，作用于客观世界，都会遵循“作用与反作用力”这个科学规律。

  道学中“天道承负观”认为：善因善承，恶因恶负。也就是说：天理流行，因因相续，善恶有报，报应不爽。无论是谁，都逃脱不了这个规律对人的作用。只是在现实社会中，很多人对于此规律一无所知；或者虽然知道，但因内在思想观念的错误认知，和基于情欲和本能欲望形成的自私和偏执，对此规律置若罔闻，偏偏往邪路上去以身试法。

  其中，世俗中人最难抵御的诱惑就是美色，以及美色带来的淫邪现象。这种贪恋美色，沉迷其中，形成淫邪的过恶，是人生路上最容易让内在心灵产生偏执，进而感生灾祸的行为。很多人就是因为内在心灵装载了不正确的思想观念，过不了情欲关，最终被情欲左右，沉迷于美色和淫欲之中，由此带来严重的后果：倒霉事不断，身体健康严重受损，命运急转直下，穷困潦倒，甚至招致灾祸。

  现实中这样的例子不胜枚举，我们随意在网络上搜索，就能搜到这类因美色和淫邪导致身败名裂，甚至招致横祸的事例。

  对此，我们必须从人生未来的角度，去思考人生当下的路，切不可深陷必定带来苦厄的情欲之中。而要学会用圣真的思想来统御身心，让生命在了知规律的情况下，走向自我解脱。

  在这方面，道学经典中早就有正确的论述，给我们提供了净化心灵世界，化欲清心，转化情欲，升华生命的方法。

  《太上老君说常清静经》有言：夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。

  思悟：我们人的内在心灵世界，住着元神，这个元神本身就是喜好清净的，但却因为人心而受到干扰。人心为什么会干扰元神？因为有本能的情欲牵动，才会对内在本来清净的心神产生了干扰。所以，人内在的情欲是产生干扰的关键。情欲本身源自本能，最能牵动人的精气神能量，如果把情欲做正向转化，就可以用在生命成长上，让生命保持清净灵明的状态，人的智慧就能充分发挥出来。

  在现代社会中，那些大科学家之所以取得巨大的成就，就在于能够把情欲的能量，用于科学研究，这样就能出大成绩，做出超凡的贡献。如果我们能把情欲能量用在修行上，自然可以让生命获得健康成长，乃至强化生命、提升生命。

  能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。

  思悟：这段话是转化情欲的具体修炼方法。这个方法大家若能每日读诵，并且入心实行，就可以做到让心灵世界获得清净的状态。实际上，这也是观心断念的具体方法。这里面用到了观法，首先观心灵本体，把心灵本体作为观的对象，对每一个念头都能用灵明觉知觉察到，并能觉之即灭，就可以做到把念头观到没有的境地。

  然后再通过观自己的形体和外在客观事物对内心的影响，渐渐地就能达到观空的境地。达到空无了，内心世界什么都没有了，就进入了一片纯净的心灵状态。在这种状态下，就可以达到见独开悟，见到心性本体的层次。这也是通过观法，达到回归生命本然，与道合真的境地。试想一下，在此状态下，内在的情欲自然就被转化，生命自然也就不会受到欲望的影响了。

  在破除情欲偏执方面，道家内丹东派的创始人陆西星真人就有非常精辟的论述，值得我们借鉴。

  陆西星 《破痴论》：金丹之道，知之贵真，修之贵早。所以纯阳祖师有云：“下手速修犹太迟。”世人不知，执着太上一百二十皆可还之说，当其强富之年，沉溺爱河，罥（juan）挂尘纲，不即解脱，日作夜为，亡耗几尽。

  迨至日暮途穷，方始就道，以为归考之计。不知时日不待，卦数既满，药材亏少，承藉无基，纵使遇师知药，而时节因缘忽已蹉过，皓首无成，反起虚无之叹而已！可胜惜哉！所以紫阳先生《悟真》首篇喻光阴于石火，等身世于浮泡，警悟之意，盖亦深且切矣。

  或问《黄庭》一百二十之说，曰；“上古之世，民淳事简，婚配甚迟。譬之良田，其力未乏，是以晚植而犹获。今则硗瘠既甚，树艺复晚，则苗而不秀，秀而不实，无怪其然。且古今人之不相及，风气使然也。又乌得以今之人，而论古之世哉？”

  思悟：人生在世，修行为要。一切人生经历，都不过是过眼云烟，转瞬即逝，到头来身命衰亡，依然在天道承负之网中轮转不休。当思苦海无边，回头是岸。

  大多数人，在世俗的凡情中，为情所困，为欲所迷，带来的不过是短暂的享受，结果却是福德消尽而病灾加身。人生那点乐趣，对我们自身的生命并无大益，反倒造了不少的罪业，空留不少遗憾而已。

  由此而思，人生在世，我们应该怎样地渡过自己的人生？是否还要在世俗社会中，过度地沉迷于情欲苦海中，让生命成为淫欲的奴隶？抑或是选择心归大道，与圣真同行，让生命真正地在现实社会中，发挥智慧和能力，在造福社会的同时，成长升华自己的生命呢？不言而喻，我们必须要做最有利于生命发展的选择。

  既然做最有利于生命发展的选择，就必须给内在的心灵世界，植入高级版本的软件系统，即师学圣真的智慧理法并切身实践实修，这样才能让生命具备智慧和能力。须知，人的内在精气神三宝，是维系生命发展的根本能源。一旦损耗，生命必然无法建立健全的人格，更难以生发智慧和积蓄能量，没有这些支撑，哪有能力去做事，更何谈人生的成就呢？

  从中医规律的角度来看，很多东西根本是学不来的，比如决断力和胆识怎么学呢？洞察力和敏锐怎么学呢？魄力怎么学呢？意志和志向怎么学呢？实际上，这些能力的具备，都跟五脏六腑的精气神充足有关。肝气足就会有决断力和胆识；心气足就有敏锐的洞察力；脾气足的人就有运作能力；一个人肺气足，就有魄力；肾脏的精气足，人的脑袋好使，智商高，就有理想、有志向。

  一个人要想在现实社会中成就人生，做出大事业，让生命能够健康、平安、吉祥，乃至升华，必须精满、气足、神旺。这都与能否转化情欲，不染淫邪有绝对直接的关系。所以，中医里面说：欲不可早；《论语》里面说：少时戒之在色。所以天有三宝，三光为宝，叫日月星；地有三宝，叫水火风；人有三宝，三品为宝，叫精气神。

  我们若想固守三宝不失，并充分运用三宝激发生命潜能，就必须能够转化情欲，破除情欲的幻象以及偏执，断绝淫欲的心念和行为。道学修行的观心断念之法，若能切实去修炼，做到纯熟，自然能够断绝淫邪的祸根，保人生吉祥平安。

  《嵩山太无先生气经·卷上》慎真诀：慎真诀曰：世上之人，率多嗜欲，损生伐命，今古共然。不早备防，悔将何及？

  《仙经》曰：夫人临终而始惜身，罪定而思迁善，病成而方求其药，天真已散，何可追之？故贤哲上士，惜未危之命，惧未祸之祸，治未病之病，遂拂衣尘寰，摄心归道。道者，气也。气者，身之主．。精者，命之根。爱精重气，然可庶几乎长生矣！

  古圣先真尊尊教诲，皆从戒色断淫处下手，教人惜精保气之功。皆因精气神三宝，是生命健康的根本，更是修真悟道，成圣登真的根本。一旦失去这个根本，若想健康和修真，都如无源之水，无本之木是一样的，届时命衰形枯，死亡将近也是没有后悔药吃。终究落得个一生遗憾！

  究其问题的根源，皆在世人情关难过，欲心炽盛所致。只要内心中不能把情欲能量转化，人就会被这股情欲能量推着走向宣泄的本能道路上去。

  从大道衍生的规律讲，人也是大道演化过程中的产物，顺则生人，逆则成真。顺着道的衍生路径，人就会在人道的路上，以宣泄精气神三宝为本能，终究会把先天带来的三宝宣泄完才会罢休。

  最终的结果就是早宣泄完，人就早死。晚点宣泄完，人就晚点死。终究是死，只不过有的人恶生恶死，死的早点，死的难看点。有的人死的晚点，死的体面，死得其所，善终善了。

  而那些死的好的，大多都是能够做到惜精保气，谨守道德，不失人伦，能够在有限的生命过程中，把自己先天带来的精气神合理地分配利用。反观那些早死的人，横死的人，都是属于过早夭亡而死。他们多是因为美色诱惑，淫欲成瘾，过度损耗精气神，把自身的命宝早早交代了。

  这样的人，其实就是愚、蠢、痴、傻、坏的典型代表。这是典型的被欲望的猪油迷住了心窍所致，只要不能澄心净意，必然难以拔出淫根，若想出离苦海是很难的。更会因此给生命带来祸患，遭致天降祸端。此中案例，古今中外比比皆是，思及于此，还怎能不另我辈警醒惕励呢？

  文/玄无极

  

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