淫邪贪色，盗贼偷窃是败坏性命的毒刀

大道家园

      一、向圣人学习，培养大公无私之胸襟

      起了想要偷盗的念头，就属于偷盗，不管其是否真的实施了行为，也都属于偷盗，因为念起而神随，天地之间莫不知晓，即使没有行为如果不赶快断念就已经犯下了偷盗的过失。道学经典《太上感应篇》言：见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。意即，见到他人所得应视作自己得到，见到他人失去了什么同样视作如同自己失去。

      集体的利益始终是高于一切的，脱离集体或者在集体中谋取私利，只顾全自己个人利益的得失，都属于自私自利的表现，必然也不能融入集体被集体所接受。在道学看来，在一定程度上是要做到公私分明的，至于个人的利益得失，都体现在个人的劳动水平，多劳多得，少劳少得，做了多少就会得到多少，如同种田，种豆得豆，种瓜得瓜，这就是天道承负至简之理。不劳而获必然一无所得，还是这个体来承负。推荐遵守大道家园三大原则和《大道家园十大修身守则》（第四守：不得盗贼偷窃，害物利己；当积累阴德，救护群生。）

      只在心里想一想偷盗之事同样是折损福德的。古人云：得道者多助，失道者寡助。合同于大道的圣人，没有人我之分，也就不会见到你得到了多少，我得到了多少，自然也就泯灭了私心，把一切混同自然，无为而无不为。所以能够做到公平公正地看待每个人，自然给予相应的尊重，顺从喜怒哀乐自然而发，无私无情。

      圣人始终以实修为本，一心向道，自强不息地投入到自己热爱的事业之中去，最大化地去利益社会，却不居功自傲，始终守柔处弱，所以赢得众人的爱戴和尊重，因圣人之爱无私，众人对待圣人也就无私，圣人的心是先天元神化作的无暇宝镜，不染尘垢，因而众人也受到了无垢的福泽，圣人无形之间就调和了天下之气性而不自知，众人更不知道什么时候受到过圣人的帮助，于是说：“我自然而然就是这样的，生来就是如此吧”。圣人聚天下之力以为一，任用贤人的才能，任用小人的口舌，彼此取长补短，不知道是谁帮助了谁，仿佛是上天在冥冥之中帮助了圣人去完成道学造福千秋万世，拯救无数生命和非生命的事业，因为圣人会叹息地说：“我有什么作为呢，都是人民的功劳啊。”是之谓，不化而自化。

    二、从心意上断绝“见他色美，起心私之”

戒者欲戒头偷盗之念，先从偷盗的念头下手。能够觉察出来有了偷盗的念头，然后及时地念太乙心咒转化是至关重要的。所以转化情欲是很关键的，当觉察到欲望的时候不要放纵它，及时地做出措施，以太乙心咒掐十二地支掌，或者打开文始真解大佩服的录音或者法器聆听，是有效能转化情欲浇灭情欲之火的方法。

    道学经典《太上感应篇.图说》经文：见他色美，起心私之。 【原文】我劝世间人，贪淫如借债。妻女暗相偿，你赖他不赖。我夺人之欢，人亦侵我爱。打破此迷关，梦魂无挂碍。注：各种恶业中，惟有贪淫好色是最容易犯的。败坏德行，自取祸端，最大的缘由也在此。淫欲之念一生，各种邪恶的念头也会随之而产生。邪缘不凑巧，就会引出痴心妄想。勾引没有计策，就会生出巧诈之心。事情稍有阻碍，就会产生嗔恨心。欲情颠倒，就会生出贪迷心。羡慕为他人所拥有，就会生出妒害心。想要夺人之爱，就会产生杀害心。

廉耻丧尽，人伦天理全然不顾，种种祸端，都从这上面引发出来。按照阴律，奸他人妻，要得到断子绝孙的报应；奸人家女儿，要得到子孙淫佚无度的报应。世上有一些忠厚善良的人，身后却家门不昌盛，文人才子却终身潦倒，大多是因为这个原因。要想除治这个病，须当从起淫念时就要痛自禁绝。经文不直接说“私他美色”，而说“起心私之”，意义正在于此。

    案：潘献策娶妻尤氏，非常美丽，生了两个儿子。潘家父母年老，家业萧条，在门口开了一家杂货店，赚些蝇头小利糊口。一天，献策进内里吃饭，就让尤氏看店。有个叫陈育民的，家庭富有，非常贪好女色。这天正好从店前路过，一看见尤氏，就销魂落魄，故意假作进店里买货，企图看个够。尤氏把丈夫唤出来，陈育民随意点买了几样货物，计价钱是银二两四钱。陈育民对潘献策说：“看你大有才干，为什么株守在家？”潘献策答以“无人提拔”。陈育民就说：“我眼下正找伙计，你肯替我做买卖吗？”潘献策见他是财主，就拜谢。陈育民笑着告别。不一会儿，带了一个家人来取货，走时留下银子四两，潘献策辞谢说太多了，陈育民说：“正还想着与兄建立长久的交往，千万不要太客气。”自此后二人遂成了莫逆之交。

    陈育民拿出了一百两银子，让潘献策拿去做买卖，得了利润二十两，陈育民只拿一两，说：“兄长你留下供养父母吧，我得个初次的彩头就够了。”过了几天，又拿出本钱二百两，潘献策又赚回利润四十两，陈育民分文不取，说：“近日访得江西豆价很贵，我与兄长贩上数千石，到那里可得很多利润。那时再按利均分，也不算迟。”陈育民果然拿出三千两银子，邀请潘献策与他一同去河南采买货物，然后南下到了河口县，泊舟石钟山下，当时水流湍急，陈育民叫出潘献策来在船头上说闲话，乘他不防备，把他推落下水。潘献策从水中翻起来，陈育民用篙将他一戳，潘又仰面随着水流漂了下去，陈育民才大呼叫人来捞救，波浪滔天，已不知尸飘何处去了，众人只能叹息而已。

       陈育民回来后，向潘的父母哭告说；“您儿子失足落入水中，未能捞救上来，是我的罪过呀。”就把所带的行李查点交清了，又赠送了很多银两。潘家人都感谢陈育民是好人，不怀疑是他谋害的。三年孝满后，潘家一贫如洗，就想让媳妇再嫁以养活两个小孙子。陈育民听说后大喜，就请媒人说合，尤氏不愿意。潘老汉就劝她说：“陈家很富有，你去了享福，我也放心，又可以早晚照看这两个小孙子。况且，我们历来借陈家的银子和粮米，都有字据的，你若嫁了他，前面的欠债就可销免了。”尤氏才答应了。于是择了日子，娶过门去，陈育民爱如珍宝。尤氏连生了两个儿子。

弹指间，十八年就过去了。时值盛夏苦暑，陈育民命人置办酒宴在水亭上，与尤氏赏荷乘凉。尤氏看见一只蛤蟆浮出水面，就用竹杖把它打入水中。不一会儿，蛤蟆又浮了出来，尤氏狠狠地打了一下，蛤蟆仰面而死。陈育民不觉失笑，乘醉吟唱道：“回思十八年前事，宛是蛤蟆落水时。”尤氏询问他这是什么意思，他不肯说。再三强要他说，他才说；“我与你恩爱多年，有了子孙，说也无妨。”就把害潘献策的事全部说出来。

       尤氏也假装好笑，拿了纸笔给他，让他把那诗句写下来。第二天，就呈告到县衙，县令命人把陈育民拘捕归案，陈育民还要强辩，忽然刮起一股阴风，昏暗中看见一个水死鬼，跪在地上索命，陈育民神色像傻了一样，供认不讳。于是就判了死罪抵命。尤氏感叹说：“我以美色害了两个丈夫，怎么还能活着呢！”就在尼姑庵中上吊自杀了。陈、潘两家的儿子打官司争着要尤氏尸身归葬，县令断尸归潘家，令陈家子孙附祭。

    十大道学根本经典《道德经》所言：“自知者明”，人应该有自知之明。不要去贪恋不属于自己的物品，甚至是情感，都属于有了偷盗的念头，或者看到了美好的事物起了占有的念头，如“见他色美，起心私之”，意为见到他人有美色，于是起了想要占为己有的心。正在戒淫邪的戒者应该尤其注意，如果遇到长得好看的人，不管是同性还是异性都不要起邪念，更不要动用手段去百般追求，这些都是着了自己内心色欲的道，被其驱使，以为心爱，很多这样因为贪爱美色开始的“爱情”，最终都成了婚前性行为的一时贪欢。

       天道承负铁律昭昭，广劝世人，莫以风月可贪，美色可亵，为一时淫欲难自持，犯下诸如设计奸污处女，玷污寡妇，杀夫奸妻，搞婚外情，嫖娼乱伦搞同性恋等淫恶之罪，造下百年难偿之淫债，在天道承负制铁律之下复命轮转，再期为人，恐万劫难复。须知，承负或早或晚都会来，谁都逃不了的。何不发慈心，回心转意，时刻慎独，慎守贞操，念念在太乙心咒。须知，能勤勉奋进的实修，方能有拨云见日，了见真心之时。能不轻忽于微末之邪念，终能灵知灵觉长存，彻底戒除种种淫邪的习性。

       三、偷窃之人无法心安理得

       或者去偷窃别人的物品钱财，占据本不属于自己的功绩或名声，都属于有了偷窃的心和行为，还包括见到他人所得的东西就起念想要据为己有，或者总想多拿钱少干活，想尽种种办法逃避责任，却依然想要得到较大的利益的想法。甚至贪污受贿，开假发票牟利，骗保，拿走属于公司的物品据为己有。平时不愿担责任，总想做最轻的活计，把重活累活都交给别人干。对工作不能尽到义务，对家庭也有失担当。这些都属于内心有躲懒偷安的想法，因此而表现出来的外在行为往往都是通过耍手段，等不正当不光明磊落的行为来获得利益，因此总是难以感到心安。

       “仰则无愧于天，俯则无愧于地”，真正的学道人士当净化心意，扪心自问，无愧青天，无愧于人。且偷盗之事，往往在他人看不到的时候进行，最损阴德，如果一直不悔改，只会让自己因为这点贪心死于非命。古来就有一些做了亏心事的人最后被一些奇异的自然现象吓死，或者意外死亡。盗贼偷窃妨碍正道，学道之士宜戒之。

         责任编辑：文/晓婉   图/智通

       文章摘自网络，仅做公益分享、讨论、参考，不代表本平台意见

    如果喜欢，请qq扫一扫 或直接搜索并添加223235655转发空间戒淫邪正能量文章，动动手指头就能日行一善 做公益，而且您无意间可以改变一个人的命运，功德无量！也可以搜索并关注“大道家园”微信公众号，每天都会有高质量的文章更新哟！