浅谈戒除恋癖的方法

大道家园

浅谈戒除恋癖的方法

恋癖，是人身心失调，心理变态下造成的一种疾病之象，主要是因为放纵情欲不节制色欲所导致。同时，恋癖具有成瘾性质。不少的人因为恋癖走上违法犯罪的路，犯罪的手段极其残忍变态（如，恋足而割掉女性的脚实施强奸的刑事案件等），又或者因为性虐待文化，一些90后00后的青少年被带入歧途。这其中也有恋癖的问题，这些学子因此被毁掉大好年华，被性解放色情思潮所裹挟，成为了色情的牺牲品。

由此可见色情是当代杀人不见血的屠刀，是新时代的精神鸦片，每一个有良知有血性的中国人、华夏子孙，都应该坚决地反色情戒淫邪。当时代逼迫你选择，你是否应该毅然决然的选择戒淫邪？须知这是一条清静正道，反之，万劫不复，这就是天道承负，当下时代的承负。广大戒者应该以修身为本，警醒世人。更应明悟，天下苦情欲之久矣。

恋癖这样的现象，并不是只有现代才有。在隋朝时期，隋炀帝迷恋女子的三寸金莲，又劳苦百姓去修凿京杭大运河，修造豪华的船出游往来扬州杭州一代，每次出游都要十几个男女赤身裸体地围在船周围抬着船，置百姓的出丑死伤而不顾。一名女子因为知道隋炀帝这个特殊的性癖好，就乘机想要引起他的注意，接近他刺杀他，为民除害。隋炀帝见到她之后果然被她洁白的三寸小脚给吸引，女子于是借此接近了残暴的隋炀帝，并企图刺杀却不幸被杨广发现。隋炀帝残忍地杀害了这个勇敢的充满正义感的女子，一时间人人自危，对他残暴的剥削不满到了极点。隋朝灭亡，多因隋炀帝的残暴不仁，凌虐百姓所导致。他的性癖好，也是一种性变态。

在道学之中，三魂七魄中的幽精主管人细微的分别心和性取向，诸如恋物癖，和恋足的人，问题在于内在。这是先天——从大道家园因为贪恋情欲的快感一觉而动入胎之时就决定的。先天元神落入个体生命之后，转变为后天元神化现为三魂七魄的这个过程已经决定了他的性取向和癖好，也是这个个体在今生的承负。

战国·孟轲《孟子·梁惠王下》的记载：“王曰：寡人有疾，寡人好色。对曰：昔者，太王好色，爱厥妃，诗云：古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有。”

齐桓公称自己有疾，好色成疾。齐桓公对自己的习性比较明了，可见，他明白过度好色是一种不正常的行为，色乃是人的欲望，好色则欲望雍塞身心，身心不调而成疾病。好色也是一种癖好的体现，诸多恋癖如恋足、露阴、恋物、淫邪（特指手淫恶习）都是因为好色而不节制、纵欲所导致。

戒者当明，净化心意是道家大成净土法的首功。

如淫邪或者迷恋女性的足、女性物品丝袜、内衣、喜欢女性穿过的衣物留下的气味等，或者女性迷恋高大的男子，喜欢男人身上的汗、好看的手等择偶条件都算是女性的性倾向。男女的这些选择都属于性癖好的一部分。性癖好就好像洁癖一样，本质都是自身情欲泛滥的问题。

现代人总是喜欢披上朦胧的爱情外衣来择偶，固然可以获得一时的欢愉，却不能掩盖这是人欲望之习性发作使然，而并非人的真性，这一点应该是每个道学学者都有所警惕和清醒的，而不是沉沦在情欲的快感之中，麻木自己的良知，认妄想为本性。情欲对人的腐蚀是很可怕的！

那么，戒者如果有这个问题，该如何根治呢。

儒家先贤孟子就对齐桓公循循诱导，引导他将这种情欲的过失转化到为人民服务使百姓安居乐业、构造和谐社会的事业上去，让社会没有找不到老婆的光棍，也没有找不到丈夫恨嫁的怨女，百姓都能自给自足，平安快乐。

这一点和道家大成净土法的发心是一样的，与引导学员学者以无我之心投入到道学为全世界建立真实的人间净土的事业之中去是相符合的，也是一个整体系统的升华。从小康社会升华到大同社会，人人以修身为本，合道自乐，就修身而言是一个转化情欲可行的方法。至道修炼是道学的核心，只有清静方是正道，去除恋癖的困扰，就在于节制欲望，层层破象。

古之博大真人老子在《道德经》中言：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”阴阳不存在对立，而是互相调柔变化，所有精妙细微的分辨和情欲的执着念想，都是自我设谜。而向外求索以期得到疾病的痊愈。物对人的作用固然不局限于身体，向外发泄欲望的同时，物亦成为人的枷锁束缚，陷入为我所转，为象所困的境地。

古德云：色不迷人人自迷，万丈深渊亦自掘。不管你迷恋的是身体的某个部位还是女性的用品，其实从根本上来讲，它们本身并不具备任何吸引力，之所以你陷进去了，是因为你一直在执着和强化这个念头。大多数的人都被念头控制着跑，不能自主，这是恋癖行为发生的主要原因。

恋癖基本都会伴有性幻想和淫邪（特指手淫恶习。之前有位戒友跑到美国留学，在homestay，他偷偷拿房主家人的丝袜淫邪（特指手淫恶习）。这种事情绝对是非常龌龊、肮脏和恶心的，甚至是罪恶的，是见不得人、见不得光的，如果被房主知道，弄不好真会赶他出门。其实他自己也不想这样，但淫邪的人什么事情都可能干得出来，人迷在里面就像喝醉酒一样不受自己控制。

曾经的我，也迷恋过女性的某个部位和女性用品，只是还没有达到深度迷恋的程度，也没有去搜集那类物品。现在我戒除淫邪好几年了，再回头看看，就会觉得其实那些物品也没什么吸引力，就像小孩看到玩具眼睛就直了，但是长大后你再看以前的玩具，也没什么玩的心思了。当你还是孩子时，也许你可以玩变形金刚一整天，直到把它们玩坏还乐此不疲，但是长大后，你也许再也不会去碰了，因为它们对你而言已经没有任何吸引力了。在我沉迷淫邪时，我觉得那些东西对我极具吸引力，简直无异于毒品，我见到那些东西都会条件反射，马上就会起邪念，当我戒除邪淫，获得相当定力后，再次看到它们，已经没有过去的那种感觉了。当你迷在里面时，它们对于你来说极具吸引力，当你跳出来时，就会觉得这种事情很荒唐，就像你酒醒了，再想想喝酒后的丑态，就会觉得不可思议，觉得非常荒唐。

从专业角度来讲，恋癖属于性偏好障碍，也可以说是一种心理疾病。有些文章会说恋癖是性变态，因为性变态的定义中就包括恋癖，而其它一些文章虽然不这样说，但基本都会认为恋癖是一种心理疾病，是性心理发育过程中的一种扭曲，其特点是把性活动的目标转向异性所使用的衣物、用品等，大多见于未婚男性，多在青少年时期发病。他们所迷恋的女性物品大多是自己家人或者通过偷窃得来的，然后通过意淫和手淫的方式来获得快感。患者在事后往往会自责和悔恨，很多患者想戒除恋癖的行为，但往往不能自控，这样就很容易形成尖锐的心理冲突，为此患者的心理承受着极大的痛苦。有些人刚开始可能还会自责，但是时间长了也就麻木了，彻底沦为了心魔的傀儡，甚至开始出现偷窃的行为，新闻报道过一男子偷了500件内衣，就是因为恋物癖，有些患者也因为偷窃女性衣物而被判刑，从而锒铛入狱，身败名裂。

恋癖患者无法控制转化自己的欲望，总是跟着欲望行事，而他的欲望已经超出了道德法律的底线，所以对治恋癖，重在净化心意。

戒掉恋癖的要点:

1.不可意淫，意淫导致恋癖加重。学会断念，善用雌雄慧剑，好好实修，涵养灵知灵觉。

2.遇到了恋癖的念头，首先要破象，不可执着迷恋，保持镇定不能慌乱，马上念太乙心咒，一定要忏悔发起惭愧，写到慎独日志里面。如果慌乱了，马上思维白骨血肉，或者厕所的大便臭气熏天等，这是重兵器，可以欲火当下歇，巩固之后，再转回太乙心咒。

3.平时多听《文始真解大佩服》和法器录音，在情欲初起的时候，善用降龙伏虎之法，很有效果。

4.多念太乙心咒、熏陶反色情戒淫邪的录音的文章，这也是最基本要做的，是基础。

5.对境实战：保持警惕，避开擦边诱惑，遇到不看第二眼。

6.恋癖具有成瘾性质，所以对境要格外地谨慎。老子谓之：“不见可欲，使心不乱”。所谓不乱，则不认念头为本心，不见可欲，则可以从避开擦边恋癖信息开始，逐渐地过渡到视而不见，心如止水，这都是慎独的工夫。戒者要做好慎独日志和断念练习，这是最基本的。

7.工作以外，不要使用电子产品。这一点尤其关键，决定成败。

8.过滤外在信息干扰：电脑可以安装反黄之盾等软件，浏览器设置成空白页，使用反色情戒淫邪屏保，电视手机等少看，多玩手（以太乙心咒掐十二地支掌），手机可以设置屏幕使用时间来监督。

恋癖的成因主要是后天不良环境的影响

人的元神记忆是很强大的，不管是你记得的还是不记得的，元神记忆都已经自行储存起来，不止有现在的，过往的元神记忆中的习性也会翻出来，因因相续，如环无端，影响着个体今生的兴趣爱好，对人生有着重大的影响。不少的人都认为自己是因为从小就对于性有什么“渴望”、“冲动”，虽然自己不知道，但是已经种下了，而后天又接触了一些不良的软色情信息，导致产生了恋癖。就和一些人从没有看到黄片，一看到就染上了淫邪（特指手淫恶习）一样。所以恋癖可以说是后天不良环境文化侵染所成，激发了个体的元神记忆。

记得前段时间看央视的法制栏目，一个杀人犯被抓后，说他之所以犯罪，就是因为当时起了一个邪念，他没有断除那个邪念，他听从了那个邪念。恋癖患者也是如此，最早这种倾向出现时，他没有断除那种想法，反而听从了那种想法，结果就是越来越强化那种想法，那种想法最后就成了一股异常强大的力量。很多患者刚开始并不会去偷窃，但是发展到最后就会不顾一切地偷，甚至屡教不改，发展到这种程度是需要心理治疗的，需要有专业的心理医生帮助他战胜心中的那种倾向和想法。恋癖患者往往有千奇百怪的恋癖想法，有些甚至匪夷所思，完全不符合正常人的逻辑，已经完全进入妄想、偏执和丧心病狂的状态了。

太多的人根本从来不了解自己在想什么，也不明白念头并不是“我”，而是顺从念头行事，或者看到了念头没有警惕只有麻木，贪恋那念头带来的快感。“一念圣人，一念凡夫”，此之谓也。只有净化心意，见到自己的本性真心，见到一切生命共用的、独一无二、不生不死、无知无觉的先天元神，达到清静至乐之境。

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