修行之途，须身心兼顾，而以心为根底，身随心走，是为知行合一。盖因身心一体，心是身之主，心所想，身行必依其所动。故而，心为根，而身为支末。然，心藏神，生命的本真元神才是生命的真正主人。只是很多人因为心中的情欲，产生各妄想分别之象，致使心中蒙尘，本真元神方不得显现。
所以，在修行方面，从心的根底上破象去妄，清理心中蒙尘，是心地上做功夫。古之至道修炼大成者有言：只言修命不修性，此时修行第一病。又有：修行不练功，到老一场空。这里所说的修性，就是指在心地上做功夫的修行理法。这里的命，则是指身体层面的修炼方法。所谓，修行不练功，是指没有至道修炼的实修功夫，即便在心地上修行再好，若无实修还是没用的。
可见，修行应是一个全面完善生命的一个过程，心虽为根底，但身体是心神之主的载体工具。若无载体工具的承载，心神也无所依托。道家大成净土法，作为道家文始派的法脉传承，在修行理法上，很好的兼顾了身心两个方面。
当代文始派法脉传承人太易先生，在给学员讲述道家大成净土法的理论和方法时强调：至道修炼是唯一的核心。而实修是通往至圣成真之途的必由之路。可见，修行过程中，若无实修都是空谈。
道家大成净土法在修行方面，给出了心身两个方面的具体实修内容。即在心地方面的修行，以净化心意为首功，通过破除人的情欲之象，逐渐进入见独开悟的境地。而在具体的修行功法方面，则有具体的持诵太乙心咒结合打坐练功的方法。通过太乙心咒与中黄七宫的结合，启动人体的潜能，从而让生命在修炼过程中不断的净化和提升。
所以，道家大成净土法，在净化心意的过程中，无论是情欲还是其他欲望，任何的念头，任何的留恋，任何的贪着喜爱，其根本上都是需要被断除的。明末清初，道家全真派龙门高道，王常月真人在《龙门心法》有言：但有一念，只名为爱缘。今日不断明日不绝，即使道侣师兄也会变为冤家，砒霜毒药。
如果不断爱缘，牵缠日渐加深，以至于无所觉察，真正到了关键时候才会发现为其所害。爱缘越深，先天的本性就被障碍的越来越多，更是变得毫无愧疚之心，良知良心日减，灵知灵觉之心不显，纠缠的情欲日渐加深。行恶而不改，淫邪而不知。这是最严重的的弊病，能让人在毫无察觉的时候就此沦亡。
故而，道家大成净土的修行首重净化心意。净化心意两大重点：炼心、断念。
炼心是以情欲作为炼心的枢纽，运用雌雄慧剑净化心意的技术手段，外破假象，内断妄想诸念。通过对慎独日志不断的坚持来涵养雌剑绵绵若存的觉察力，加以太乙心咒断念之雄剑，形成对内在心意的主动觉察和觉知，并逐渐清理净化心灵。这是在日常生活和工作中以至道修炼之心勤勉持修的方法。
在净化心意中炼心，在实修实证中内求
曾有位戒者曾发表帖子论述炼心的重要性，行善积德再多，不炼心是枉然。之所以如此言，盖因为在戒淫邪领域，这是一个容易被人忽略的问题。虽然有人学了观心断念，虽然有人觉得自己戒的很好，然而破戒和梦遗没有远离这类人，只因为他们有一个特点--不炼心。因为不懂得炼心的重要性，故而还会有对情欲的妄想妄念。这必然会导致意淫乃至行为上的淫邪行为。
不炼心，就是对情欲乃至心中的妄念妄想放松警惕，不懂得炼心就是对镜不生心的修行；不懂得不炼心，就会让生命在不断的妄念妄想中，继续沉沦。最根本的原因，就是没有明理，没有在思想意识上，认识到情欲的危害，因此，对戒淫邪没有付出多少努力。
真正炼心的人对自己的念头妄想观察的细致入微，稍微有一点念头，当下断绝。很多人在生活中都被自己的思维和念头控制，产生烦恼痛苦的时候，丝毫没有意识到，烦恼的根因是沾滞于假象和妄念，在情欲的驱使迷失本心所致。
对于修行者来讲，必须要对这些情欲保持警觉，并通过正确运用雌雄慧剑，以观心断念之法，不断地净化心意。长此以往，内在灵知灵觉显现，就能够在对镜的时候很快断念。但我们也不应放松警惕，对于欲望，要时时刻刻地保持谨慎。无论是情欲还是其他的欲望，只要觉察到了，就要破象断念。做的纯熟了，那些情欲所引发的欲妄以及其他的杂念，都会被清晰的觉察到，并轻松破除。
戒者和修行者，切不可自己不努力，而是想着依靠所谓的神祇来帮助自己解决问题，对虚幻宗教神衹的迷信崇拜，那不是修行，而是外求。即便有神仙，也不会帮人解决本应该个人去解决的问题。我们要知道，一切离开自己的心，向外求生命解脱的，向外求法的想法和行为，都是外道，邪道，不足为取。这是完全错误的做法，只会使宗教神衹这一假象变得强大，最终被影响的还是自己。
无论你是喝酒吃肉，还是乱搞淫邪，还是情爱缠绵，还是毁伤生灵，还是行恶不改，请务必清醒的意识到，天道承负无处不在，不会有人给你背锅的，你只有自己承担！从来没有什么虚幻的宗教神祇来供你依靠，替你解决你的痛苦，甚至给你背锅，解决你的造的恶事。
因为这些都是外求，是虚幻的假象，你的这些行为完全解决不了自己人生所造承负的报应！很多人以为只要在做完恶事之后，祷告上天就能够消除自己所做的承负之报了，这种想法只是愚蠢而又一厢情愿的自欺欺人！正是“指天地以证鄙坏，引神明而监猥事”！天道承负无处不在，更是公正无私。如同劳动了就有所收获，付出多少就会得到多少的规律是一样的。总是指望天上掉馅饼，怀着浪漫幻想，有什么用呢？
坚定道心不懈怠，自立自强修己心
很多不懂得自立自强的人，都喜欢找出种种冠冕堂皇的理由和借口，骗自己或者骗别人。深究其本质，前者希望有个“别人”来背锅擦屁股，最后遭到惩罚的还是自己。后者怀着迷信的宗教信仰，希冀通过祈求神明给自己解决问题。怀有这种想法的人，究其根因，还在于个人有愚昧的思想和观念，对于修行不懂得用内求的方式，这就违背了修行的本质规律。
须知，我们修行是一个对生命进行自我改造的过程，凡是生命中那些不符合道的规律的思想、观念以及想法都要彻底清除。这包括人的情欲，以及妄想、分别、执着引发的恨怨恼怒烦等禀性都是要彻底净化的。这就需要我们必须从内在的心灵本底层面去做清理和净化。
道学十大经典《道德经》中有言：不出户，知天下；不窥牖，见天道。就是告诉我们只有内修，内求，内证，才可以之内而达外，达到不出户就可以知天下的境地。十大道学根本经典《黄帝阴符经》中也说：“观天之道，执天之行。尽矣。”这也是告诉我们，观天道，要执天之行。这个执天之行，就是要用我们的生命，用内修、内求、内证的方式才能达到的。
故而，我们修行，要树立坚定的道心，要以自强不息的精神，让自己成为一个被众人所需要的人，而不能成为一个依赖，依靠外力，外人，外物的人。这就是人的惰性使然，人有惰性，就不能自强自立，就会成为他人，乃至家庭和社会的负累。
十大道学根本经典之一的《南华真经·徐无鬼》中的一则寓言充分说明了这一点：濡需者，豕虱是也，择疏鬣自以为广宫大囿，奎蹏曲隈，乳间股脚，自以为安室利处，不知屠者之一旦鼓臂布草操烟火，而已与豕俱焦也。此以域进，此以域退，此其所谓濡需者也。
这个寓言就很清楚的告诉我们，偷懒懈怠，不自立自强的人。就如同猪身上的虱子，在猪毛稀疏的地方择安身之地，以为这片地方就是广大的宫室和园林了，它们躲藏在猪弯曲的腿缝之中和猪的乳房与后腿之间，以为这就是能够安然生活的安身之处。殊不知，一旦屠夫鼓动臂膀，准备好柴火和干草，这些虱子也就和猪一起被烤焦了。因为这个环境而安身，又因为这个环境而毁灭。人们怎么能够不警惕啊，惰怠，不自强的人，不懂得内求、内修、内证的人，妄图依靠他人及外在所信仰的神明存活的人，怎么能够如愿以偿呢？
只有目光短浅无知而又愚痴的人才会沉迷于本能欲妄之乐，不懂得通过修行来让人生获得解脱与大自在。那些沉浸在本能之中，在欲乐中迷失的人，就像虱子虽然找到了一时安逸的去处，却不可能长久。对此，人们应该自强不息，去除对假象迷恋的顽固习性。
在实修中修心炼己，用断念破象求真
修行之途，本就是在世俗中逆行的。应把所有世俗中那些外境对内在心灵的干扰都当做一种修心炼己的磨练。在修行路上，一切阻碍，磨难都是对自我的历练。正所谓，刀不磨不快。人不打磨也不能成才。
我们若想在修行的路上，让生命得以净化提升，就必须要在内心深处，对一切外在客观因素带给我们的麻烦、阻碍，或者是磨难，都要建立一种平常心。把这些当做生命修行、成长、提升的基石。若能如此，心态上就不会怨天尤人，就不会消极懈怠，就会勇往直前。
特别是在心境磨练上，涉及本能情欲所诱发的欲妄之事，要始终保持觉知和警觉，特别是对美色、金钱、生死等等，都要从修行的角度，去正确认知，要把这些外在的客观存在，都看做是虚幻的假象。道家大成净土法的雌雄慧剑，做断念、破象的修炼。
这是我们从生命的本底层面做功夫的修行。这也是破妄见真的见独路径。只有通过在心灵本底处，净化心意，破除一切妄想、分别、执着所衍生的诸幻象、假象。我们才能让心灵内在的识神退位，元神归位。
这也是道家大成净土法，最简捷直接的见独证真的修炼入手处。只有我们在灵本底处真正的明理了，并落实到生命的实修中，才能够在修行上有这样的进境。
各位同修，能够有缘接触到道家大成净土法脉的，都是有福德的人。今生今世，我们不修行，就会在世俗中被各种诱惑牵引沉沦。只有通过至道修炼才能让我们的生命获得解脱自在。修是自己得，不修也是自己得。只不过结果不一样。当面临人生最后结束的时候，我们就会知道，修行才是最正确的选择。
责任编辑：智通、筱婉
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雷达卡
发表于 2020-7-13 19:54:54
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