沉溺色情成瘾是产生各种抑郁症、焦虑症、强迫症的罪魁祸首

大道家园管理员

文/陈庭

你可曾问过自己：色情真的有害吗？你猜怎么着，它确实有害。色情具有成瘾性，从长远的角度看，色情能改变大脑神经回路，破坏人际关系，造成一种对男人对女人的虐待关系。

随着网络的发展，色情变得无孔不入、随处可见。现今，大约68%的年轻男性和18%的年轻女性每星期至少看一次黄，而这些比例还在增长。

黄毒泛滥的流行病正在肆虐，不仅因为接触渠道更加便捷，也因为人们对色情成瘾的危害缺乏认识。

我们知道色情和其他成瘾行为会引发抑郁症。越来越多的研究和证据都显示了色情的破坏性，以及色情相关行为所导致的大脑、身体、感情和生活方面的诸多问题。现代心理学研究证实，强迫性性行为障碍与情绪失调密切相关，患者常常通过性幻想和行为来应对负面情绪状态，形成一种虚幻的自我调节方式。当人们看色情成为了一种强迫症，这儿有三种因素与之相关联。

一、色情与抑郁；

我们很难区分色情成瘾和抑郁症产生的先后顺序。然而，色情成瘾和其他成瘾行为都会让人暂时感觉不到悲伤、恐惧、愤怒或者无聊。

这种成瘾的习惯会很快地引发抑郁症，反之，抑郁症也会导致这种习惯的产生。这就像“先有鸡还是先有蛋”的问题，你并不确定谁先谁后；而在这个例子中，你根本不在意谁先谁后——因为这两种问题迅速地在你身上出现，直接破坏你的心理健康。 

看黄、撩骚之类色情成瘾和其他成瘾行为一样，能迅速地让大脑分泌大量多巴胺，让你得到快感。随着时间的推移，随着多巴胺分泌量的增多，你得到的快感却不断减少，从而导致你去尝试更加变态的色情作品、寻找更强烈刺激的色情来提升快感。研究数据显示，强迫性行为个体的惩罚敏感性、焦虑、抑郁、强迫和冲动症状都显著高于健康对照组。

对于很多人来说，色情是快乐的“替代品”。当你在色情图像、视频、语音中不断麻木自己时，你也错过了和你的伴侣、朋友或者是邻居建立一些真实、美好的人际关系的机会。

从中医的智慧来看，这一过程有着更为深刻的身心机制。 元代大医朱丹溪曾提出“人之情欲无涯”的著名论断，他认为在竞争激烈的社会环境中，“情欲无涯”最易耗伤人体的阴液。中医视“肾”为先天之本，主藏精，而“精”正是构成人体和维持生命活动的基本物质。当一个人沉溺于色情，频繁刺激肾精外泄，便如同在根基处不断掏空自己的身体。

明代医家杨继洲在《针灸大成》中记载：“皆因色欲过多，脾肾俱败，怒气伤肝，血不归元，作成痰饮，串入肺经，久而不治，变成癆瘵。” 这段古文深刻揭示了过度色欲如何从中医脏腑理论的角度，逐步摧毁一个人的健康：肾精亏耗，无法上济于心，导致心肾不交，就会出现心烦、失眠、抑郁等“神”层面的问题；脾肾两虚，则气血生化无源，身体失去滋养；肝血亏耗，则疏泄失职，情绪更加容易抑郁或暴怒。最终，身心交瘁，百病丛生。所谓的抑郁症，在中医看来，往往就是“精”亏于下，“神”伤于上，整体生命力萎靡不振的外在表现。你所追求的短暂快感，实际上是以透支生命中最宝贵的“精”为代价，这种透支的账单，最终会由你的“心神”来加倍偿还。

总而言之，看多少黄聊多少骚都解决不了你面临的问题。实际上，色情成瘾还成为你诸多问题中的其中之一。


二、色情与精神焦虑；

色情成瘾不仅破坏人际关系而且严重损耗你的心理、生理和情感健康。人们试图通过沉迷色情来掩盖他们内心深处对自己、对人际关系以及对生活中诸多方面的不满。研究表明，强迫性行为与情绪失调存在显著关联，情绪失调既是该障碍的核心症状，也是其发展的易感因素。患者往往通过性兴奋和性释放作为一种简单的、习得的（尽管失控且导致负面后果）方式来应对负面情绪状态。最后，这些人不仅错过了真爱，而且自我感觉变得更差，对自己的处境更加不满。引起罪恶感和羞耻感的色情成瘾会对你的自我价值、自我成就和人际交往方式造成毁灭性破坏。

如果你的自我价值已经非常低，沉迷色情更是火上浇油，拉你再下一层地狱和增加你对自己的鄙视，并且驱使你继续这种自我毁灭的行为。

对于这种内心的煎熬，庄子的智慧如同一面古老的镜子，照见了我们人性深处的动荡根源。 在《庄子·在宥》篇中，借老聃之口，对人类那颗“奔腾不息”的心有过一段惊心动魄的描述：“人心排下而进上，上下囚杀……其热焦火，其寒凝冰。其疾俯仰之间，而再抚四海之外。”

意思是，人心很容易受到外界影响，受到压抑就心灰意冷，受到抬举就趾高气扬，这种上下起伏的心绪，就像被囚禁一样煎熬。当它被欲望驱使时，炽热得像烈火燃烧；当它被罪恶感笼罩时，又寒冷得像凝固的冰。它的速度极快，转瞬之间就能神游四海之外——这难道不正是对色情成瘾者内心世界的绝妙描绘吗？

在观看色情内容或互动式撩骚时，欲火中烧（其热焦火）；事后的空虚、羞耻和罪恶感，又让人如坠冰窟（其寒凝冰）。这种情绪的剧烈摆荡，正是“喜怒失位，居处无常，思虑不自得，中道不成章”——喜怒无常，生活混乱，思绪不能自主，行事半途而废，最终导致心理的全面失衡。

庄子认为，这种内心的动荡，源于我们“攖人心”，也就是在不断地扰动、违背自己清静的本性，失去本真的“元神主事”。

现代人的焦虑症，很大程度上就是因为我们的心被外物（色情、物质、评价）所牵引，像一只被上紧了发条的钟表，一刻不得停歇，最终导致机能的紊乱。色情提供的是一种“伪满足”，它非但不能平息内心的焦渴，反而像是在火上浇油，让欲望的火焰燃烧得更加猛烈，让心灵在“求不得”与“已失去（失去精气神）”的夹缝中备受煎熬。


三、色情与情感脱节；

色情成瘾对人际关系危害无穷。生而为人，我们必须和其他人建立联系，进行人际交往。我们需要人际交往和归属感，而不是色情所提供的虚假快感。一个人越是沉迷色情不能自拔，他就越会失去与他人的联系。研究证实，强迫性行为与冲动性、问题性网络色情活动显著相关，这些因素共同导致了成瘾行为的加剧。

如果一个人一步一步地走进色情和性瘾的深渊，他可能会完全失去对正常性生活的欲望。正常的性生活不能给他带来色情的刺激，而他也很快会出现严重的性问题。在情感方面，沉迷色情的人会疏远他真正爱的人。色情成瘾会让他疏远家人和朋友，错过大大小小的事情，并最终和自己爱的人脱节。

面对这种深刻的情感异化与脱节，庄子生命学提供了一条从“迷失”走向“本真”的回归之路。 根源在于，我们成了外物的奴隶，即“物于物”。色情本应是生活中不应存在的一个微小异化物，我们却反被它掌控，让宝贵的元精源源不断地流向一个虚幻的、被构建出来的欲望深渊。

庄子在《在宥》篇中提出了一个深刻的见解：“有大物者，不可以物。物而不物，故能物物。” 意思是，拥有万物的人，不可以被万物所役使。只有驾驭外物而不被外物所奴役，才能真正地主宰外物。

对于我们的生命而言，我们应是那个“有大物者”。当我们沉溺于色情，我们就是在“以物”，把自己宝贵的生命，交给了虚幻的影像、语音去支配。

那么，出路何在？庄子给出的药方是“无解其五藏，无擢其聪明，尸居而龙见，渊默而雷声”。即不要过度消耗自己的五脏元精（五藏），不要炫耀自己的小聪明，内心如尸体般寂静，却能保持龙一般的生机；看似深沉静默，却能发出震撼天地的雷声。这是一种通过“无为”回归生命本源的路径。所谓“无为”，不是什么都不做，而是停止那种强迫性的、自我消耗的“妄为”。停止搜寻色情视频、色情互动的“妄为”，停止划拨手机的“妄为”，让躁动的身心先安静下来。

当你能做到“无视无听，抱神以静”，也就是关闭对外界刺激性信息的感官通道，守护住自己内在的宁静精神，你的“形将自正”——你的身体和心态会自然地恢复到健康的状态。

你不再需要从虚幻的色情关系中寻求慰藉，因为你开始能够感受到与真实世界、与身边人建立连接时的那种温暖而踏实的情感。

你会逐渐从一个被欲望驱使的“失道”之人，走向庄子所说的“独有之人”，即真正拥有自我、与天地精神相往来的“至贵”之人。这种“独有”，不是孤独，而是摆脱了外在依赖后，对真实自我和真实关系的深刻拥有。


综上所述，色情成瘾如同一张无形的大网，从现代心理学的角度，它扰乱我们的神经递质，扭曲认知，破坏情感调节能力；从中医的角度看，它无情地耗散我们生命的根基——肾精，导致“形神相离”；从庄子生命学的智慧来看，它让我们迷失本性，心为物役，在“焦火”与“凝冰”般的情绪动荡中，失去了与真实自我和真实世界的连接。

认识到危害只是第一步，真正的疗愈在于转向。这意味着停止自我消耗的恶性循环，开始收敛心神，养护那被过度透支的“精”与“神”。这意味着从虚拟的刺激中转身，去拥抱真实的人际关系，在平淡的日常中重建与他人的情感纽带。这意味着学习庄子“在宥”天下的智慧，以“无为”的态度安顿自己的性命之情，不再去“攖”乱自己的内心，让生命回归到“不淫其性，不迁其德”的本来状态。

这条路或许艰难，但每一步都是在从虚幻走向真实，从消耗走向滋养，从孤独走向连接。当你不再需要情欲来填补内心的空洞时，你才会发现，真实的生活、真实的情感、真实的自己，远比任何虚幻的刺激都更加丰富、深刻和美好。这不仅仅是对一种成瘾行为的戒除，更是一场从“黄毒”泛滥的深渊，走向身心合一、天人和谐的浴火重生之旅！