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我学过道家功法，也持一些道门戒律，但淫欲之火不易克服，如何是好？淫欲是人类最难游过的爱河，乃人道中所共依共命之处，难割难舍又难断，如胶如漆又如丝！修行之际，要从淫欲净化解脱，的确不是用嘴巴讲讲就行了，境界一旦现前，功夫深浅即可分晓。道法自然，应机则宜，数息观、骷髅观、不净观、打坐、念咒、读经、皆无法产生效果，业障深重，难调难伏，没关系！再换个方式，暂时出去外面散散心，往郊外风兜风，往山水处游荡，欲心会逐渐转移作用！ 尽量避免色情交谈，避免看听色情书或音乐，尽量避免易激起欲火之欲乐，在心性功夫不够时，易被境所转，所以发心修行初步功夫，必须暂时不要太接近色欲之境，毕竟不易转境，反而易被境所转。欲火燃烧渐渐消逝后，应该再接再厉，或念咒、诵经、打坐悟道。有些人业障很深重，当欲火激起之际，难熬要命，一切清净上上之法对他来讲，完全派不上用场，当下失灵，是故，守戒不易，唯愿仁者奋发图强，一分努力，一分收获，功不唐捐，苦尽甘来，黎明之前，必有一段黑暗的挣扎与冲刺。 如果当淫欲炽盛，应以何方便令其离欲？凡夫在修行的历程，尚未证得果位，有时会淫欲炽盛，是在所难免，因为众生所以为众生，就是以淫欲为生命的所依所归，动不动淫欲即时现前，的确难调难伏。道经云：“一切生灵，皆以淫欲而正性命。”“贪爱如水，能润生死。”由此可见，淫欲的确是生死的泉源，是带动众生沉沦魔道的原动力，是故历代祖师们常教令弟子要勤修功夫，净化淫欲之心，解脱三界，不在五行。 今观诸法无自性，本性不可得，乃幻化缘起，缘起必缘灭，无常故，淫欲之心亦缘起，心与境结合，产生相应，淫心便起，是名缘起。正心观淫心，淫心即起即灭，瞬眼生瞬眼灭，如幻如化如电如泡如影，丝毫不可得，诸法毕竟空故，若如此正观淫欲之心，即可根治淫心之道，亦名正观。曾经有位道门弟子，欲心难止，欲断男根以消淫心，祖师教化他说：汝欲断阴，不如断心，淫由心生，心止则淫灭，心与淫性本空，何有淫欲可得？此弟子听完之后，恍然大悟，不久即证得大罗金仙果位。 祖师云：“有人患淫不止，欲自断阴，对曰：若断其阴，不如断心，心如功曹，功曹若止，从者都息，邪心不止，断阴何益！欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。修道者理应痛下决心，令淫心早求解脱，早日悟道。不然的话，淫心无时无刻皆随从吾人二六时中，如同定时炸弹，皆有爆炸的可能性，岂可不慎！经书云：“修行如不断淫心，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。” 修行一定要断淫欲，但如何方便为疏导？ 淫欲是与生俱来就有的，非一旦一夕就能净化断除，必须尽非常的用功，才能达非常的成果，疏导的法门极多，举例不完，说之不尽，今就以常见的修法几项，作为仁者所参究：不净观、骷髅观、父母兄弟姊妹观、淫欲无常观、淫欲空性观、淫欲不生不灭观，这些法因人而异，根机不同，用法则不同，契机则宜。修行一定要达成断淫欲的阶段，若不断淫欲，必落魔道，始终无法圆满大道的。由此看来，祖师们是如此慈悲的告诉弟子，对淫欲应加以防犯，莫陷溺沉沦之深渊，弟子怎能知而自陷苦处呢？ 问：戒律之中邪淫一戒，戒邪淫常做亲人观想，自可戒。你是卅几岁未结婚青年人，又在芸芸众生工作，外有淫语邪词之引诱，内有生理上之冲动，何况在这亚热带，没有相当道学境界的我，虽做亲人之观想，亦不能克制魔障。自知生前业重，请指示方法，尤其难者生理上的抑制。 答：在家人原许结婚正淫，又何必专思邪淫耶？纵不学法而犯邪淫，亦为道德法律所不许，更受因果报应之支配，求快于片刻，受苦于千劫，真聪明人，自能抑制。人云作亲人观，不过方法之一种，此药不灵，须另换药，可取五种不净观行之，试看如何。（注）：五不净观为：一、种子不净，是身以过去结业为种，现以父母之精血为种。二、住处不净，在母胎不净之处。三、自相不净是身具有九孔，常流出唾涕大小便等不净。四、自体不净，由三十六种不净物所合成。五、终竟不净，此身死竟，埋则成土，虫啖成粪，火烧则为灰，究竟推求，无一净相。 问：有人未娶妻，亦未侵犯过女淫，但有时欲火燃烧不能自禁，常犯手淫，此患何法可治？此是否与犯女淫同罪？将来受报如何？ 答：比犯女性罪轻，因未加害对方也。淫为恶首，意犯之，身手犯之，此种淫习气愈习愈深，念念即在八识田中，将来淫种子（习气）起现行，定牵神识堕落魔道，即现在做此事时，冥冥之中，亦有鬼神见之，知环周皆有见者，做此岂不丑乎？纵不解道理，不闻曾子曰，十目所视，十手所指乎？ 问：设有淫欲炽盛，当以何方便法教其离欲？ 答：此须分言，若无目标，自意发淫，当想欲火一炽，即是地狱之因，或想火城狱、或想热屎狱，其欲自息。若有目标，宜作不净观，或对长者作母想，幼者作子想，而人性未泯者，当亦自息其邪矣。
太乙救苦天尊！
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发表于 2017-7-20 16:41:42
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