道家小居士原创系列
祖师说：“贪欲为苦恼的根源；而情爱为贪欲的本因”作为有血有肉的生命，我们最难抛舍，也让我们最为痛苦的贪欲是什么呢？是男女间的情爱之欲。
古今中外的小说、诗歌中有众多对情爱的讴歌，俄罗斯诗歌史上的“太阳”普希金甚至被戏称是“迈着色情的小脚登上了俄国的文坛”，因为他诗歌中对女性身体之美描写得实在香艳。现今的影视剧更是不乏赤裸裸的情欲表达，娱乐媒体最津津乐道的总是女明星们的露点、走光。在这样的社会环境中生活，我们会自然地认为女人确实是活色生香的尤物，男人们为之赴汤蹈火，“不爱江山爱美人”是理所应当。
道家论典中有对情欲之乐和女体之美的质问，对于我们这些处于迷乱颠倒中的俗人来说，这些疑问无疑是触目惊心，也是发人深省的。尽管会时常沉迷于贪欲之中，我们也该承认祖师和真人所说的贪欲之患并无有错：“今生今世和未来无穷时间里，大多数灾祸都是贪欲引起的啊；当元神被贪欲绑缚，就会在天道承负的轮子里面永难脱离。”来世且不论，现今世界上每时每刻都在发生的杀人、偷盗、强暴，哪一个不是与贪欲相关？那些被砍杀，被抓住坐牢的人又有几个不是被贪欲所累？
曾有一位智者说：“为贪欲所驱使的人像野狗一样，日夜不停地寻求欲乐，但他们不仅无法满足，反而经常遭受死亡等痛苦。”来世且不论，为了今生过得好，我们也当在先贤的指点下，细细审查那让我们产生贪欲的对象和原因，看看它是不是真值得我们耗尽资财甚至生命。
一个男人之所以会对一个女人产生贪爱之情，十之八九是因为他认为那女人非常美。女人真的非常美吗？男人真的爱这个女人的身体吗？也许为爱颠倒痴狂的人会回答得毫不迟疑，那敢不敢跟随钟离权真人到当时汉朝的战场及坟地，也就是按照华夏民族的习俗处理死人的地方去，作一次超越时空的人生实义质问呢？虽然我们生活的所在已找不到尸林，但毕竟变成一具横尸是我们每个凡夫必然的结局吧，包括我们所深爱的那个人。还记得当年读《茶花女》，读到阿芒去墓地看玛格丽特尸体的那一段：“那模样看着实在怕人，说起来也使人不寒而栗。一对眼睛只剩下了两个窟窿，嘴唇烂掉了，雪白的牙齿咬得紧紧的，干枯而黑乎乎的长发贴在太阳穴上，稀稀拉拉地掩盖着深深凹陷下去的青灰色的面颊。不过，我还是能从这一张脸庞上认出我以前经常见到的那张白里透红、喜气洋洋的脸蛋。”玛格丽特生前可是一个令多少达官贵人倾家荡产的绝代佳人啊。想象一下，你爱的那个女人已经成为你面前横陈的一具尸体。
“昔日女子容颜美丽的时候，别人多看她一眼，你马上会急急忙忙的守护，今天天空中黑压压的乌鸦在无情的吃她尸体的肉，你为何那么吝啬，不去赶紧的保护她？”（大道家园人生实义第一问）
“既然见到此时此刻发臭的尸体，被野兽和乌鸦竞相分食，那又何苦以鲜花装饰的漂漂亮亮，最后竟然是为鸟兽殷勤的准备食物？”（大道家园人生实义第二问） 嫉妒心重的男人，就连自己的女人被别的男人多看一眼都会不高兴的。今日，成为尸体的女人正被秃鹫等猛禽野兽吞食，怎么我们倒不去守护了呢？原来一直不吝千金，以鲜花珠宝装饰的竟然只是这些飞禽走兽的食物吗？ 如果我们一直好好喂养装扮鸡猪狗之类的小动物，最后却把它送给野兽吃掉，人们一定会觉得我们愚痴好笑，但我们一直以来做的不就是这件事吗？
“如果你看到白森森的骨头，静静的躺在那里显得格外的惊怖。为何你不畏惧现在眼前的少女，她们如此灵动难得不就是往后的活蹦乱跳的尸体吗？”（大道家园人生实义第三问） 如果我们见到安安静静卧在那儿的尸骨都很害怕，见到刚死去的人又突然起来走动（起尸）就更会吓得半死，那那些鲜活美丽的少女不正是一具具活着的尸体吗？为什么我们会不害怕呢？
“昔日她穿着密密实实的衣服还能够引起你的贪欲，现在这具尸体赤裸裸的躺在那里你为何不贪爱？如果说你是讨厌尸体的污秽，那么为何现在拥抱着披一层衣服掩饰的污浊血肉不净物？”（大道家园人生实义第四问）
昔日她穿着衣服还能引得你色迷迷的，今日她赤裸裸地在那里，你怎么欲望全无呢？你说卧在那里的是你不喜欢的不净之物，那你昔日拥抱的难道不是穿着衣服的不净物吗？莫非你喜欢的是衣服吗？
这些问话听起来很刺耳很残酷，因为它直接触动到我们被颠倒迷茫遮蔽的心智，让我们开始有点模模糊糊，也许不情不愿地意识到，对异性之美的贪执只是一种惯习，是无明恶习的捉弄罢了，用佛教中的话说，叫做“非理作意”，也就是根本不合逻辑与道理的幻觉。
即便从坟地那么恐怖的地方回到我们对死亡装聋作哑视而不见的俗世里，我们还是可以继续分析这种贪执的滑稽好笑。大道家园人生实义质问系列接下来的很多话读来可能让我们觉得又可气又可乐，但是放下情绪，仔细审度，我们又无法不叹服其中洞穿真相的智慧。
“臭烘烘的大便粪便及各种食物杂碎混杂的口涎，都是从饮食产生，为何你贪爱她（他）用来消化食物的口水，而不喜欢臭烘烘的大便呢？”（大道家园人生实义第五问） 我们常见影视剧里一对璧人忘情地吻，吻得开始吞食彼此的口水。那么问题来了，这个口水和粪便都是饮食所生，你们那么喜欢吃对方的口水，那对对方的粪便如何？既然同样是来自于饮食的两种不净物，为何人们对之一贪一恶，究其原因并非外境上有可贪可恶的分别，而是人们在长时期的识神习惯误会执着及惯性所致。”其实我们在日常生活中的种种贪著皆是如此，组成我们身体的几百种不净物中没有哪种是值得贪爱的，但我们就会在贪欲恶习的惯性驱使下，认为某些东西是可爱可贪，而产生种种执受。喜欢女性身体的光滑柔嫩便是识神离谱的分别的一种。 那问题又来了，木棉枕可能比女体还光滑柔软呢，为什么你不贪啊？ “嗜欲深重的人啊，你为何不贪恋，那柔软的山东棉花制成的枕头啊？它可是比女人的身体更柔软！噢，原来是枕头没有女性的体香啊，可是体香在劳动流下热乎乎又粘稠的热汗之后，还是会变成酸臭的味道啊！哎，你所迷恋的，其实都是污垢难闻之物啊！你还想跟我说，这个棉花枕头再柔软细滑，也无法象鸳鸯那样交合获得快感啊，那么，请问你的快感是源自哪里？还不是源自你现在和过后的痛苦！”（大道家园人生实义第六问） 原来是因为枕头没有女人的体味，和再光滑的枕头在一起也无法做一对快活鸳鸯。令众生念念不忘、穷追不舍的原是两性交合时的快感。这样的众生一定不是一个有智慧的众生。有智慧的人追求的是心安之乐，而从异性不净的身体上得到的欲求之乐是让心躁动难安的。一切欲望之乐的本质都如越喝越渴的盐水，不仅不会止息贪心带来的焦灼痛苦，反而会让那份痛苦如火遇油一般越烧越旺，直到将我们的法身慧命烧成焦腐。而且，这其中真的有“乐”可言吗？ （大道家园人生实义第七问）云：“若以甚深玄妙的道眼玄览此种执着，里里外外其实完全是一种一厢情愿的识神区别心，是自己欺骗自己的虚妄幻梦而已。老子已经教导我们了：天下皆知美之为美，斯恶矣！一切祸患的险恶，就从这里开始啊”女人和贪欲的美妙就如后天识神执着的“小我”一样，本来无有，因为一再地复习强化，久而久之，就错误的以为这是真“我”的存在了，也就感到了真的苦乐。世人以六根六识所见的境像都是虚妄的迷乱之相，只要以先天元神深入观照思维，便可发现它的愚痴好笑。大道家园穿越时空的一再反诘与揭露是不留余地的。
“如果说你喜欢她的肉和皮，欲观看并触摸，那么你为何不喜欢，这具一定会顺从你的尸体上的皮肉？”（第六问） 如果说喜欢抚摸异性的肉身，那么为什么尸体上的肉我们不会去抚摸呢？
“你如果说你喜欢的是女人的心灵，那么我们来看看，心灵是可以观看和触摸的吗？显然不是。可观看和触摸的，不是心灵，你难道可以去拥抱一个虚空的心灵？”（第七问） 也许你会冠冕堂皇地说，你喜欢的是那个女人的心灵。心灵看不见摸不到，你在那里白白地拥抱着一个肉体做什么呢？
“如果你不喜欢接触和观看，塞满粪便的下水道和厕所，那么你怎么就喜欢抚摸那整天排泄臭烘烘的粪便的身体器官？打开来问问，那是比下水道还臭的啊”（第八问） 沾染过粪便的地方自然是没有人愿意去摸触的，那为什么反而乐于抚摸那排泄粪便的地方呢？
“如果说你讨厌不干净的东西，那么，无论男女，都是由子宫那里生出来，子宫的傍边，就是整天拉屎拉尿的地方啊！这里生出来的人体，你怎么就包装美化得像个不食人间烟火的神仙一样，可能吗？”（第九问） 如果说不喜欢从污秽中所生的东西，那由腥臊的父精母血和合而成，在前接膀胱后临大肠的子宫里长大，由女人阴道出生的异性为什么要被我们抱在怀中呢？
“粪便所生出的蛆虫子，即使很小，你尚且不想碰它，为何你反而喜欢从粪便旁边生出来，并且整体携带粪便的不干净的身体？人啊，告诉你，身体的干净必然伴随污秽，背后都是识神可笑的分别能力在蒙骗你，不要再片面强化他干净美好的一面了！”（第十问） 从粪便出生的小小的蛆即便洗得白白胖胖，我们看着还是会觉得恶心而根本不会要，与这不净虫相比，你说我们人类算不算大大的不净虫？
“战场的坟地里面只有白森森的骨头的腐臭的气息，让你心生恐惧的厌恶之念；那么回到人世间，不都是一具具在走动的白骨吗？遍地都是，你就不害怕？”（第十一问） 如果因为在坟地看到森森白骨而产生厌离之心，我们又怎会乐于看到充满在城市里的一个个活尸体呢？这实际上不是一个尸体城吗？想到宁真人师徒在法国看到那美丽的住宅和墓地时所说过的一句话：“啊，这里的死死人和活死人都有很好的住处。”写下了大道家园穿越时空的关于世俗人男欢女爱的十一个疑问。女性的读者可能很不舒服，如此大张旗鼓讲述女身的不净，似乎男人就是干净的一般。男人也是由几百种不净物组成的臭皮囊一个，这里却只讲女人，是因为在历史上能够接触正法修道的人绝大部分都是男人，经论是为他们而讲的。而且，显然男人对女色的贪恋要比女人对男色的贪恋铺天盖地、大张旗鼓得多吧。当然，我们也可以同样方式观修男身的不净。
这些疑问可能会让我们感觉不快的另外一个原因在于，难道我们今后非要将我们见到的每一个男人女人都看成是一堆臭大粪，一具活尸体不成吗？我想，这样的观想是针对那些情欲执着得非常重，甚至不惜铤而走险，犯下恶业和罪行的人来说的。所谓“应病与药”，如果我们没有那个病，又哪里犯得着服那个药呢？只要不贪著，能随时放得下，我们尽可以欣赏异性身体得组合之美。不过我们真的得说，如今犯着这个病的可是大有人在啊。
我读这些质问最大的收获是开始重新反观自己的身体。也许由于也曾投入了那么多精力、金钱来照顾和装饰它的缘故吧，这些精力、时间、金钱的花费使得我们渐渐对自己的身体产生一种错觉，以为它是美好清净的，揽镜自照而顾影自怜，更增加了我们对“我“和”我所”的贪执，以至于先贤们将那些修饰物称为伤害自己的武器：
“把可以伤害自身的金属用来装饰身体也就算了，为何还要到处招摇？自己迷恋也就算了，为何还要让天下人迷狂？这样损人不利己的愚人啊，是满天下皆是啊”。
“不知道别人不干净，也就罢了，可是偏偏不知道自己并不干净，这不是自欺欺人吗！何等荒唐和稀奇啊。”
“如果说你已经知道自己的不干净了，但是你还贪恋这种不干净，这是一大荒谬；而不知道认识生前干净或不干净的背后的识神，而是反而去破坏这具身体！这，又是一大天下荒唐！”
自身陷入迷狂，还要用这种迷狂思想指导别人！愿从此后的生生世世，人类都可以正确的认识身体，那一切的美好和丑恶，都是你自己的识神产生，破除这个心里的盗贼，就能获得永久的安宁！
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发表于 2017-4-17 17:52:06
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