画皮鉴心

大道家园管理员

文/李雪莲
   
                       原 文

《聊斋志异·画皮》载：

太原王生，一日早行，遇一女郎，手拿包袱，独自奔波，走路很吃力。王匆忙赶上，见她才十五六岁，很美，不觉艳羡。问她：“为什么大清早一个人走？”她答说：“赶路的人，忧心忡忡，何必多问？”

王说：“你把忧愁说出来，也许可为你效劳。”女神色凄惨地说：“父母贪财，把我卖给富翁。 大老婆非常妒忌，朝晚非打即骂，实在受不下去，所以出走。”问：“走到哪去？”她说：“没一定所。”

王说：“我家离此不远，请去暂住，如何？”女高兴回答愿意。于是，王代她提包袱，领她至家。入门，女见屋内无人，便问：“为何没有家眷？”答说：“这是书斋。”女说：“这里很好，如果你同情我，让我生活下去须保守秘密。”王答应她，竟与同居。安置在密室中，无人发现。

几天后，王稍微透露给妻知道，妻姓陈，怀疑女子是阔人家的小老婆，劝丈夫送她走，王不理会。

      一天，王在路上和一道士相遇。道士见他，立即感到惊奇。问他：“你遇到过什么？”王说：“没有。”道士说：你身上尽是邪气，怎说没有？王极力为自己辩白。

道士临走，说：“你已经受了迷惑啊！世界上本有死期来临还不觉悟的人。”王因他话中有因，怀疑女子身上。但又想：“明明是个美人，哪会是妖怪！也许是道士想借口除妖，骗几个钱吧。”走到书斋，门拴着，不得进去，心有所疑，就翻墙而入。
          
         但房门也紧关，悄悄走到窗下偷看，果见一恶鬼，脸碧绿色，牙齿象锯，人皮铺在床上，手里拿着笔正在人皮上描画。不久，把笔抛去，将人皮披上身，顷刻化成女郎。

王吓得要命，象狗一样爬到外面，急急忙忙地追赶道士。可是，不知道士在哪里？找来找去，最后在野外相逢。王“砰”的一声，跪在地上哀求救命。道士说：这鬼也很可怜，好不容易才找到替身，我也不忍伤害他的命。说着，把手中拂尘交给王，要他悬挂卧室门上，并约他有事可往青帝庙来找。
         
      王不敢进书斋，夜里睡在内室，把拂尘挂在门上。大约一更时候，门外响声，王自己害怕，叫妻去看。只见女子来了，望着拂尘不进屋，站了许久，咬牙切齿地恨恨而去。片时又来，骂道：“道士吓我，我总不能把吞进口的东西吐出来。”边说边把拂尘取下毁了，闯到床边，部开王的肚子，抓起心脏就走。王妻大哭，丫头点烛一照，王已死，满腔鲜血，吓得都不敢出声。

      第二天，王的弟弟二郎赶去告诉道士。道士发怒说：“我可怜这鬼，谁知他敢这样做。”随即同二郎来到王家。女子已不知去向，道士抬头四望，说：“幸得并未走远。”又问：“南院是谁家？”二郎说，是我家。道士说：“那鬼在你家。”二郎大惊，以为不会有这样的事。道士问：“有生人来过吗？”答说：“我一大早就去了青帝庙，不知道，可以回去问问。”

      不一会，回来说：“果然有，清早来一老妇人，想在我家做仆人，内人拒绝，现在还留在那里。”道士说：“正是那家伙。”于是同去，道士手执木剑，站在庭院中间，叫说：“孽鬼，快还我拂尘来！”老妇人在室内吓得脸色大变，出门想逃，道士追击，妇人往地下一倒，人皮哗地一声脱下，立刻化为厉鬼，躺着作猪叫。道士用木剑砍下它的头，顷刻头化为烟，遍地皆是。道士取出葫芦，放在烟中，转瞬间已把烟全吸进。
         
         道士收好葫芦，看那张人皮时，眼眉手足，无不齐全。道士象卷画般把人皮卷好，纳入口袋。正要告别，王妻陈氏跪求在门口，哭着请把王生救活。

道士说：“我无能为力。”陈哭得更伤心，伏地不起。道士想了想，说：“我的道法不深，确实无力起死回生。我指给你一个人，也许他能救活你丈夫。”问是谁？说：“市上有个疯子，常常睡在粪土中。试去哀求他，他如果侮辱你，千万别生气。”

二郎也知道有这样一个人，与道士作别后，陪着嫂子进城，原来是一乞丐，正在路上唱歌。满身污秽，鼻涕有尺多长，简直不能接近。

陈氏跪行走过去，乞丐笑说：“爱我吗？”陈告诉了恳求他的目的。他大笑说：“人人都可以做丈夫，何必把他救活，我又不是阎王。”说着，用赶狗棍打她，她含泪受之。

看热闹的市民越来越多，形成一堵墙，乞丐咳痰唾涕成把，举到陈氏口边，说：“吃下去！”陈氏满脸通红，十分为难。
         
         但是想起道士所说的话，咬一咬牙，吞食下去了。觉得喉咙里有象棉絮一样的东西格格而下，停在胸部不动。乞丐大笑着，说：“美人真的爱我啊！”说完，起身就走进庙中，无踪无影，前前后后，遍寻未见。

陈氏怀着羞愧回到家里，想到丈夫惨死，自己当着众人，吞食痰液，真是奇耻大辱。陈氏伤心至极，恨不得立刻死去，就收拾丈夫尸体入敛。家里的人，谁都不敢靠近。

陈氏一边抱尸拾肠，一边号啕大哭，声也哑了，突然要作呕，胸膈中停结的东西直往上冲，哇的一声涌出，来不及看，就跌进丈夫的胸腔。原来是一颗人心，在胸腔不住地跳动，热气蓬蓬！

陈氏心中非常奇怪，想也不想，赶紧用手把胸腔合抱。稍微一松手，热气就从缝中溢出，于是随手把缯布撕成带子，紧紧捆住。

尸体慢慢转温了，陈氏盖上被子，坐在床边守着。半夜掀被一看，丈夫有了呼吸。天亮时，活了过来。他说：“真像做梦！”但肚子隐隐作痛！再看，划破的地方已结痂，不久全愈。

异史氏（《聊斋志异》作者蒲松龄）说：“愚哉世人！明明是妖怪，却以为美。迷哉愚人！明明是忠告，却以为妄。爱人美色，侵占她，妻子就将吞食别人的痰液。如此报应，愚而惑的人还不觉悟过来，岂不是很可悲吗？”

            
                                评    述

小时候读过这个故事，当时不觉得什么，长大再读，才当读至"人皮铺在床上，手里拿着笔正在人皮上描画"时，忽悟现代男女妆饰之术，与此何异？

所以，此非志怪妄谈，实为生命学之深刻隐喻。黄紫檀生命学指出："至精为宇宙惟一真实，万象皆其运动之幻影。"所谓美色，实为至精在特定情形下暂现的假象，其本质与恶鬼"描画人皮"无二——皆是以虚妄之象扰动人心。  

男性尤易为色相所缚，因雄性本能中潜藏"动浊"之性，若不能以"清静"驾驭，则心随欲转，堕入"降本流末"的生死流转。王生之劫，非仅遇鬼，实为心鬼外显——其内在"求生欲"与"情欲"交织，蒙蔽先天元神，终致"心被鬼掏"的象征性结局。

值得注意的是，《画皮》中真正救王生者，是其妻陈氏。她不惜"吞食痰液"之辱，此忍辱负重正是女性"守静"德性的极致展现。反观现代女性，亦常陷入"画皮"迷局：或为取悦他人而过度妆饰，或执著青春容貌而心生恐惧。

黄紫檀指出："女子情欲暧昧曲折，复杂难懂，看似安静但内里蠢蠢欲动。"（《惟物无神清静经生命学正解》）女性若不能识破自身及他人的"画皮"本质，同样会陷入情欲执著的泥潭。

黄紫檀明示："至精左旋右转，凝为先天元神；元神落于后天，乃受形躯所困。"（《惟物无神清静经生命学正解》）

男性执著女色时，当思此身本质：剥去人皮，无非筋骨血肉；除去妆饰，原是平常面目。

女性身体同样遵循此理。《黄帝内经》云："女子七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭。"再美的容颜终将老去，再妙曼的身姿终归尘土。女性深陷情欲时，当观自身："我执之美，无非至精暂现；他人恋我，亦是迷于幻影。"

今人虽无见鬼之缘，然医学解剖皆揭示人皮下的本相——青筋血肉，何美之有？男女若能同悟此理，便知美色当前，皆是"至精运动之幻影"。

黄紫檀生命学提出"天道承负"定律：个体行为如蝴蝶振翅，必将引发时空涟漪。淫邪绝非私事，其恶果辐射八方：  

1. 辱没先祖：祖德荫庇如长河，淫邪如决堤洪流，顷刻败尽家族累世积累的"阴德"。生命学视先祖为"先天一炁"在血脉中的延续，损精即损祖炁。  

2. 负累父母：父母寄望于子如"乾坤交泰"，淫邪令子女身衰志堕，无法尽孝反成累赘，违背古人提倡的"修身齐家"之道。  

3. 毁家之基：婚姻本为"阴阳和合"，淫邪破坏夫妻间的"清浊平衡"。男性失其"清"，则家如无柱之屋；女性失其"静"，则家如无根之萍。  

4. 绝嗣之危：元精耗竭，直接导致子嗣孱弱或不育。黄紫檀指出："性命双修之要，在保精养炁以续先天。"

5. 污染友侪：淫邪者口出秽语、行止不端，如浊流浸染清池，破坏朋友圈的"元神共振场"。  

6. 辜负恩人：师长期许、贵人提携，皆因信其"元神主事"之潜力，淫邪却令其投入付诸东流。  

7. 社会公害：潜在色狼色女如定时炸弹，威胁社会安宁。生命学认为，淫邪累积的"识神浊气"会扭曲个体与社会的关系网。  

8. 亵渎天地：人身本为"小宇宙"，淫邪践踏天地赋予的灵性，破坏自身与自然的"炁机同步"。

   
                             解 局

毕竟如何戒除淫邪？借鉴黄紫檀《惟物无神清静经生命学正解》核心心法"遣欲澄心"，在戒淫邪中具化为三重修持：  

1. 守虚以破象。
男性情欲"简单直接，猛烈主动"，易陷入《画皮》中王生式的骤然沉沦。对策在于强化"守虚"功夫，遇美色即刻作"画皮观"："此美女亦是人皮包裹，百年后同为白骨。"以此破其魅象，达“念起即觉，觉即化空。”之效。

女性遇情欲扰动时，亦当反思："我恋慕者，不过皮相；他人恋我，亦是如此。"破除执著。

2. 守弱以炼炁。
黄紫檀解"守弱"曰："损情志之强大，守真炁之弱小"。  
男性需要转化"征服欲"为滋养之力，如《清静经》云："降本流末，而生万物。"  
女性则需化"依赖欲"为独立之基，如《道德经》言："守静笃，致虚极。"  

3. 守朴以合道。
老子曰："守大浑之朴，立至精之中"。  
男性归真在于回归"天清"本性，如乾卦"刚健中正"。  
女性返璞关键是回归"地静"本质，如坤卦"厚德载物"。

得此三守，画皮幻影将不再能扰动我们的清静…