<<周易参同契>>-------明两知窍章第七

山西赵兴

上德无为，不以察求。下德为之，其用不休。上闭则称有，
下闭则称无。无者以奉上，上有神德居。此两孔穴法，金气亦
相胥。知白守黑，神明自来，白者金精，黑者水基。水者道枢，
去数名一。阴阳之始，玄含黄芽。五金之主，北方河车。故铅
外黑，内怀金华，被褐怀玉，外为狂夫。金为水母，母隐子胎。


水为金子，子藏母胞。真人至妙，若有若无。仿佛大渊，
乍沉乍浮。退尔分布，各守境隅。采之类白，造之则朱。炼为
表卫，白里真居。方圆径寸，混而相拘。先天地生，巍巍尊高。
旁有垣阙，状似蓬壶。环匝关闭，四通踟蹰。守御密固，阏绝
奸邪。曲阖相通，以戒不虞。可以无思，难以愁劳。神炁满室，
莫之能留。守之者昌，失之者亡。动静休息，常与人俱。

闭者闭不显也，为阴，在数为偶。
上闭者,河图之离2也,上闭,则土5为阳,故称"有",有山有水,财色两贪,此即"上闭则称有"。
下闭者,河图之坎6也,下闭,则土10为阴,故称"无",无思无想，无财色困身，只有呼吸与万物同卑仰，此即“下闭者称无”。
“故铅外黑，内怀金华，被褐怀玉，外为狂夫。”君子被褐怀玉，当自珍重！真铅就在浑黑中。
“金为水母，母隐子胎”，妙啊！若要水生，当求其母，呼吸之妙，上治狂龙，下生真铅，金克木生水，此之谓也！
“真人至妙，若有若无。仿佛大渊，乍沉乍浮。”此言金水相生之妙法，悟真篇云：“用铅不得用凡铅，用了真铅也弃捐；此是用铅真妙诀，用铅不用是诚言。”同此之谓也！

无锡崇青

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山东学宜

学习
上德无为，不以察求。下德为之，其用不休。上闭则称有，
下闭则称无。无者以奉上，上有神德居。此两孔穴法，金气亦
相胥。知白守黑，神明自来，白者金精，黑者水基。水者道枢，
去数名一。阴阳之始，玄含黄芽。五金之主，北方河车。故铅
外黑，内怀金华，被褐怀玉，外为狂夫。金为水母，母隐子胎

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学习了