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何谓阴德?何谓阳德?又有何用?

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    发表于 2014-12-24 13:47:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
    “阴德”者,不为人知故称之为“阴”也。“阴德”因有利于“功修”,故又被称之为“功德”。不知自己的所做所为是在行善,而自己的所做所为却无不有利于他人、有利于众生,这种品德,是为“阴德”。能行“阴德”者,因修心圆满、性体完全,故而满心慈悲。这种人,在日常生活中即使不故意行善,他的所做所为却无不有利于他人、有利于众生。

    “阳德”者,为人所知故称之为“阳”也。“阳德”因会得到“福报”,故又被称之为“福德”。故意行善、知道自己的所做所为是在行善,这种行为虽然有利于他人、有利于众生,但却毫无“功德”而只有“福德”。只能行“阳德”而不能行“阴德”者,因修心未满,性体不全,故而心少慈悲。这种人,在日常生活中必须故意行善,他的所做所为才可能有利于他人、有利于众生。

    “走火入魔”有三种,“精崩”、“气乱”与“神迷”,三种都能使人丧命。特别是“神迷”,坏人性命于不知不觉间,“阴德”不够,万难提防。

    “神迷”是什么呢?修道至高深境界,深藏于心底的各种欲望、心愿就会显现出来化为各种“幻境”。这种“幻境”给人的感觉几乎与现实无异。在功中,修道之人是根本无法区分什么是现实、什么是“幻境”的。因此,确保修道之人不被“幻境”所迷,全靠平时的“对境无心之功”。布袋和尚在《咏稻诗》中说:“手把青秧插满田,低头便见水中天,六根清净方为稻,退步原来是向前”。各位道友请思考:不修德,怎么又能遣欲呢?不遣欲,怎么又能六根清净呢?不六根清净,怎么又能“对境无心、排除魔扰”呢?对此,前人有很多论述,比如:

    《悟真篇》曰:“大药修之有易难,也知由我亦由天。若非积行修阴德,动有群魔作障缘。”

    朱元育说:阴德之不可不积也。自古圣真,无不方便济人,慈悲及物。切不可夹带一毫计功、谋利、徼福、求报念头,倘或一念夹杂,使违心过天,障落魔眷属中,而障却大道因缘矣。

    子野说:“大道万劫一传,非等闲细事。道既高,魔必胜。非以阴德相扶,恐有挫志之患。”

    懒道人说:“仙道长生,若不挟以阴德,则无凝受上天福禄之本,虽闻大道,修必难成。然行阴德,乃暗培心地也。尽绝名根,及脱生为仙,鬼神始服。凡人以横逆加我,只觉是我开起众生罪障,咎我怜人,方有意味,为大慈悲。如云自反有礼,不与为难,即非天地覆载,何德之有?噫!其去仙远矣。”

    诸如此类,不胜枚举......

    因此,对于修道来说,“阴德”比“阳德”的效应要大的多。但是,各位道友千万不要因此而失去了主动行善、故意行善的动力。须知,行“阳德”能得“福报”,这也能减少“成道”的阻碍。
    曾听祖师亲口诀,只是凝神入炁穴。大道从来至易简,心息相依莫忘却!
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    发表于 2015-11-6 15:58:02 | 显示全部楼层
    若非积行修阴德,动有群魔作障缘。”
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    发表于 2015-11-20 10:11:43 | 显示全部楼层
    广积功德,少造怨业,勤修精进,早日成道。
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