你拿什么来求道？自伞自渡！

自然随心

拜读了，:loveliness:

烟斗火机

确实很长，看的人头昏昏。。。一会道家，一会佛教的:L

河北光光和尚

我回帖子的时候，要么看看不回，要么就比较细致的看，然后回帖，形成了摘抄然后辩论或者请教的习惯，这个习惯有个缺点，有的时候可能会断章取义，如果有的话，请前辈不吝批评指正：
1 “ 严格来说，这类人，还不能称之为学佛者，顶多可以说是对佛学有些倾向，想亲近佛学，找几本最浅显的书看看，如《觉海慈航》、《醒世明灯》、《了凡四训》，学习一点佛学知识和思想，作为丰富自己精神内涵的一种工具”——这里我想请教下：儒家把学习的材料分成了“经”与“传”两种形式，“经”为圣人原创，“传”为后世学的比较好的理解记录成书；那么不知道佛教书籍有没有这个区别？如果有的话，文中您举例子的三本书都应该划入“传”的范围啊，读“传”而不读“经”，是不是会容易产生理解错误啊？现在各家不是都强调“以经解经”了吗？
2 “他们对于打坐、磕头、诵经、持咒等修持没有太多兴趣，顶多看看禅宗那些充满趣味而又机智的佛理小故事，听一听佛教充满祥和宁静的音乐，有空的时候就去寺庙逛逛，看着庄严的大殿佛像，在香烟袅袅中获取一种安宁”——每次看到这样的人我就感觉比较搞笑，不是说不好，说不上错，这些东西感觉都是手段上的东西啊，虽然通过手段达到某种目的，可是过于强调手段的话，可能会忘了目的，形成迷失的错误啊？不知道我理解的对不对？
3 “这一类人谈不上信仰，也没有多少佛学知识，不要和他们说什么因果轮回，他们顶多可以接受的就是要修身养性，行善积德。能如此也足矣！”——这个说法我比较赞成，也算他们求仁得仁了，呵呵
4  “布袋和尚为何喜欢说：说不得，说不得。的确，很多东西无法用言语来表达，说出来就是错。”——这个我是才开始有一点明白了，以前老听人说圣人是不得已才写（讲）经书来教化世人，我老不明白：教化世人是大功德，咋还不得已了？现在有一点点明白了：说出来的和要说想说的“那个东西”存在偏差，语言表达不出来“那个东西”（或者表达不全面），是世人感受不到或者感受不明白，才不得已用语言来表达，以达到教化世人的目的，但是又怕世人学偏了，所以说“不得已”——这个不知道我理解的对不对？
5   “无论是文艺性学佛还是哲学性的学佛人群中，有少部分人还有一个比较功利的目的，就是赶时髦，追潮流，和人家说我爱好佛学，感觉自己挺有面子的，似乎自己的精神境界比别人高出一筹来。现在不是只有大腕大亨们才喜欢皈依佛门吗？咱们现在也有那种境界。   
”——你还别说，现在这种人还真不少，我就有个朋友跑到庙里闭关，回来之后如何如何，听的大家大眼瞪小眼，呵呵。
6  “在他们看来，信仰比真相更重要，因为他们不进行真正的修炼，也不研究佛学奥秘，所以无法触及到修炼的本质和事实的真相，他们只是凭着最朴素的信仰去做事。他们会把一些和尚的话奉为圣旨，即使有真正的修炼者告诉他们真相，他们也不会信。一旦真相和他们的信仰发生冲突的时候，他们就会抵制真相。”——现在一些假和尚和一些无良僧人，不就是从他们开始骗钱骗色，编出一些乱七八糟的东西来吗？到最后为了信而信，自己迷失了自己……
7  ”隐修的高人他们找不到，就只能到宗教里面去碰碰运气了。”——这个话我是不是可以这样理解：宗教≠修行？或者说两者之间不能完全划等号？
8 “一个寺庙如果没有一个真正的修行人，没有高僧大德，这个寺庙就少了灵魂，有的只是一个躯壳，而且这个躯壳还不断的发出铜臭。我觉得很多宗教式学佛者，不管居士也好，还是僧尼也好，其实只是在研究、传播、传承这种佛学文化，还不算真正的修行之人。”——这个话说的忒好了，让我解决了一大块问题，谢谢
9 “因为宗教只不过是社会上各种信仰不同的团体划分出来的一种势力范围。真正的修行人不会参与到这种势力之争里面去。因为这种争斗，说到底还是名利之争。天上神仙是一家，太上老君和如来佛是好朋友，呵呵，可是下面的徒子徒孙为了一点点名利斗得不亦乐乎。佛教虽然宣称四大皆空，可在中国圈的地可一点都不空，抢占了不少山头，道教的洞天福地，大多被佛教徒不客气霸占着，而道教还依然谨守着“清静无为”的宗旨，退避三尺，不与外来佛教争锋。以至于搞得不少道观都地处偏僻，甚至把道观改为寺庙的情形也不少见。目前看来，中国的道教在节节败退，佛教大获全胜，呵呵，外来的和尚好念经！”——对于这段话，我只有一个字“透”！
后边的明天再看再回，累了，睡觉去，呵呵

河北光光和尚

得一法一术，好自大自满者多，得微末之道，好为人师者多，看书者多， 实修者少。夸夸其谈者多， 耐寂寞者少，能传者少。求速成，少能苦其心志。寻捷径， 少能探其究竟。做一时之客者多，持之以恒者少。一时兴趣者多， 为修炼者少，能得者微， 而自古高师修炼不是惊人艺，而是艺惊人————————受教，不是惊人艺，而是艺惊人……
初入门时，一片浪子野心，犹之劣马狂猿，一时实难栓锁，必欲强之就范，势必收取邪火——比喻的真形象，呵呵
筑基的过程。这个过程，是有形有相的，带有一种强迫性、方向性和目的性的——受教了，这个就是打基础吧？在日常生活里，我也有这个感觉：刚做一件事时，摸不到门径、找不到方向，这个时候就应当勇猛精进，按一定纪律和方法认真执行，反复琢磨，等到了火候到了，日常事都是信手拈来，有点随心所以而合规（还不敢说不逾矩）的意思了——这个其实是方法和己心的沉淀过程，就想百丈高楼的楼顶，没有下边的基础和层数，光想要那个楼顶，是站不住的
首先必须要有明师，得其传承，明师对于我们修行的筑基起着非常重要的作用，比如传授、指点、保护、纠偏等等。其作用之大，实在是不可小觑。所以修行的第一步就是寻师访道，而不是自己在家里瞎捣鼓——从这句话里，可以知道楼主是个明白人啊，“明师”者，非一定“名师”也，有的时候“名师”不一定出高徒的，但是“明师”就出高徒了，为楼主赞叹一个，呵呵——另外，寻找师傅、寻找门径的过程，也是锻炼人的一个过程，道理知道，不过还是无门径可循啊，企前辈教我，切切~~
内心轻慢，而且疑虑重重——这个问题还真是个问题啊，修行我不知道，不过我知道“武有三信”的说法，即：信师、信法、信我（自信），没有这三信的话，一定是无成的……
他们愿意去给木雕泥塑的菩萨磕头，也不肯给修行的前辈鞠躬——这个我正好反过来，我是宁可给前辈磕头，也不愿意给木雕泥塑的菩萨鞠躬:lol——不过问题来了：磕头的不好磕，受磕的更不好受啊，叩首着，师徒之礼、受大恩之礼、大崇敬之礼，磕头的那个还好说，被磕头的那个不教则不可受，受了还要教，很麻烦啊，呵呵
当时有人不解，问他：“饿了吃饭困了睡觉，这有什么难的？人人都会。”事实上，就是这么简单的事，几个人能做得到？这位大德说：“他们吃饭时不肯吃饭，睡觉时不肯安睡，百种思索，千般计较。”由这个故事，我们可以去问问那些自称自己在生活中修行的朋友们，你们能做到吗？你们能保证吃饭的时候就专心吃饭，睡觉的时候倒头就安然入睡吗？为什么你们做不到呢？很简单，谁也不是一开始就能做到的，如果少了前面两个步骤：拜师和筑基。那换到谁的身上，都很难做到——对啊，谁都可以这么说，可是其中真正的玄妙之理不好顿悟啊，当初伏羲推演八卦的时候，仰观俯察，费了多少心血，何况现在凡人呢；所以感觉其实“拜师和筑基”不是找麻烦，而是少走弯路了，受教了
就好像那位那位拳术大师，人家能做到劈柴也是在用功，能劈得那么潇洒如意而又那么整齐。那么我们可以肯定，他在少年时期，不知道挥刀千万次，流了多少血汗——正解，真正的武术大师，可以拳打卧牛之地，站在原地演拳，水平不到的话，可以打拳走出几百米去，不信的朋友可以自己体会下，呵呵
今天忒累了，改天接着看

巢湖李勇

太长了，得慢慢看

鬼柳

不错、、、

道法自然

参加乐育堂课程就能自渡了

开心360

法法轻传,心心难导.法法易学，心心难悟.

鬼柳

非常不错~

无锡崇青

看了！发现自己很多问题！本人信仰佛学多年，满眼看去都是如上所说，以至我不愿意于满嘴佛理佛气之人交流！