世界实相，不二法门解说！

河北-合东华

做人要做个明白人，死也要当个明白鬼。不然白来世间走一趟！

想真正清楚明白世界的实相以及什么是不二法门，建议看下金刚经，华严经，维摩诘经，然后在从天道经之中寻找答案，实证实修！

复次，佛子！如来智慧无处不至。何以故？无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。

尔时，如来以无障碍清净智眼，普观法界一切众生而作是言：『奇哉！奇哉！此诸众生云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见？我当教以圣道，令其永离妄想执著，自于身中得见如来广大智慧与佛无异。』

以上出自《华严经》

什么是如来智慧，为何一切众生都有如来智慧呢？
因为一切众生，本是同根同源而生，从一处而来。

从何处而生，何处而来？
从天地未有之时，三千大千世界未形成之时，开天之前而生，从先天而来。

道从先天而生，一切众生实为道之无量法身。道从一片茫茫无际无形无相的先天混沌元气世界之中诞生，道后来分化为无数阴阳灵智扩散在先天混沌元气世界之中，先天混沌元气世界，因无数阴阳灵智的存在而分化为后天阴阳元气世界，在分化为后天阴阳五行元气世界。

三千大千世界实际上就是后天阴阳五行元气世界形成，三千大千世界：大千世界、正法世界。中千世界、有正法世界。小千世界、未法世界。三千大千世界形成的过程也就是开天辟地的过程，从先天世界，进入后天世界的过程。道分化的无数阴阳灵智进入后天世界，成为了后天世界其中的无量众生。

无数阴阳灵智进入后天世界之后，把先天之时道分化出来的自己迷失了，所以众生有了种种分别，而产生了妄想颠倒执著，生出无尽烦恼，在生死轮回之内转生转死，不得解脱。

阴阳灵智有名真灵，又名真我。灵智就是一个生命的根本，乃是生命之灵，此灵为生命的真我。
灵魂以及身体，只是真灵的外衣。灵魂意指真灵以及魂体，真灵是依托魂体而生，身体可以没有，但是魂体不可失去，不然灵魂就会消散为基本能量，不复存在，在也不可能轮回了。身体可以保护灵魂，为灵魂提供能量，灵魂有了身体，才会避免消散为基本能量的危险。

一切众生的如来智慧乃是天生，因为都是先天之时道分化出来的阴阳灵智。
佛为什么说一切众生都是平等？因为是同根同源而生，没有分别，所以平等。
一切众生都有如来智慧，都拥有成佛证道的资格，因为本质上是一样的，没有不同。

什么是世界实相？
世界指三千大千世界，也就是佛所说的法界。
注意是法界，金刚经，华严经，维摩诘经，其实都有讲什么是法界。
想清楚明白什么是法界，要先明白什么是法。

法从何生，从无生，法从何灭，从有灭。生非生，灭非灭，不生不灭。
相关的词，读过些佛经的应该都看过，但是真正明白这是什么意思的，其实没多少。
维摩诘经，这本经里其实描述的很清楚，但是没有切入点，或者钥匙，很多人也看不明白。

法从无生，这个无，不是指什么都没有。这个无讲的是无形无相的无，没有形也没有相，说的是这个无。

先天混沌元气本无形无相，因众生的存在，先天混沌元气分化为后天阴阳元气，在分化为后天阴阳五行元气，三千大千世界因此而生。

法从无生，这个无，其实是指混沌元气本来无形无相，所以可以生化一切形以及一切相。
法从有灭，这个有，其实是指混沌元气，所生化不同的形以及不同的相，复归无形无相。

在从无生有，从有归无的过程之中，混沌元气只是转化为不同的形与相，不同的形与相又转化为无形无相，所以生非生，灭非灭，这也就是不生不灭。在互相转化之时，也没有垢与净的区别，因为垢与净也只是不同的形与相，形与相都没有了，可曾有垢与净？都没有形与相了，那还有什么垢与净，这就是不垢不净。在互相转化之时，没有增加，也没有消耗，这就是不增不减。

诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。心经这一段，第一句其实就是总结，诸法空相，也就是说本无形无相。

法界乃是阴阳五行元气形成，世界上没有无缘无故的事，法界的形成也有一个根源，那就是道。

大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名强名曰道。这是道德经上讲的。

大道无情即无执，运行日月即掌握阴阳，大道无名即无形无相，长养万物即生化天地（三千大千世界）。

一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。这一段出自金刚经。

一切有为法都如幻境一样，非是真实，非是虚幻。形与相虽然可以有无数形态，但是形成形与相的元气就只有十种不同性质属性的元气。这十种即阴性：土、木、水、金、火。阳性：土、木、水、金、火。形与相虽然是虚幻，形成形与相的元气却是真实的。就像电能一样有正负两级，正负两级电能不同的变化在显示器上形成了不同的色彩，从而千变万化，五光十色。也就是说，法界有八种关键的形也相（色相）这八种就是形成法界的八种不同性质属性的元气。土、木、水、金、火（五行），阴，阳（阴阳），混沌。

道生一一，生二二，生三三、生万物。万物都拥有两种性质一阴一阳，所以用双数表示。一一代表混沌，二二代表阴阳，三三代表五行。

孙悟空为什么会被佛祖压在五指山下?因为孙悟空在五行之内，拥有五行乃是金仙境界，佛祖不在五行之中，不在阴阳之内，乃是混元大罗金仙（佛初位境界）。五指山代表五行，五指山之上佛祖镇下一法符，其实就意指比五行高了一级。比五行高一级的是阴阳，阴阳是两种属性，所以阳性又比阴性高。比阴阳高一级的是混沌，比混沌高一级的是一阳（纯阳属性），一阳是混沌相合而成。五行，阴阳，混沌，代表了法界之内的一切，一阳含有一切属性，可生化一切。混元大罗金仙之上，是混元无极大罗金仙（佛顶位境界）。

拥有五行之形或相，就会被阴阳所克，拥有阴阳之形或相，就会被混沌所克，拥有混沌之形或相，就会被一阳所克。一阳包含一切属性，可合一切，可化一切。五行又有生克，五行为形成世界最基本的五种属性元气，也是肉身修者的起点，修齐土、木、水、金、火，五行即可达金仙境界。合五行为阴阳，即可达大罗金仙境界，不在五行之中。合阴阳为混沌，即可达混元大罗金仙境界。合混沌为一阳，即可达混元无极大罗金仙境界，跳出三界之外。

五行意指轮回世界，每修成一种阳性属性元气，就会在头部后面形成一道光圈，修齐五行，光圈会拥有五色，五色齐时也是跳出轮回之时。不同颜色的光圈代表修圆满了不同属性的阳元气，分修圆满阳五行元气，光圈就会有五色，修圆满阴阳，光圈会有七色或两色为主五色为铺，修圆满混沌，光圈会有五光十色，修圆满一阳，光圈会化为一道纯金色的光轮，代表纯阳，其实也包含了其它的颜色，只是佛像显示出的金色象征着纯阳境界。三界意指三千大千世界，欲界：未法世界，色界：有正法世界，无色界：正法世界。三界之外也就是指混元无极大罗金仙境界的修者，此境界修者自开辟一界也非难事。

法界如同虚幻的幻像一样，非虚非实，可以变化，可以改变，可以以心力而转变，境随心转。心就是心境，力就法力。一个快饿死的乞丐，你指望他搬起一万斤重的东西，可能吗？

维摩诘经之中讲，把一佛国置于掌上，或把一佛国放入毛孔之中，在或者把一佛国仍出很远的地方，在安置于原处。佛国里面的众生察觉不到，所以佛国之内，也没有什么变故，人们照常的生活。但是有不少修者察觉到了，内心很是恐惧，跑去求佛庇护。佛给了他们庇护了吗？其实没有而是为他们讲了佛国变动的原因，安抚了他们恐惧的内心。

这一段是讲，无论是佛国，还是我们这世界，在或者三千大千世界，其实都是因为众生存在而存在，因为众生改变而改变，因为众生变化而变化。这就像被扔出很远的佛国，它离开了原来的位置，在向很远的地方快速移动。按照现在人们的了解，世界本身移位了，世界之内必然产生变故，那佛国之内为什么没有多大事，察觉不到的佛国移动的人们一切如常，也只是一些修者察觉到了，内心恐惧而已，没发生什么变故呢？

这一段其实很关键，好好思量下吧！

主要原因是佛国之内的大部分人没有察觉到，佛国在快速移动，已经不在原来的位置上了，因此大部分人认为一切如常，所以佛国并没有发生什么变故，一切如大部分人所想的那样，一切如常。

维摩诘的居所，可以容下那么高的狮子座，甚至把一佛国世界放入其中的主要原因，就是因为法界非虚非实，没有固定形态，一切皆可变。

此变非世界变，世界一切如常，而是心在变。修为境界，心境达到一定境界，可以转变法界，就像维摩诘经之中讲的维摩诘一样。

不二法门，这有说二，又说不二，所讲意思，即为无形无相与有形有相，无和有本为一，只是不同的形态，有是无形无相所转化，无是有形有相所转化。无有本为一，没有分别。

法界本来无形也无相，只是其中有妄想颠倒执著的众生，所以法界有了不同的形与相。

众生因何有妄想颠倒执著，因为有分别。众生认为世界只是世界，我只是我，世界和我是分开不同的个体，还认为他只是他，她只是她，它只是它，都是分别不同的个体，还为空间与时间标记了种种定意。所以有了我相，众生相，寿者相，世界相。因此产生了妄想颠倒执著。

无论是法界或众生，都是无形无相的存在。这就是实相。因为无形无相，所以可以化生一切形一切相。

看见不同的世界或不同的生命，而产生分别，即为妄想颠倒，死死抓住自己所认为了解的世界观，人生观，价值观不放，即为执著。

放下屠刀立地成佛，这非是虚言，只是一般人理解有误，放下屠刀的过程，需要无量量劫的时间，屠刀可以理解为执著，所执著错误的世界观，人生观，价值观，也就是对法界与自己的妄想颠倒。

凡夫之所以是凡夫，因为邪知邪见太多太深，沉迷在后天世界无法自拔。佛之所以是佛，因为有正知正见，佛也是觉悟者，对法界的觉悟和自己的觉悟。凡夫也是迷者，不仅是对法界了解太少，对自己也不了解。

当然也不能说法界或众生，都是无形无相的，毕竟现在还是有形有相的。应该说是众生还有形有相。

真我是道分化的无数阴阳灵智形成，所以众生的真我是无形无相的，而众生的灵魂与身体是后天阴阳五行元气形成，世界也是后天阴阳五行元气形成，所以是有形有相的。

所有的法，其实有一个统称，名心法。不是指肉心，是指真我，真我即真灵。真我又是道的真灵分散的无数阴阳灵智形成，道从先天混沌元气世界而生。所以真我也可以理解为混元之灵，无论什么法，都是先天混沌元气分化而成的后天阴阳元气，后天阴阳元气在分化而成的后天阴阳五行元气形成。法是真灵控制不同属性的元气，形成不同属性的形与相。比如大千三千世界就是道控制不同属性元气形成的形与相。

真灵天生可以掌握混沌元气，混沌元气虽然分化了，阴阳元气，阴阳五行元气也是混沌元气分化而出。众生虽然迷失了真我，但是本能还是会对世界产生影响。

无量众生是道，也不是道，可以代表道。因为无量众生相当于道的法身，道可以感知无量众生所念所想，无量众生因有分别之心，灵魂太虚弱，所以对道的感应很微弱。

法界其中的世界，还有一种可能是众生自己形成的，就比如佛国，是佛的世界跟众生的世界相合而成，因为佛的存在，相合在一起的世界以佛的世界为主导。佛想以什么样的方式度人，世界就会形成什么样的。就如维摩诘经之中提到的众香佛国一样。

每一个众生，其实都是一界之主，世界是什么样的，跟众生内心息息相关。

《维摩经》中说：“若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。”

净土就意指众生自己的世界，这个世界处于萌芽状态，等成佛之后，这个世界会成长为一个正法世界。也就是说，我们所看到的世界，其实是这世界之内，所有众生的世界相合而成。你的心转变了，世界没有因为你的心而转变，因为很多人的心没有转变，所以你所看到的世界，也没有转变。但是你的世界，因为你的心转变而转变了。有开天眼的人，可以看见世界因为他的心而发生的变化，所以世界已经因为你的心转变而转变了，只是肉眼不可见。肉眼可见的时候，就是这世界之内，大部分人的心转变的时候。就像被扔出很远的佛国一样，里面的众生大部分没察觉，所以没有什么变故，一切如常。

世界本是阴阳五行元气形成，未法世界阴阳五行元气的比例是阴五行元气占多数，阳五行元气占少数。而有正法世界是阳五行元气占多数，阴五行元气占少数。正法世界则全是阳五行元气形成。
从阴多阳少的世界，进入纯阳的世界，魂或体须是阳性，业因偿还的差不多了才有可能进入其中。

想要成佛证道，必须把后天有形有相的魂体与身体，转化为无形无相的魂体与身体。有形有相就是在轮回世界之内还有根，在轮回世界没有根，才可以脱离出轮回世界，而成佛证道。

真灵也就是真我，本是无形无相的，但是真我没有无形无相的魂体与无形无相的身体，这都需要众生自己一点一点，通过无量量劫的时间修出来。拥有了无形无相的魂体与无形无相的身体的真灵，才算一个真实自由的生命。没有无形无相的魂体与无形无相的身体的真灵，在轮回世界之中，跟有形有相的魂体相合，在通过轮回转世的方式，不断的获得一个又一个有形有相的身体。

这就相当于在虚幻的世界里，死去了无数次，换了无数次不同层次的身体。每一次死亡灵魂跟身体分离之后，灵魂不由自主的被轮回吸力拉入轮回而投胎转世。至于获得什么样的身体，是根据生前所作所为而定，所以连选择获得什么样身体的权利都没有。奈何桥上，徒奈何!

虽然行善积德，守戒，可以获得高层次的身体（人身），但是也需相信，并且去做了才行。世界上行善积德，守戒律的人很少，生生世世行善积德，守戒律的更少。大部分人投胎转世所获得的身体，无论好与不好，只能被动的接受。修行的人，一生所作所为就注定了将来所获得的身体，最低层次是人身，当然这是对好好修行，行功德，守戒律的修者所说。

想从有形有相转化为无形无相，把先天转化后天的过程，反过来走就可以。
先天转化后天的顺序：先天混沌元气，后天阴阳元气，后天阴阳五行元气。
分修五行，定阴阳，合混沌，法归一，即可转后天为先天，从魂到体都走一边，才可以在轮回世界无形无相而成佛证道。成为真实自由的生命，永恒，自在，欢喜。

修齐五行，魂体或身体就跟五行元气同源了，所以可以跟五行相合，这也就等于空了五种最关键的形与相，之后五行合出阴阳，即达菩萨境界，阴阳合出混沌，即达佛初位，混沌合为一阳，即达佛顶位。达到这一步才是真正的成佛境界。一阳是用后天阳五行元气合为阴阳，在合为混沌，在合为一种纯阳属性的一阳元气，此元气包含一切属性，也就是包含一切形与相。魂体转化为纯阳属性的一阳阳神，含有了一切属性，就等于空了一切形与相，可以生化出一切形与相。

每修成一种阳性五行元气，就等于去掉一层妄想颠倒执著。修齐五行，去掉五层妄想颠倒执著。合出阴阳，去掉八层妄想颠倒执著。合出混沌，去掉九层妄想颠倒执著。合出一阳，去掉十层妄想颠倒执著。妄想颠倒执著去掉十层，也就是成佛之时。说去掉不太合适，应该是熄灭妄想，修正颠倒，去除执著。

为何执著？因有妄想颠倒，妄想不熄，颠倒不正，执著不去！
分别之心，各种欲望，对法界形成错误的认知（邪知邪见）即为妄想颠倒。随着修为境界，心境的提升，自然一层一层去掉分别之心以及各种欲望，对法界的认知也会自然修正（正知正见），所以执著是自然而然去除的。本拥有一切，却因执著而不可得，这即是凡夫迷者。

在这在说下三个神通，以下为天道经一段经文，我就不多说了，维摩经也有提到，自己领悟吧!
天眼通：又名神光通。本源点在两眉心中间位置，名天眼。为其提供能量的是天灵。所有神通都分好多阶段。天眼初开可看到一些阴灵体等阴暗属性的物质，高一点可以看到各种元气等无形的能量，修至极高处可下看九幽，上看诸天万物。眼中一道神光克尽天下阴邪，因能量来源于天灵，亦有神识克魔之效。
手眼通：又名天地通。本源点在手心中间位置，也就是肉身修者用来吸收元气之处，名手眼。初级阶段就是感知摄取元气等无形能量，中级可以一定距离内，幻出法手抓取物品，包括实物及各种能量。修至极高处，就是掌中天地，手中乾坤境界。也就是说只要天眼能看到的地方，手眼出，此方天地内的一切物质能量就在手中不可逃脱。有些作者天心感应，写的小说确实带有一部分真实性。比如《西游记》孙悟空被压五指山这一段，佛祖用的实际就是高阶手眼通，任你飞到天涯海角也逃不出手心之中。所有神通都没有距离空间限制，根据修为境界而定。要等化为元灵体后才会根据个人机缘修为，真正开始层层打开，肉身阶段一般只能打开最初级的。比如天眼看到一些阴灵体，手眼感知吸收元气等。
神足通：又名神行通。其本源点在脚底的中心，名神足。初级阶段走路轻且快。高一阶段可以缩地成寸，一步就是很远的距离。至极高阶段，一步出天下到，随意而至。

本源点即为真我是道之真灵那一部位分化而出，比如道之真灵眼睛部位分化而出的真我，本源点就是天眼通，手掌部位分化而出的真我，本源点就是手眼通，足部分化而出的真我，本源点就是神足通。

以上所讲，并不是说神通怎么样，而是让大家明白真我的重要性，神通有没有无所谓，因为只要真我壮大成长起来，相应的神通自然会拥有。神通也只是一种本能，本就拥有，只是真我太虚弱了，就像快饿死的乞丐一样。肉身阶段修者，其实最不应该追求神通，神通动则就会消耗很多能量，真我的能量都快维持不了生存所需了，轻易的消耗能量，补充不回来，离消散也就不远了。想拥有神通不是不可以，肉身阶段修者脱离肉体范围，达到天仙境界，才可以修神通，那时就拥有了无量的时间修行。不达天仙境界，时间总是有限的，在有限的时间之内达到天仙境界，对有些人来说确实难，但是只要严格按经作为也是可以达到天仙境界。

佛经之中，提到不少佛或菩萨，拥有过去多少劫的记忆，可以转男身或转女身，转为不同相貌的人，这是因为修行之故，行功德，守戒律，修心境，其实只是为了更好的获得阳性不同属性的元气，因为同性相吸，阳性就是光明，善也是光明，所以光明吸引光明。

修成修真第一大境界之第一小境界，就可以永远带记忆转世而继续修行。第一小境界修的就是地阳元气，修成之后就是一果阿罗汉，灵魂先转化为神魂，在转化为地元阳神，地元阳神可以化为实灵体，也可以化为不同的形相，男身，女身，不同相貌，甚至飞鸟也可以。

具体修行方法自看天道经，此经为正法世界传法弟子，星道子从正法世界转世带来，乃是上面安排的又一次传法，只是这次跟以往不同，整本经书都是白话文写成，上面有明确法旨，这次传法者传就传可以让当世之人可以理解的经文。

修天道经者将来的机缘和地球人类的未来？

曰：我简要给大家讲一下。地球属于婆娑世界中的一个，婆娑世界原意为“不正法世界”意思是入魔者多失去真法的世界，不正法世界原本的传法过程是，先要修心养善斩心魔，这是修真的第一阶段，修好之后才会被接去“正法世界”像极乐世界，三清世界，道圣世界，法藏世界等，有很多这样的正法世界，每个这样的正法世界都有一个大导师，比如阿弥陀佛就是极乐世界的老师，本来是到这了才会进一步学习并传授给你修行的第一小层功法，后经过无量时间，当修到一定程度了，会有各世界导师在其中选出非常优秀者再送到天道世界学习修行，天道世界就是天道祖师所在的世界，天道祖师也是老师还是所有世界中最高的导师，这其中的关系就像从小学开始到大学一样，但是后来发现，在所有婆娑世界传下的修心法门实际效果并不理想，因为人身魔念业因太重，如只修心千万人中也难有一个可以去正法世界的，基本上所有人还是要不断地入轮回甚至入魔永不得解脱，所以天道祖师和弟子共同商议决定直接从天道世界选出传法弟子派往所有婆娑世界传下真法，把本是修行第二步才开始传授的真法放到第一步婆娑世界，这样做的好处是要么不修仍入轮回直到业因圆满，要么就选择一法门修佛或者修道，我前面讲过修行先要修心，修真者都有天劫也就是三灾九难，从你开始修炼真法那一天开始，就要学会修心，养善行福，积累功德

轮回世界之内的肉身修者，当然也包括凡人，其实灵魂都很虚弱，承受不了太多记忆，所以转世之时，就会被天道封印前世的记忆。下世没有前世的记忆在，还能不能走上修行之路就很难说了，所以大部分人还是会再堕落下来。灵魂虚弱的话，有过多的记忆，灵魂会因为承受不住而崩溃，所以天道封印虚弱灵魂的记忆，其实也是一种保护。

有了修行真法配合，修行之路会更加保险，选择修佛的修成第一小境界，即可永远带记忆转世修行。选择修道的修成第一小境界，可以不经轮回直接在高层天化出道体，开始新的一生修行。

通过修行真法，在也不用担心未来在堕落下来了，因为有记忆在，好好修行的话，是不可能在堕落下来的，在来也是带着传法任务去不同的世界，传下正法积累功德而来。