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《列子》是道家之书，其中用写实笔法记述了大量神话传说，用瑰丽雄奇的笔法创造了大量寓言，道不可见，以喻明道，这正是古道家之特色。 很多浅薄学者咬定列子是伪书，其中重要证据就是——《列子》的《周穆王》篇说：“周穆王时，西极之国有化人来。入水火，贯金石，反山川，移城邑，乘虚不坠，触实不碍，千变万化，不可穷极。”还有《仲尼》篇记载说：“孔子动容有间曰：西方之人，有圣者焉。不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉。丘疑其为圣，弗知真为圣欤，真不圣欤？”自宋以来，不少学者都认为，“西极化人”和“西方圣者”是指佛陀，从而推断《列子》是佛教传入中国之后的作品。这是“列子伪书说”的一个重要支柱，启示这两种说法都是不能成立的。首先，这一偏颇论调出自宋僧法云(1088～1158)的《翻译名义集》：“周穆王时，文殊、目连来化，穆王从之，即《列子》所谓‘化人’者是也。”原来是僧人为了宣传佛教而借重《列子》中似是而非的说法。其次从词源上考究，《国语》有“西方之书”，《诗经》有“西方之人”，“西方”皆是指周地。化人，则是“化幻人也”（《列子》张湛注），有点相当现代的魔术师。再次，“不治而不乱”等语是《老子》的无为而治的思想，根本不同于佛教的寂灭之说。《论语》中赞扬帝尧无为而治理天下，正好说过“荡荡乎民无能名焉”！老子其人，曾经担任周王室柱下史；孔子慕名从鲁(东方)往周(西方)向老子问礼。所以，在春秋时期，西方之人的圣者，是非老子莫属的。 | 
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