公元纪年与黄帝纪年的争议 （选自《道家》月刊）

步阳名

公元纪年与黄帝纪年的争议 公元纪年又称西元纪年，简称“西元”或“公元”。西 元纪年是基督教的纪年法。西元在中世纪拉丁文的写法是Anno Domini，简写AD，意为“主的年代”（In the year of the Lord）。以西元525年罗马僧侣狄欧尼休认定的耶稣生年为纪元元年。西元前则在英语中表示为BC，即基督之前的年代（Before Christ）。西元纪年采用的历法叫格里高利历（Gregorian calendar）。通常称为“西历、公历”，也就是我国政  府现行所采用的纪年历。         在西元后的头三百年间，耶稣的生日是在不同的日子庆祝的。西元3世纪以前的作家们想把圣诞日定在春分日上下。直到西元3世纪中期，基督教在罗马合法化以后，西元354年罗马主教指定儒略历12月25日为耶稣诞生日。现在的圣诞节日期跟西元纪年的创制是密不可分的。 西元纪年创制于西元5世纪，后来圣诞节这一天就按格里高利历法，即西元纪年的“公历”来确定了        而日历按着假定日期把时间分为公元前（耶稣基督诞生前）和公元后（A. D. 是拉丁文缩写，意思是“有了我们主--耶稣的年代”）。后来，虽然普遍教会都接受12月25日为圣诞节，但又因各地教会使用的历书不同，具体日期不能统一，于是就把12月24日到第二年的1月6日定为圣诞节节期（Christma 我国圣诞气氛(7张) s Tide），各地教会可根据当地具体情况在这段节期之内庆祝圣诞节。 中国在1949年采用西历纪年     采用了公元纪年法。这是1949年9月全国政  协第一届全体会议协商决定的。会上，大家一致认为，应与世界接轨，即用公元为新中国的纪年。9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过的四项决议的第二项就是：“中华人民共和国的纪年采用公元”。但是，华夏中国的历法，夏历仍然沿用于推算传统节日如春节、中秋节、端午节、清明节等节日（华夏的元旦被篡改到了西历新年）。       由于公元纪年(即西元纪年)是非历法学者的基督徒人为拟定的，是建立在错误而且虚假的新约耶稣诞生之上的纪年。因此中国民族自豪感较强者对公元纪年持排斥态度，并要求继承黄帝纪年与公元抗衡，取代不准确的公元纪年并代之以近半万年精确不变的黄帝纪年。同时他们认为，一个国家的纪年应该是民族文明久远的标志，中国早在公元前2000多年就有了自己的历法。        在中国，早在公元前2000多年就有了自己的历法。在相当长的历史时期内，中国使用的是“干支纪元法”，即把十天干和十二地支分别组合起来，每60年为一个周期。     由于公元纪年的起点是公元1年，而没有“公元0年”，所以大多数对公元纪年有充分了解的科学家和世界上大多数权威天文机构，都明确支持21世纪始于2001年的说法。             在相当长的历史时期内中国使用的是“干支纪元法”，即把十天干和十二地支分别组合起来，每60年为一个周期。同时，会使用历法是一个文明的标识，需要很高深的天文学观察。即使在世界各民族中，有能力原创历法的民族只有极其个别，形成系统历法的只有三个民族，更多的民族只是借鉴了别的民族的历法进行历法改编。就算是希伯来历法也是借鉴了巴比伦历法才改编的，连每个月的名字都跟巴比伦相似。自从人类文明曙光初现，只有古埃及人、古巴比伦人和中国人创制的自己的历法。古巴比伦和古埃及已经灰飞烟灭，只有华夏的历法仍在使用。 黄帝纪年能够传承华夏的历法系统    让后世子孙不要忘记自己是属于仰望星空精于观察和创造的民族，而不是那些需要借鉴其他民族历法文化的庸碌之辈。黄帝纪年是根据干支纪年进行计算的，干支纪年据说是从黄帝开始的。而公元前2697年刚好是干支纪年的开始——刚好是甲子年。那么西历2009年就是黄帝4707年。世界上古老文明都有自己的传统纪年，比如西历2004年就是希伯来历5765年和印度历5106年（Kaliyuga）。                             公元前和公元后是什么划分的？       耶稣诞生前中国人自作多情的叫“公元前”，其实A.D. 拉丁文 Anno Domini 的缩写，意为“主的生年”，耶稣诞生后自然叫“公元后”，而B.C. 英文 Before Christ 的缩写，意为“基督以前”。              照此来看，蔡伦在公元105年发明纸，也即是说蔡伦在“耶稣纪年105年”发明纸。说中国古事、人物，以欧洲基督神的年份为中心；说中国古人与古事，发生在欧洲基督出生前或出生后某某年，在一个有着一万年的文明起步，五千年的文化古国，两千年中华统一实体的中央之国，可谓咄咄怪事         华人世界里，台湾称“西元”，香港一般不加前置，只说“某某年”，而把它称为“西历”、“欧历”或“基督历”，我想是非常恰当的。大陆人天生苟且，自作多情叫“公元”也就不难理解了。         只是中国采用宗教纪年，我总觉得有违宪之嫌。当然，为了与世界相接轨，我们也不必完全拒绝，         但也应该称之为“西元”、“西历”，总不能也不应该叫什么“公元”“母元”的吧。             中国人就应该使用自己的纪年，需要时后面括注西历纪年即可。         以黄帝元年作为公元纪年开始，有助于对文化根源的追溯。美国华人尚且知道民族的生日，旧金山         唐人街店铺前面的日历就正大光明的写着，看一眼就知道这日历在世界各地的唐人街不只一张，也不会只印了一张，看到这些你就会惊叹于一个启人类文明之先的民族与国家强大生命力。             在新加坡，有宗乡会馆。从某种意义上来说，那不是宗族的或者乡族的，而是民族的。对民族文化的认同感，并不代表抗拒“与时并进”。相反，它有利于提高文化的凝聚力、向心力、亲和力以及在世界文明中的地位。             其实，世界上各个有历史的文明和国家都有自己的纪年方式，泳衣明确自身的文化和族群认同。目前世界上除西历纪年法。除此之外，就各个国家或文明而言还有伊. 斯. 兰教纪元、佛教纪元、犹太教纪元以及希腊纪元、日本年号纪元等等。            中国为什么不能有自己的纪年？             我知道，在中国只要有一个想法提出，肯定就会冒出一大堆的反对者，这些人多事不假思索的加以反对，当然有相当一部分没有思索的能力。             反对者的观点猜想之一：黄帝纪年计算不清。黄帝圣诞之年确实有争论，但是黄帝登基之年（实际是同一各个部落，形成中华民族的开始）确实今人古人考证一致。并且在辛亥革命之时用纪年10有余。             反对者的观点猜想之二：一些学者认为黄帝是汉族的祖先，不应该用黄帝纪年来代替其他民族。这         想法简直是垃圾，西方的价值体系是西方的，为什么这些学者趋之若鹜。             反对者的观点猜想之三：西方的已经是同行的了，没有必要再另起炉灶。我想反问，西方的就是原则吗？西方用的我就一定遵循吗？西方搞两党轮换，怎么这些人不敢说中国也搞。看看日本，看看伊. 斯. 兰世界是怎么对待自己文化的。                    反对者的观点猜想之四：用黄帝纪年是复古。这种观点很下贱，为什么中国人对以色列恢复死亡了近两千年的希伯来语并让其成为官方语言投以佩服，到了自己这动不动就复古，甚至叫嚣消灭汉字，消灭汉语的。看看日本，欧洲是怎么对待自己的传统的。                 反对者的观点猜想之五：人们对黄帝纪年不了解。这种观点很好解决掉，可以推广。                 黄帝纪年法，在很多中国学者的书籍中其实已经开始采用了，只是没有得到公开的承认，该法具有         合理性和合法性已经有大量历史古籍资料佐证，黄帝绝对不是传说中虚构人物，认为黄帝是虚构的人物的人只能说明其对历史的无知和文化的浅薄。                 如果人们因为怀疑这个任务就否定，那么我们更有理由怀疑基督的诞生年份虚构性，耶稣基督从来没有被证实跟新约故事一样。相反耶稣研究会以及很多耶经学者倒是证实耶稣根本就是一个私生子和流浪汉。所谓的公元纪年完全是西元五世纪一个基督徒杜撰的         。                 日本人都知道“欲亡其国先亡其历史”。纪年法是本民族历史的规矩标尺，其重要性不言而喻，近年来“中国在文化的领域里消失了”的事实让我觉得实行恢复更加重视传统的政策更为紧迫和重要。没有特征的政治、社会和思想所化育的人民，不能算是中国人了。看看美国是怎么让要加入美国国籍的人怎么宣誓的，又怎么能说形式不重要，形式和内容互为依存，亡一死二。从文化的领域去展望，在世界里面已经没有了中国，没有了中国人。要使中国的政治、社会与思想都具有中国的特征，必须从事中国本位文化建设，必须用批评的态度、科学的方法检阅过去的中国，把握现在的中国，建设将来的中国。想一想为什么韩国人以偷窃历史和文化为立国的文化政策。         其实现在的每年 一月一日 被称作“ 元旦 ”也是 西化的结果 是西方新年的第一天！ 我们民族的 真正“元旦”其实就是现在 被称为“春节” 的那一天！   今年是            黄帝4709年，西历2011年

善古风

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