【惊天真相】《楞伽经》反复诽谤释迦佛为外道！

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《楞伽经》反复诽谤释迦佛为外道

　　在《楞伽经》中反复诽谤说，在迦旃延“佛”灭后，会有释迦等诸外道出世。提请注意，《楞伽经》伪作者在宣扬真常唯心、如来藏等婆罗门外道教义的同时，还不忘反复诽谤释迦佛为外道。

　　1、说《楞伽经》的迦旃延“佛”涅槃之后，将有释种悉达多等外道出世

　　比如：
　　★“于我涅槃后。释种悉达多。毗纽大自生。外道等俱出。”（实叉难陀译《楞伽经》）
　　★“释种悉达他。八臂及自在。如是等外道。我灭出于世。”（菩提留支译《楞伽经》）
　　其中，悉达多或译悉达他，即释迦佛出家前为太子时之名。
　　根据梵文原本又译为：
　　★“在我涅槃后，会出现释迦王子悉达多，毗湿奴、毗耶娑、大自在天和诸外道。”（中国社会科学出版社、黄宝生译注《梵汉对勘入楞伽经》）
　　又比如：
　　★“释子悉达多。步多五髻者。口力及聪慧。亦于未来出。”（实叉难陀译《楞伽经》）
　　★“悉达他释种。浮单陀五角。口力及黠慧。我灭后出世。”（菩提留支译《楞伽经》）
　　根据梵文原本又译为：
　　★“此后会出现释迦王子悉达多、菩丹多、五髻、语力和梅达维。”（中国社会科学出版社、黄宝生译注《梵汉对勘入楞伽经》）
　　再比如：
　　★“我释迦灭后（注：显为误译，应作我灭后当有释迦）。当有毗耶娑。迦那梨沙婆。劫比罗等出。”（实叉难陀译《楞伽经》）
　　★“毗耶娑迦那。及于梨沙婆。迦毗罗释迦。我入涅槃后。未来世当有。如是等出世。”（菩提留支译《楞伽经》）
　　根据梵文原本又译为：
　　★“在我涅槃后，会出现毗耶娑、迦那陀、利舍跋、迦比罗和释迦导师等等。”（中国社会科学出版社、黄宝生译注《梵汉对勘入楞伽经》）
　　特别注意，上述《楞伽经》中与释迦并列的梨沙婆、毗湿奴、毗耶娑等，无一例外都是印度已有的著名外道。然而，佛绝不可能把其他佛与外道并列起来说，释迦佛也不可能说在他灭度后当有弥勒、裸形、顺世等外道出世。

　　2、《楞伽经》诽谤说，释迦佛所说“我闻如是”之法将惑乱于世间

　　★“我灭百年后……谈论戏笑法。长行与解释。我闻如是等。迷惑于世间。”（实叉难陀译《楞伽经》）
　　★“我灭后百年……话笑本如是。长行及子注。子注复重作。种种说无量。如是我闻等。迷没诸世间。”（菩提留支译《楞伽经》）
　　《楞伽经》把释迦佛所说“我闻如是”之法与诸外道法并列，并诽谤说此等诸外道法迷惑于世间，使世间陷入混乱之中。

摘自：天鉴悲智最新力作《楞严伪经—阿含经VS伪大乘经》

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经论辨异：《楞伽经》玩弄“自”不是“我”的文字游戏

　　★“如我所说诸法无我。以诸法中无有我性故说无我。非是无有诸法自性。如来句义应知亦然。大慧。譬如牛无马性马无牛性。非无自性。一切诸法亦复如是。”（《楞伽经》）
　　实际上，佛陀所说诸法无我，即是诸法无自性，诸法无我=诸法无自性。
　　比如：
　　“无有如是少分之自性，获得常、恒、永住而有不变易之法，相似永住而应正住者。”（《相应部》）
　　根本不存在常、恒、永住、不生不灭的自性，乃至一分一毫之少分亦不存在。
　　伪作《楞伽经》者，只是以文字游戏割裂“自我”，玩弄“自”不是“我”的鬼把戏。无论把“我”换成“自”，还是换成真心、真我、如来等予以乔装，亦必堕于萨迦耶邪见之中，皆为子虚乌有的妄想法。
　　假若谁要真的相信，牛无马性却有常住牛性、马无牛性却有常住马性，那智商可真被誓把一干眼盲者绕进无间地狱的伪作《楞伽经》者忽悠归零了。

摘自：天鉴悲智最新力作《楞严伪经—阿含经VS伪大乘经》

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经论辨异：《楞伽经》堕萨迦耶邪见之我所见



　　★“一切法本来不生，未有诸缘而先有体。”（《楞伽经》）

　　离于五阴名色等诸缘，而先有常住体性，则五阴为我所、五阴外有我，已堕萨迦耶邪见之我所见。


摘自：天鉴论坛如实知见置顶帖《楞严伪经—阿含经VS伪大乘经》

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经论辨异：《楞伽经》编造声闻意识分别想灭

　　★“大慧，八地菩萨、声闻、缘觉，心意意识分别想灭。”（《楞伽经》）
　　即便是诸佛，若非入于灭尽定中，意识分别想念，亦绝无可能暂灭。
　　而声闻阿罗汉有慧解脱与俱解脱之分，甚至有未证初禅之慧解脱阿罗汉。
　　比如：
　　“有一比丘语须深言。须深当知。我等生死已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。时。彼须深语比丘言。尊者。云何。学离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。具足初禅。不起诸漏。心善解脱耶。比丘答言不也……须深复问。云何。尊者所说不同。前后相违。云何不得禅定而复记说。比丘答言。我是慧解脱也。”（《杂阿含经》）
　　可见，慧解脱阿罗汉除非命终入无余涅槃，否则，绝无暂灭意识分别想念之可能。

摘自：天鉴论坛如实知见置顶帖《楞严伪经—阿含经VS伪大乘经》

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经论辨异：《楞伽经》胡扯所有诸圣弟子不食段食

　　★“大慧。我之所有诸圣弟子尚不食于凡夫段食。况食血肉不净之食。”（《楞伽经》）
　　狂吹习惯了，习而不察，才会胡扯所有诸圣弟子不饮不食、不吃不喝，即不食段食。所谓段食，即分段饮食，旧译抟食或团食。不仅人类与猪狗等傍生皆段食，欲界诸天亦皆段食，故而称为段食天，或抟食天。

摘自：天鉴论坛如实知见置顶帖《楞严伪经—阿含经VS伪大乘经》

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