楞伽经 四果差别法门笔记

咸阳符芝源

三种须陀洹差别，乃分上中下三果。
下者七生中三五，上者此生涅槃妥。
三结身见、疑、戒取，断除三结罗汉果。
身见又有两种分，俱生我执及妄想。
缘起妄想性妄想，依缘妄想自性长。
妄想自性计著生，无实妄想计著相。
非有非无非有无，热焰鹿渴起水想。
妄想身见须陀洹，人无我相无性相。
以人无我摄无性，久远计著当断除。
自他见及身见等，四阴原无色相故。
色生造及造所造，四大种相不集故。
展转相乃由因生，有无品除身见除。
如是断除贪不生，至此身见名称出。
得法善见起相故，二种生见妄想除。
为净不净疑法除，余处不生大师图。
佛以疑法称之名，善见世间受生苦。
须陀含故不取戒，甘为众生受生故。
取戒回向自觉圣，世间受习修行苦。
无漏法相方便行，诚持戒支妄想除。
是名须陀取戒断，断罢三结贪痴除。
不除三结有二过，结不断及身见堕。
好色缠绵身口业，贪乐种下来世苦。
三昧正受断此贪，非趣涅槃而贪断。
善见禅趣顿来世，生见不生色顿现。
顿来此世尽苦际，善见禅趣获涅槃。
生相见现皆不生，此果名为斯陀含。
过去未来现在色，性非性生过患见。
阿那含果何所成，妄想不生及结断。
妄想非性烦恼苦，解脱力明三昧禅，
是名尊称阿罗汉，此果三种阿罗汉。
释迦寂静一乘道，所行菩萨方便演，
示现第一阿罗汉，化佛报身为世尊。
余二与此有不同，为还本愿巧方便，
菩萨行及佛化化，庄严佛眷受生现。
世间妄想种种禅，得果得禅妄想言。
禅者入禅远离彼，自心现量三昧现。
是得果说名得果，无果无色界起禅。
已离自心现量相，自心现者却不然，
依希尚有心量存，佛将此义再重宣：
慈悲喜舍四无量，十二禅门四者含，
安处无色三摩提，灭尽一切受想念。
修至超禅无心量，声闻闻此心惑乱，
禅者入禅两不见，丝毫见分即心量。
断知断见乃真谛，此为解脱是佛宣。