黄帝外经第七十七章解阳解阴篇探微

山东陈健

解阳解阴篇第七十七［1］

【原文】

奢龙问于岐伯曰：阳病解于戌，阴病解于寅，何也？岐伯曰：阳病解于戌者，解于阴也；阴病解于寅者，解于阳也。然解于戌者，不始于戌；解于寅者，不始于寅。不始于戌者，由寅始之也；不始于寅者，由亥始之也。解于戌而始于寅，非解于阴乃解于阳也；解于寅而始于亥，非解于阳乃解于阴也。

奢龙曰：阳解于阳，阴解于阴，其义何也？岐伯曰：十二经均有气旺之时，气旺则解也。

奢龙曰：十二经之旺气，可得闻乎？岐伯曰：少阳之气，旺寅卯辰；太阳之气，旺巳午未；阳明之气，旺申酉戌；太阴之气，旺亥子丑；少阴之气，旺子丑寅；厥阴之气，旺丑寅卯也。

奢龙曰：少阴之旺何与各经殊乎？岐伯曰：少阴者，肾水也。水中藏火，火者阳也。子时一阳生，丑时二阳生，寅时三阳生［2］，阳进则阴退，故阴病遇子丑寅而解者，解于阳也。

奢龙曰：少阴解于阳，非解于阴矣！岐伯曰：天一生水，子时水生，即是旺地，故少阴遇子而渐解也。

奢龙曰：少阳之解，始于寅卯，少阴、厥阴之解，终于寅卯，又何也？岐伯曰：寅为生人之首，卯为天地门户［3］。始于寅卯者，阳得初之气也；终于寅卯者，阴得终之气也。

奢龙曰：三阳之时旺，各旺三时，三阴之时旺，连旺三时，又何也？岐伯曰：阳行健，其道长，故各旺其时；阴行钝，其道促，故连旺其时也。

奢龙曰：阳病解于夜半，阴病解于日中，岂阳解于阳，阴解于阴乎？岐伯曰：夜半以前者，阴也；夜半以后者，阳也；日中以后者，阴也；日中以前者，阳也。阳病必于阳旺之时先现解之机，至夜半而尽解也。阴病必于阴旺之时先现解之兆，至日中而尽解也。虽阳解于阳，实阳得阴之气也；虽阴解于阴，实阴得阳之气也。此阳根阴，阴根阳之义耳。

奢龙曰：善。

陈士铎曰：阳解于阴，阴解于阳，自有至义，非泛说也。

山东陈健

【注解】

［1］本篇论述阳病解于阴时以及阴病解于阳时之理，并指示了人体气机升降的时辰。

［2］子时一阳生，丑时二阳生，寅时三阳生：子时一阳生，为地雷复卦（）；丑时二阳生，为地泽临（）；寅时三阳生，为地天泰卦（）……. 坤为地卦（）。此十二消息卦，为丹道养生修真的“火候”秘机。

［3］寅为生人之首，卯为天地门户：道家认为：“天开于子，地辟于丑，人生于寅。”“日升于卯，月降于酉。”故曰：寅为生人之首，卯为天地门户。

山东陈健

【白话】

奢龙请问岐伯说：“阳病缓解于戌时，阴病缓解于寅时，为什么？”岐伯说：“阳病缓解于戌时，是缓解于阴时；阴病缓解于寅时，是缓解于阳时。然而，缓解于戌时的，不是从戌时开始的；缓解于寅时的，也不是从寅时开始。不开始于戌时的，从寅时开始；不开始于寅时的，从亥时开始。缓解于戌时而开始于寅时，不是缓解于阴时而是缓解于阳时；缓解于寅时而开始于亥时，不是缓解于阳时而是缓解于阴时。”

奢龙问：“阳病缓解于阳时，阴病缓解于阴时，其中有什么含义？”岐伯说：“十二经都有气旺的时辰，经气旺盛疾病就缓解了。”

奢龙问：“十二经的旺气，可以听闻到吗？”岐伯说：“少阳经的气，旺于寅卯辰三个时辰；太阳经的气，旺于巳午未三个时辰；阳明经的气，旺于申酉戌三个时辰；太阴经的气，旺于亥子丑三个时辰；少阴经的气，旺于子丑寅三个时辰，厥阴经的气，旺于丑寅卯三个时辰。”

奢龙问：“少阴经气的旺相为什么与其它各条经络有差异呢？”岐伯说：“少阴经属肾水，水中藏有火，火就是阳，子时一阳生，丑时二阳生，寅时三阳生，阳进则阴退，因此阴病在子丑寅三个时辰得到缓解的，是缓解于阳时。”

奢龙说：“少阴病缓解于阳时，不是缓解在阴时。”岐伯说：“天一生水，水生于子时，就是水旺之地，因此少阴症遇到子时逐渐缓解。”

奢龙问：“少阳病的缓解从寅卯二时开始，少阴、厥阴病的缓解则在寅卯二时结束，为什么呢？”岐伯说：“寅是生人的开始，卯是天地的门户。开始于寅卯二时的，是阳得到初生之气；终止于寅卯二时的，是阴遇到终结之气。”

奢龙问：“三阳经气的生旺分别在三个不同的时辰，三阴经气的生旺，则连续生旺在三个时辰，这又是什么呢？”岐伯说：“阳气的运行刚健，它的路径比较长，因此三阳经气的生旺分别在三个不同的时辰；阴气的运行迟缓，它的路径比较短，因此连续生旺在三个时辰。”

奢龙问：“阳病缓解于夜半子时，阴病缓解于日中午时，岂不是阳病缓解于阳时，阴病缓解于阴时吗？”岐伯说：“夜半之前的时辰属阴，夜半之后的时辰属阳；正午之后的时辰属阴，正午之前的时辰属阳。阳病必然会在阳气生旺的时辰先出现缓解的苗头，到夜半时分则全部解除；阴病必然在阴气生旺的时辰先出现缓解的征兆，到正午时刻就会全部解除。虽然阳病缓解于阳时，实际上是阳得阴气；虽然阴病缓解于阴时，实际上是阴得阳气。这是阳以阴为根、阴以阳为根的根本含义。”

奢龙说：“好。”

陈士铎说：阳病缓解于阴时，阴病缓解于阳时，有其特定的含义，并不是泛泛而论。

山东陈健

【探微】

不理解的人，一定会说笔者似乎在牵强附会，明明讲的是医学临床治病之说，为什么非要每篇都勉强解为修真内炼之义呢？其实，这就是笔者将此赘文命名为“探微”的原因。其实，《外经》也好，《内经》也罢，都离不开修真之学，并非只是开头的几章论道，后来的就是医学了。要知道道为体而医为用，一贯的宗旨。岐黄论道，寓道于医，便于人们从后天临床去感悟。《内经》讲天地中的道在人身上的用，《外经》讲人体的真道与天地道体的相合相证。每一篇都有其内涵，微言太义，有待我们去探索。

就如本篇，就是在前一篇的昼夜轻重阴阳胜衰的基础上更进一步阐述了寅戌二时在修真中的重要性，在《参同契》中讲屯、蒙二卦在阴阳火候的运用，朝屯暮蒙，进火退符，别有真传，学道者岂有心或！

修真之术，后世称为炼丹，由外丹炉火而参悟内修丹法是一段弯路，其实上古有《火记》传世时，火候尽人皆知也。后秦宫劫火，《火记》失传，幸有魏伯阳祖师参同易理，作“万古丹经王”，使后世修真者又知火候之秘旨，司阴阳之规律。

本章所言阴阳病解之时，正是先天运火之际，借后以喻先天，读者宜悟也。解于寅者始于亥，亥本阴时，然极阴之中一阳孕生，古人讲亥子之交是阳生之时，得道之人身心如小孩，这个“孩”字就是子亥交合而成字，可知古人造字用心良苦。阳病解于戌时，阴病解于寅，此寅戌便朝屯暮蒙，阴阳轮转之机也。另外十二经虽各有衰旺之时，但不可拘泥，每个时辰都有子午卯酉，都有其朝屯暮蒙，学者不可不知。又突出“子时一阳生”，“天一生水，子时水生，即是旺地”，“卯为天地门户”。“阳行健，其道长，故各旺其时；阴行钝，其道促，故连旺其时也。”这些关键，读者切不可等闲视之而忽略。陈远公也说：“必有至意，非泛说也”。

梅老解要说：“寅卯大天光”，又说“小周天至大周天，质的飞跃，由此门户也”。

诗云：

      屯蒙二卦说分明，朝暮殷勤道可成。

      解得阴阳真火候，光同日月享长生！