黄帝外经第五十二章六气分门篇探微

山东陈健

第五十二章：六气分门篇

       雷公问于岐伯曰：五运六气合而不离，统言之可也。何鬼臾区分言之多乎?岐伯曰：五运不可分，六气不可合。雷公曰：其不可合者，何也?岐伯曰：六气之中有暑火之异也。雷公曰：暑火皆火也，何分乎?岐伯曰；火，不一也。暑外火，火内火也。雷公曰：等火耳（1）。火与火相合，而相应也。奈何异视之?岐伯曰：内火之动，必得外火之引。外火之侵，必得内火之召也（2）。似可合以立论，而终不可合。以分门者，内火与外火异也。盖外火，君火也。内火，相火也。君火即暑，相火即火，暑乃阳火，火乃阴火（3）。火性不同乌可不区而别乎。六气分阴阳，分三阴三阳也（4），三阴三阳中分阳火阴火者，分君相之二火也。五行概言火，而不分君相。六气分言火，而各配支干。二火分配，而暑与火各司其权，各成其病矣。故必宜分言之也。臾区之说，非私言（5）也。实闻予论，而推广之。雷公曰：予昧矣，请示世之不知二火者。

山东陈健

注 解：

（1）等火耳：等，同等，同样，同样是火。

（2）外火之候必得内火之召也：召，感召。外因作用于人，必须有内因的条件，外火侵犯人体必定是人的内火感召才内外交感的。

（3）暑乃阳火，火乃阴火；暑气是外在的火气，是天地之火，所以称为阳火。

（4）分三阴、三阳也：指六气在人身上十二经脉中分化为太阴，厥阴、少阴、太阳、阳明、少阳三阴三阳。

（5）私言：个人的说法。

山东陈健

探 微：

风、寒、暑、湿、燥、火六种自然界的元气，分别对应人体五脏元气，作用于人，若人内元亏损，不能和六气相互调节转化，就会成为人的致病因素。本篇从暑气（外火）相火（内火）相互作用，对人的影响因素，论证“五运不可分，六气不可合”的观点。

修真人元神内照，返观逆运，丹火内焚，当元阳被采归鼎内，会有采炼过程剩余的相火残留炉内，故有“内外交武火”“沐浴”等以外火引召内火散出体外的秘法，以清除火毒，洗涮丹灶，免除多余的火气对人体的伤害。具体功法或有见诸丹经中，但总不如寻访真师，口传心授来得稳妥安全，因为修真之学乃是经验科学，还是亲身经历过的人能说得明白透彻，读者理解否？

诗云：

      天雷地火动阴阳，风虎云龙战一场。

      今日宁心清内外，丹炉宝鼎亮堂堂。

山东陈健

第五十三章：六气独胜篇

    雍父（1）问曰：天地之气，阴阳尽之乎?岐伯曰：阴阳足以包天地之气也。虽然，阴阳之中，变化错杂，未可以一言尽也。雍父曰：请言其变。岐伯曰：六气尽之矣。雍父曰：六气是公之已言也，请言所未言．岐伯曰：六气之中有余不足，胜复去留（2），臾区言之矣。尚有一端未言也。遇司天在泉之年，不随天地之气转移，实有其故，不可不论也．雍父曰；请悉论之。岐伯曰：辰戌之岁，太阳司天而天柱（3）不能窒抑之，此肝气之胜也。己亥之岁，厥阴司天而天蓬（4）不能窒抑之，此心气之胜也。丑未之岁，太阴司天而天蓬不能窒抑之，此包络之气胜也。子午之岁，少阴司天而天冲（5）不能窒抑之，此脾气之胜也。寅申之岁，少阳司天而天英（6）不能窒抑之，此肺气之胜也。卯酉之岁，阳明司天而天芮（7）不能窒抑之，此肾气之胜也。雍父曰：司天之胜，予知之矣。请言在泉之胜。岐伯曰：丑未之岁，太阳在泉而地晶（8）不能窒抑之，此肝胆之气胜也。寅申之岁，厥阴在泉而地玄（9）不能窒抑之，此心与小肠之气胜也。辰戌之岁，太阴在泉而地玄不能窒抑之，此包络三焦之气胜也。卯酉之岁，少阴在泉而地苍（10）不能窒抑之，此脾胃之气胜也。己亥之岁，少阳在泉而地彤（11）不能窒抑之，此肺与大肠之气胜也。子午之岁，阳明在泉而地阜（12）不能窒抑之，此肾与膀胱之气胜也。雍父曰：子闻顺天地之气者昌，逆天地之气者亡。今不为天地所窒抑，是逆天地矣，不天而独存何也?岐伯曰：顺之昌者，顺天地之正气也。逆之亡者，逆天地之邪气也。顺可逆而逆可顺乎。雍父曰：同是人也，何以能独胜乎?岐伯曰：人之强弱不同，纵欲与节欲异也（13）。雍父曰：善。

山东陈健

注 解：

（1）雍父：黄帝之臣，发明石臼工具舂粮。

（2）有余不足、胜、复、去、留：都是运气学说中的术语。当令之气过强为有余；当令之气过弱为不足；当令遇克已之气为胜气；当令被克，本令之气复克克已之气，犹如复仇，因称复气，如水气当令，遇土气受克，后本令水气所生木气再去克土，犹子复母仇，是为复气；去为当令之气随时令同过，时过气消；但时过而当令之气仍未消退的为留。

（3）天柱：奇门九星之一，位于西方，金正之宫，为天之金气。

（4）天蓬：九星之一，位于北方水正之宫，为天之水气。

（5）天冲：九星这一，位于东方木正之宫，为天之木气。

（6）天英：九星之一，位于南方火正之宫，为天之火气。

（7）天芮：九星之一，位于中央土正之宫，为天之土气。

（8）地晶：奇门九宫神之一，位于西方在泉金司，代表地之金气。

（9）地玄：发宫神之一，位于北方水司，代表地之水气。

（10）地苍：发宫神之一，位于东方木司，代表地之木气。

（11）地彤：发宫神之一，位于南方火司，代表地之火气。

（12）地阜：九宫神之一，位于中央地司代表地之土气。

（13）人之强弱不同，纵欲与节欲异也：人本来都是由天地一元真气所化而来，本无差别，为什么会有强弱之分，这里一个答案就是——纵欲与节欲的人有所不同。

山东陈健

探 微：

这一章宏篇巨著从宏观上统论人与天地的五运相合，天之九星，地之九宫处处与人相合，六气的有余、不足、胜、复、去、留等现象产生都是因为人体自身五气的强弱之故，而造成人后天强弱的因素只有一个，那就是纵欲与节欲也。人为什么会有生、老、病、死的现象，无论是《黄帝内经》，还是佛法上，都说得非常明白，就因为人的欲望产生的恶果，所谓苦海无边，欲壑难填，几人能翻然觉醒，断除欲念，复返先天，往来时的路上回头攀登，逆转昆仑，挽得黄河水倒流，何愁不得长生呢？

诗云：

      茫茫苦海渡无舟，只要凡人肯掉头。

      了得痴心和妄想，长生果结大风流！