黄帝外经第八章初生微论篇探微

山东陈健

初生微论篇

容成问曰：人之初生，目不能睹，口不能餐，足不能履，舌不能语，三月而后见，八月而后食，期岁（1）而后行，三年而后言，其故何也?岐伯曰：人之初生，两肾水火未旺也。三月而火乃盛，故两目有光也。八月而水乃充，故两龈有力也。期岁则髓旺而膑生矣（2）。三年则精长而囟合矣（3）。男十六天癸通，女十四天癸化（4）。容成曰：男以八为数，女以七为数，子知之矣。天师于二八、二七之前，《内经》何未言也?岐伯曰：《内经》首论天癸者，叹天癸难生易丧也。男必至十六而天癸满，年末十六皆未满之日也。女必至十四而天癸盈，年未十四皆未满之日也。既满既盈，又随年俱耗，示人宜守此天癸也。容成曰：男八八之后犹存，女七七之后仍在，似乎天癸之未尽也。天师何以七七、八八之后不再言之欤?岐伯曰：予沦常数耳，常之数可定，变之数不可定也（5）。予所以论常不论变耳。

山东陈健

注 解：

（1）期岁：一周岁。

（2）期岁则髓旺而膑生矣：满了周岁后骨髓旺盛，膝盖骨就长全了，所以就会行走了。膑，膝盖上的那块小骨头。

（3）三年则精长而囟合矣：三周岁左右，当孩子的先天精充盈，脑髓丰满，所以脑囟门的裂缝就会合起来了。囟，囟门，指脑胪骨的前端连接处。

（4）天癸化：男十六岁天癸才通，精道括约肌长成，可以排精生育；女子到十四岁左右后天水谷精华就可以把先天亏损弥补起来了，初经来潮，具备生育能力了。一个“化”和一个“通”字，绝对不可以同日而语，“化”，指后天完全可以资生先天，所以女子生来就阴阳平衡，适合修道的，可惜悟道能有几人啊。

（5）常之数可定，变之数不可定也：普遍的现象有一定规律的，而特殊变化的现象是没有规律可循，是难以判定的。

山东陈健

探 微：

     这一章主要强调了肾精在人体的生长发育中的主导作用。岐伯向容成解释了《内经》里面所没有谈到的天地人生常数以外的变数。让人明白肾中先天之精是男女成熟的标志和保障。修道的人更应该知道肾精的重要性，它就是人体的动力油，用一点就少一点，主要靠后天脾胃系统给予补充。但是大多数人多处在消耗状态下，即使脾胃吸收点水谷精华也不够后天欲望的支出，始终处在入不敷出的情况下。因为他们没有得到内丹道法的秘传，没有人生苦短的危机感，没有“一失人身万劫难”的向道之心，所以千百年面对此状况束手无策到今天的麻木不仁，他们总认为人生于世，就应该趋向死亡，并且只有这一次，死后也什么都不存在了，所以他们面对生命的消耗无动于衷，无可奈何。你要对他们讲解大道和逆成仙真的真理，他们不但不会听从，还会嘲笑你是迷信，是愚昧落后和无知。唉，于是知道为什么人世间不管法律制度多么健全，也不能杜绝犯罪的产生和存在了。

        其因有二：一者是因为如今的物欲引诱，人的欲望和贪婪是无止境的，虽然人们知道人为财的结果必然是死，但是自从失去了通住那永恒的道路后，人们转而对物质的追求精神也是大得惊人，真可谓是“愚公移山，前仆后继，鞠躬尽瘁，死而后已”啊！

        二者是人们因为失去了对先天大道的传承，根本就不相信人活着其实主要是内在的“仁”，外在的肉体无论肥瘦壮衰，都跟“仁”无关，只不过是提供了“仁”所寄生的条件而已，当外面的果肉朽烂了，只要有一定的生长环境，那“仁”里面的生命胚胎就会顽强地以其它生命形式存在着。但是今天的人们都不懂得这些，他们受唯物主义世界观，人生观的影响，总认为人的生命只有这一世，人死了就什么都没有了。记得著名的动画片《虹猫蓝兔七侠传》的主题曲就这样尽情地向孩子们讴歌道：“怎么过，也就是一辈子，怎么活，也不过一百年，”然后就是尽情地渲染这一辈子的活法。笔者在这里不客气地告诉读者诸君，这就是人类犯罪心理所孕育的温床和土壤，为什么这样说呢？您请想啊，照他们这样说的话，我就想去犯罪，因为无论怎么活，我的寿命都只不过一百年，三万六千日；无论怎么样过得精彩，也只不过就这一辈子，于是在人们的潜意识里就产生了这样的错觉，我何必让那所谓的道德法律所束缚而苦了我这一辈子；我又何必拚死拚活去累这一百年，既然人一死一了百了，那我为何不去抢，不去偷，不去尽情地巧取豪夺，去尽情地潇洒地度过我这三万六千天。这难道不是法律道德所无法管制住的地方吗，在他们的心里，再没有对人生的留恋和挚爱；再没有对人生意义的追求和向往；再没有良心道德的产生和对真理的渴慕；再没有自然生命的探索和对下一世“重来一遭定走好”的憧憬和渴望。于是，人生的美好蓝图变成了现在灰色的一片水泥钢筋……

        回过头来咱们再说肾精元气的重要性，中国道家特有的内丹“添油接命”法，在历史的长河中不断地被吴云青老人这样的智者所印证，按照《黄帝内经》和西方《圣经·旧约》的记载，人自从走上追求后天肉体享受（在《圣经》叫人被蛇引诱而吃了禁果犯罪从而失去乐园）以后，最长的天年寿命是120岁。可是吴云青，李青云等人为什么会打破这一界限呢？虽然再没有人能达到像古人那样“寿蔽天地，无有终时”，“长生久视，与天同寿”，但毕竟是人可逆天的活见证，是人类向“天道”的挑战。“添油接命”的功法在西方《圣经》中也有记载，真是“东方圣人，西方圣人，其心用，其理同”啊。只要我们追求，我们的伟大祖先早已用自己的生命为我们开辟了通途。

人身中的肾精元气，古人用“铢”来作为计量单位。人从一周岁到两岁零八个月，生有一阳，增长真元十四铢，成为地雷复卦（）。古代计量单位是：二十四铢为一两，十六两为一斤。到五岁零四个月，生有两个阳爻，又增长元气六十四铢，成为地泽临卦（）到了八岁，生三个阳爻，再增元气六十四铢，成为地天泰卦（）。到了十岁零八个月，有四个阳爻，又添六十四铢元气，变成雷天大壮卦（）。再到十三岁零四个月，生五个阳爻，生六十四铢元气，成为泽天夬卦（）。到十六岁，有六个阳爻，添六十四铢元气，成为纯阳乾卦（）。天发正气共三百六十铢，再加上先天从父母那里带过的二十四铢元气，铢元气，总其三百八十四诛先天阳气，刚好一斤。人能保持住这三百八十四铢元气不消耗，就保持纯阳体，永远保持，就永远不会衰亡。

        然而，到了十六岁至二十四岁，人就会耗去六十四铢元精，成为天风姤卦（）；到三十二岁为天山遁卦（）；四十岁为天地否卦（）；四十八岁风地观卦（）；五十六岁为同地剥卦（），到了六十四岁再不悟真道，就会变成纯阴的坤卦（）了。

        但是添油接命的功法，修行一百天就会增长六十四铢元精，依比类推，修炼六百日就是个纯阳之体了。一直保持修炼下去，也能达到广成子所说的“故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰”。多么豪迈的语言哪，朋友，追求吧！

   

  诗云：

           男女经言七八年，只因常数使之然。

           可怜人自岐黄后，少有英才敢逆天！

徐瑞晨

好文章，多谢道兄分享