犟牛居士 新 注《道 德 经》浅 解——第十八章

道本无言

《大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣》。

章主要讲仁义。为什么老子说“大道废，有仁义”呢？上古时代，人心纯朴，顺天行事，相信因果报应，因果循环，损人利己，伤风败俗的事没有，所以仁义显不出其可贵，当今之世提倡仁义，势在必行，世风所趋，人心不古到极点，大国欺小国，恃强而凌弱，绝仁弃义，不仁不义。正如老人言：“不仁不义的人，失掉了做人的起码人格，那还叫人吗”？没有仁义，怎么还会有大道呢？原来此处讲的大道，是空空洞洞，无生无灭，永恒存在的真常、真神，佛家称真如、自性、纯心、真我……强名叫无极，它动而生天地万物，名太极，太极判为两仪，两仪在天道名为阴阳，生出四象八卦，六十四卦，三百八十四爻。在人道名仁义，生出四端八德，礼仪三百，威仪三千。大道分判，便生仁义，这是自然之理。

大道既然无体无相，又无处不在，不生不灭，才是“真神”，众生本具。众生若无“真神”，何处求“真神”？真修之人，无论信仰何教，修学何法门，彻悟时，回光返照，眼之所视，耳之所听，鼻之所嗅，口之所言，手之所为，足之所行，身之所动，是谁主宰呢？有人会说，是心。心是内脏的一个肉团，它有灵性、不生不灭吗？是脑。脑细胞是有见闻觉知，有感受，有思维，但人死后，思维在那里？还能在宇宙中永存吗？那么他是谁呢？若识透是谁，认识是谁，近道矣！

我们能认识的，只能是心意识，三个识魔发出来的，非真道——虚无。识此道后，是由无形无相，真道发出来的，肉体的各器官成了道的工具，也就是真道使用的工具罢了。参悟至此，哪里来的后天仁义和先天之道（太上），根本就没有仁义之相和无相“太上”，此即是相非相，非非相。才真的悟道、得道、静矣！

这里讲的静，是回复到自我生命的真正自然本性，至此方能体悟到宇宙永恒的法则，才能明白“真我”不虚，无生无死。“假我”肉体，有生必有死。

世人不了解宇宙永恒法则，因果通三世，所以追名逐利，不惜代价，钻营取巧，坑蒙拐骗。胡作非为，如此行事，往往招来灾殃。

悟得这个道，则会谨慎行事，看淡身外之物，所以这种人心胸开朗，能做到坦然忘己，大公无私。将挽救苍生为己任，这就是圣人、佛陀了。他们顺天行事的做法，是合乎真常之道的，这样的人会长生久视，将来假我（肉体）消亡了，其真我也会永世长存。六亲融洽，则显不出孝慈；国之有忠臣，必有奸臣，太平时难分忠奸，所以说“国乱显忠臣”。

                                                                                                                                                                                 

修道人 唱道歌

天涯海角去奔波

一路行来枉蹉跎

这个道 谁人要  世人财色迷心窍

从无几人肯修心 只贪名利逞英豪

争名夺利用心机 大限来临怎脱逃

功名富贵如烟云 一生一世如水泡

《注释》（1）“大道”，此处指古朴之心。

（2）“伪”，是假。