犟牛居士 新 注《道 德 经》浅 解——第十六章

道本无言

《致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常妄作凶。知常容，容乃公。公乃王。王乃天。天乃道。道乃久。殁身不殆》。

此一章是说大道“虚无”，是妙境的真常，这是大智的极点。虚无、真常，佛家称灵知心，真我、真空。动是妙有，是假我，是相有，此处讲的静即虚无，是常住不生不灭，无始无终的心性、真常。动是从静中生的，动是静的变化，是相有，是假我（肉体）。但真假、动静真空与妙有，均不可分离，失去一方另一方就不能存在。既然不能分离，合而为一。说它是真，是假；是空，是有；是动，是静，均背离大道的实相。以静而言“动中有静，静中有动”。“动不离静，静不离动”。动静本一。

此虚无妙境之理，五大宗教的圣人，全通达。虚无、性空是根本法，离此无凡圣。众生迷，迷此，圣者悟，悟此。真通无通，无所不通，无所不达。

佛教——明心见性。万法归一。慈悲，方寸宝地。

道教——修心炼性。抱元守一。感应，玄聘之门。

儒教——存心养性。执中贯一。忠恕，至善之地。

耶教——洗心移性。默祷亲一。博爱，十字架上身复活。

回教——坚心定性。清真返一。清真，回回之地。

五教圣人传法，传的无不是心法，以心印心，心心相印。一指点玄关门户。教人修无为（虚无），无为即先天的良知良能，洞达此理后，无所不能，无所不知，显现出本原的智慧，则与圣人无二无别，在凡不减，在圣不增，至此可以观察到万物的孕育、生长、消亡，周而复始的宇宙奥秘。万物纷纭变化，最终还是回老家“○”。此时可称静，静就复还生长的命，复还生长的命就称真常。知道此理就叫明。不知真常，妄动不信因果就招凶。“祸福无门，唯人自招”。知真常就不随物变而容纳一切，则大公无私。可为天下之王（领导者），王就可以合天（一切顺自然），天则可以合道，道则长久。色身殁了，“道”、真如自性永存不息。“殁身不殆”。

顿破无明悟自心

修道明理觅知音

纷纭万相皆尘法

欲开迷团从此寻

《注释》（1）“虚极”，心灵空明已达极致妙境。

（2）“笃”，极度、顶点。

（3）“芸芸”，草木繁盛。

（4）“复命”，返归本体。

湘楚布衣

每个人心中都有一本道德经