课外扩展阅读训练系列——01名词

无根树

说明：转自求真斋论坛。
强调这个不是为了宣传求真斋论坛，而是这实在是别人的东西，不敢冒名顶替。对自己负责对他人也负责。

名词01.金丹
总而言之：

丹道，以丹求道。
道为体，丹为用。
丹即道，道即丹。


炼丹之法，各家次第不一。或炼药而成丹。或还丹而复练。
然俱以金丹为最后一着。（只是说在还丹这个范畴内。）


金丹之义，依各家不同可粗分为三：

一、偏性

金来归性初，乃得称还丹。
金者性，丹者心，心性即金丹。


二、偏命

火炼药为丹。有玉液金液之分。
三元用事，阴阳互还，为金液还丹。
以此金液为还丹最后一着。故曰金丹。


三、合论

金为性全，丹为命圆。
性命合一，谓之金丹。


另有九转还丹一说。

1.金生于四成于九。将金液降格成肺液，亦可名之九转还丹。此同第二义。

2.唐宋之后，从阴阳平衡改为重纯阳。九转的概念，也变为阳数之极。
其后，又有将炼丹次第划分为九步者，亦名之九转还丹。此同第三义。


典籍之中，各家概念不一，阅读时留意。
一宗之内（南北宗），也是如此，非以南北而分性命侧重。


名词：02.性命
性命双修为本土道家内丹学术所独有。

丹道的“性命”概念，主要有以下几种：


一、并论。

性即神，应之心。
命即气，应之身。



二、上下。

形而上的是性。通于道。或曰天。精神。
形而下的是命。同于器。或曰地。形骸。

《大戴礼记》：分于道谓之命，形于一谓之性。


三、天命。

《中庸》：天命之谓性。
天命赋予人者即谓之性。

天命纯阳，散之周身，故能知觉运动。
喜怒哀乐，耗散真阳，则失本来天命。
天命真阳，发散为炁，化为阴谓之性。


四、阴阳。

性，真阴，静，慧。
命，真阳，清，定。


流行之性命概念，多为其中一种，或者混杂论之。
学员留意区分。看得多了就清楚了。

注意：上面四种并无矛盾冲突。
理法都有足够基础后，自然可以把四种融通为一。


另有一说，
性命分别体用，性命合一不离。性即命，命即性。

若能融通上面四种，自然明此，非泛泛而论。


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2008-4-29 补：

对于那个“另有一说”补发一段。

《纯阳帝君神话妙通记》中正阳真人说：

一点灵明无昧，性也。
一点元炁常调，命也。
性无命则无依倚，亦不能安止。
命无性则不冲融，亦不能固密。
二物混融一真玉莹。
性也，命也，俱强名尔。



名词：03.三田三丹
三田：

1.下田精区，精中生气

2.中田气府，气中生神

3.上田神舍


真水真气合，而精在下丹。——此即还丹理。


三丹：

1.水还下丹

2.气还中丹

3.神还上丹


1是主流，总言之是神水，细分常言玉液金液。（这两个概念就不作名词解释了。）


各家还丹方法不一，各家三田所重也不一，理法各有不同。

各家三丹所重也不一。有三丹具备，也有三田合一，也有一丹升降。
水准不够，无法评论优劣。（也没有一群人各用不同方法炼形炼阳神，并给我做数据对比。）
注意：三田位置，并非流行所言。
存概念即可，莫草率执文章而认定。

真正的丹田位置，必须师传。
并非自认不到，而是要知道哪个才是。
.


名词：04.三花聚顶
三花聚顶，常见两种：


以精化之气，——炼精者，炼元精，非淫泆之精。
以气化之神，——炼气者，炼元气，非口鼻呼吸之气。
以神化之虚，——炼神者，炼元神，非心意念虑之神。
故名曰三花聚顶。



神空于下焦，则精中现铅花；
神空于中焦，则气中现银花；
神空于上焦，则神中现金花；
故三花聚于顶矣。


自行揣摩意思。
若能做到心空，即是神空、虚，自然明白。



小说里的三花：
因为仙道修行有“三花聚顶”一说，而佛教典籍中”天人五衰“里有“头上花萎”。
所以古代那些充满想象力的写手们，结合两个概念进行YY，就造出了“削去顶上三花，打落凡尘”的桥段。



名词：05.三魂七魄
三魂七魄，流行多将魂分三而魄分七。并因之衍生出多种修炼方法。

若从丹道古法而言，此为末节之事。这里做个简单说明。


一、对比理解概念。

1.
魂者，阳，升也。
魄者，阴，降也。
魂升，魄降，鬼游，阳阴中也。

2.
魂为天气，阳神。
魄为地气，阴神。

3.
气清者，魄从魂。
气浊者，魂从魄。

4.
魂，肝木，随神往来。
魄，肺金，并精出入。


二、三魂七魄降格。

在丹道理法中，多如上所言肝魂肺魄。
与周易并论时，常依五行言东木西金。

在后天八卦中，震木为三、兑金为七。故曰：“三魂七魄”。
（还丹中的九转、七返，用的是五行生成数。不同于此。）

另有学术，因魂为天气，故将先天三命以三魂名之。
未承其意者，另立学术概念。
因“三”数而将魂分作三，又将魄分作七。
这种三魂概念，后来又演变出三尸概念。


以上之言，以古书验之自明。
引两则文略证，有兴趣者可以查究更多内容。

肝藏魂，肺藏魄。

肝为清冷宫兰台府，滋三魂。
肺为玉堂宫尚书府，炼七魄。
名词：06.五气朝元
五气朝元，这里引文字，以说明常见三类：


第一种：

二气相生相成而分五行。
一阳始生，而五脏之气，朝于中元。
一阴始生，而五脏之液，朝于下元。
阴中之阳，阳中之阳，阴阳中之阳，三阳上朝内院，心神以返天宫。
是皆朝元者也。

五液朝于下元，
五气朝于中元，
三阳朝于上元。（三阳聚顶，就是三花聚顶）



第二种：

眼不视而魂在肝，
耳不闻而精在肾，
舌不声而神在心，
鼻不香而魄在肺，
四肢不动而意在脾，
故名曰五气朝元。

魂在肝而不从眼漏，
魄在肺而不从鼻漏，
神在心而不从口漏，
精在肾而不从耳漏，
意在脾而不从四肢孔窍漏，故曰无漏。
精神魂魄意，相与混融，化之一气，不可见闻，亦名无状，故曰虚无。



第三种：

去喜情化为元性，
去怒情化为元情，
去哀情化为元神，
去乐情化为元精，
去欲情化为元气。
五欲化为五元，故曰五气朝元。

空于喜则魂定，魂定而东方青帝之气朝元；
空于怒则魄定，魄定而西方白帝之气朝元；
空于哀则神定，神定而南方赤帝之气朝元；
空于乐则精定，精定而北方黑帝之气朝元；
空于欲则意定，意定而中央黄帝之气朝元；
故曰五气朝元。


只引文，不发表观点。因为功夫不到这一步。

名词：07.三元
07.三元首先声明，我个人不认同当前流行的“三元丹法”概念。（天元丹法、人元丹法、地元丹法。）


下面介绍一些古籍中常见的三元概念。


三元，混洞太无元、赤混太无元、冥寂玄通元。（这是生成概念，三炁之前。）

三官，天官、地官、水官。

三光，日、月、星。

三宝，元神、元炁、元精。

三田，上元、中元、下元。

三元用事，飞金晶而下元返上元，采药而下元返中元，烧药进火而中元返下元。


丹道中常用的，一般是后面三种概念。
名词：08.三关
三关，常见概念有四：


一、三寸

脐下三寸为关元，曰三关。为男子藏精之所。
固精护气，不妄施泄。故闭塞三关有时指此。


三、三田

1.明堂

2.洞房

3.丹田

调三关有时指此。


二、三关须闭塞

1.口为天关精神机

2.手为人关把盛衰

3.足为地关生命扉



四、三关须开通

1.玉枕关

2.夹脊关

3.尾闾关

名词：09.三尸九蛊
三尸、六甲、七魄、九蛊，在典籍中都有障碍修道的概念。
因为三尸说法中，有一种是住三关，正好接着上一名词，且对应九蛊，所以同时并提。
实际上，这里只略提九蛊。（三尸、六甲、七魄的概念，请去【课外读物】版块下载《云笈七签》。）


三尸

三尸住三关，上尸住玉枕关，中尸住夹脊关，下尸住尾闾关。



九蛊

九蛊住九窍，阻塞三关九窍，使真阳不能上升。

一曰伏蛊，住玉枕窍；
二曰龙蛊，住天柱窍；
三曰白蛊，住陶道窍；
四曰肉蛊，住神道窍；
五曰赤蛊，住夹脊窍；
六曰隔蛊，住玄枢窍；
七月肺蛊，住命门窍；
八曰胃蛊，住龙虎窍；
九曰蜣蛊，住尾闾窍。

变化多端，隐显莫测。化美色，梦遗阳精。化幻境，睡生烦恼。使其大道难成矣。


严格来说，三尸、六甲、七魄、九蛊，都相当于身神概念
名词：10.除三尸
这里提一种与身神无关的除三尸的内炼思路。
（三尸的其他概念和辟除方法，请去下载《云笈七签》，或是查于《道藏》。）

诸炁不泄，凝结为精。
精既补焉，何疾之有？
销散三尸，用此法也。

夫本来合实，虚即虫生，果虫之类也；
本来合虚，实即虫生，木蠹之类也。

三尸在三丹田也。三丹田者：
上丹田，脑髓是也；
中丹田，心虚是也；
下丹田，精室是也。

所以有窍，是合虚也；哀恚塞之，即生虫也。
精室脑髓，是合实也；施泻过度，即生虫也。

若合虚者令虚，合实者令实，三尸之虫，自当消散，夫何患焉！


这个思路是，上田和下田宜实，中田宜虚，如此则三尸不生。
至于虚实如何做，怎样入手，大家自行揣摩。（04.一种）
名词：11.二八
丹书中有言：“但知行二八，便可炼金丹。”

二八之语，处处可见，此处略提一下几种概念。


1.后天八卦中，坤二、艮八。
坤艮土，即戊己土，指中宫。

刀圭、些子、二土，也即此意。


2.后天八卦中，坤二。先天八卦中，坤八。
坤土，以象下阴。常言二八姹女。

此则与九三配。后天八卦，离九。先天八卦，离三。
离火，以象上阳。常言丙叟。
先天位置上为乾，又曰金翁。


3.兑为二，月上应初八。
《周易参同契》：八日兑受丁。
此说日月周流，阴阳之变。


4.二八十六，一斤之数。
《指玄篇》：八两朱砂八两金。
分指铅汞阴阳，匹配得当。

后来演化出所谓十六还丹，一两一两的加，加到十六，才成金丹。
此种丹法又有两类，一类是正统修行，只是分为十六步还丹。
另一类是想当然的所谓添加，我以为是降格错解。


二八概念，常见主要为此四种。学员自行参详。


——————————2008-4-29 07:44
刚刚突然想起来某些东西，在电脑上写点东西。
顺便上来补下这个帖子：

1.艮坤二八
这个是走脏腑气。五行内炼模式。

2.坤卦二八
这个是走阴阳神气二元性命模式。

3.兑卦二八
这个是真阳变化采炼的卦变模式。

4.半斤八两
这个是性命采取后天返先天模式。

前四种比较常见，理论偏多，但方法基本看不到。

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5.十六一斤
这个是真阳充实或阳长阴销模式。

这种方法很少见。倒是假方法多见流传。
混淆用3卦变模式的理论来解释操作，所以实际效果不好说。

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6.二八坤女
这个是女鼎丹法的交合采药模式。这方法更加少见。
就算有方法又如何，身在现代，我们这些没钱没势的屁民就别指望了。
（古代是用16岁的女子，现代发育人较早，对照过来大概14岁。）

知道的不多，基础房中知道，入手操作知道部分，后续深入不知道，而且也没有那水准。
没有人仙到地仙的将突破水准，还是别指望通过双修转化肉身。普通人倒是房中养生靠谱点。
（现代多数人的身体多数只能算虚弱，还不到普通的健康级别。所以，还是安心调养吧。）


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今天重补这个帖子，就是希望大家留意。
同一名词，在各流派对应的概念未必相同。

不同的流派，不同的理论体系，不同的操作方法。
不要自己连门都还没有进去，就在原地猜测、妄想、甚至评论。


————————2011-3-21 01:51
名词：12.时间参数
12.时间参数

本帖简单略提丹功中常用的时间的单位。古人在练习中计时多用沙漏、日光、呼吸。但时间单位在修炼中另有用处（这里不说，只是解释一下单位）。

从《难经》开始说“人昼夜呼吸一万三千五百息”，我国医家、道家沿用至今。而佛教密宗则认为“一日夜共有二万一千六百风息”。

现代医学统计，正常成年人在平静时的呼吸频率约为每分钟16～20次。女性较男性稍快2～3次。新生儿呼吸频率最快，为每分钟40-～44次，1岁时为30次，4～7岁为22次。这个比较接近密宗的说法，如果每分钟呼吸15次，一天就是21600次。

按道家、医家的说法，换算得出每分钟的呼吸应该少于10次。但我还是倾向于前者。上古之人嗜欲浅而呼吸深，今人进入身心调谐状态后呼吸也会变得深长。根据求真斋的筑基学员提供的数据统计，玄意诀中一分钟在5－8次不等，自然呼吸在10－15次之间不等。（以上只是筑基学员。修行好一些的，呼吸会更加深长。）

这里提一下苏东坡，现代人有不少因为他和佛印的小故事流传而轻视他，这个纯属偏见。其实苏学士的静坐功夫还是不错的，他在诗文中提到“一坐数千息”，在《养生说》里讲到“数至数千”，就这个足以令许多人汗颜。（更何况，有一定基础的人，静坐中呼吸可以降到每分钟2－5次。）


转回正题。（这里只谈丹功常用的，有对其他计时方法感兴趣的自己去查。）

我们日常使用的较小时间单位是秒、分钟、小时。年月日是差不多的。1小时＝60分钟＝3600秒，这个就不用说了。
而丹功中较多使用以下单位：【括号里是异名或者注明】


一分＝14.4秒

一刻＝六十分＝14分钟24秒

一(时)辰＝五百分＝2小时

一卦＝一辰半＝3小时

一日＝八卦＝十二辰＝一百刻＝六千分＝24小时

一候＝5日

一旬＝10日

一(节)气＝15日

一月＝二(节)气＝三旬＝六侯＝三十日＝360辰＝三千刻＝十八万分

一节(卦)＝三气＝45日

一时(季)＝二节＝90日

一行(气)=2月12日＝72日
（如春三月，正二月木气，三月前十二日木有余气，故木气有七十二日。余者类推。）

十月＝三百日＝三万刻
（有些流派的行功理法，专门以百日、十月取用及证验，故列出。）

一岁(年)＝四时＝五行＝八节＝12月＝24气＝36旬＝72候＝360日＝4320辰＝36000刻



功夫在不同的水准，用不同的单位。一般而言，用时、行、节、月、气的较多。
据说最高明的是用刻，可以在一刻之中穷一年的造化之功。（传说这是成就天仙的必要条件，景仰之……）
也见有吹牛或自我感觉良好的人，说自己取一日中的变化而参究一年，只可惜这类人多是说的好听，却在数日之间不见进展，既然行持“数年”无功，也就不用在意他了。（真能以一日夺一年的，已经是超厉害了。）




三万刻之中可以夺天上三万年之数，何也？
一刻之功夫，自有一年之节候，所以三万刻可以夺三万年之数也。故一年十二月，总有三万六千之数。
是以三万刻，刻刻要调和，如有一刻差违，则药材消耗，火候亏缺，故曰“毫发差殊不作丹”。
是宜刻刻用事，用之不劳，真气凝结，元神广大。
内则一年炼三万刻之丹，外则夺三万年之数；
大则一日结一万三千五百息之胎，小则十二时行八万四千里之气。



“一刻之功夫，自有一年之节候。”

也就是说。一刻里面完成一个完整的变化。

9秒调好姿势，9秒进入状态，9秒结束，9秒适应。
那么，15分钟就是一次正常的完整的练功基本量。
名词：13.道学（发展）
道学，粗分可谓有三个时期：

一、原始道家。

黄老之学，沿袭上古圣人学术。百家皆承袭圣人学术。
本土学术未有百家之分。故《老子》文中所言驳杂。
上古圣人是“生而知”。现在我们知道的圣人多是“学而知”。


二、十日并出。

老庄之道，以及道家其他人物。
同属道家而学术侧重各不相同。学术在先秦之前。
学术发挥各不相同，正是道家特色，不同于其他学术。


三、世传仙道。

与方士合流、杂入阴阳学说和易经学术的仙道。
汉晋时成形。并开始有道家、道教之分。


这里略说下丹道的发展（主要是内丹）：
（至于仙道之符菉、科仪、术数、星象、医方……等，我未涉之，不敢轻论分别。）


1.汉晋南北朝

重外丹，但后来几乎没有流传。


2.隋唐五代

外丹隐，内丹开始兴起。
（后面说的都是内丹。）


3.宋元

宋时学术合流氛围明显。儒家纳佛道而成理学。
仙道也纳儒学易理佛学禅宗。学术开始转变。

宋末金元时期，全真教大兴，倡三教合一。
时至今日，几成学术主流。却已非道学本来面目。


4.明清

至此丹道已明显变化，流行至今。流行可分为三类。
（正统古法并未公开流行，故不计在内。）

一类炼气重经络，偏医理与养生。

一类通玄重佛理，古道学几丧失。

一类混杂炼气与佛理，相提并论。


注意：我介绍的丹道内容，不过是古法的皮毛而已。

仙道修炼之术，不止内丹一门，切勿妄自尊大。


——————2008-4-13 22:44
上帖发的比较早，而且只是名词略提。所以基本没有什么内容。

如果想对道家的分类、发展，有所了解。
推荐参考本人后来的学术整理和群聊讲课的相关帖子，大概能理顺。

那些帖子综合起来，会比较清晰。