《六十四日说法》10.服众

明前茶

师有徒众数人，尽数悉心修法，无二志。及久，尝有徒问师曰：“天下法术甚多，师所善者何？”
师答曰：“无所善”，众皆喟叹。内有一徒，师每责之，兄弟皆以其不为师之所喜，闻言略现喜色。
众皆诧异，问曰：“我等众人皆愿吾师功高无量，闻师无所善，则心有不悦！何汝闻之窃喜？莫非汝心存异志，喜师之无能乎？”
该徒礼拜而对曰：“若非师父每常告戒，喜怒不形于色，吾已至于手舞足蹈，又何必窃喜？所喜者，并非为师之无能，更决非心存异志。所不同者，盖汝等未明师之本意，而我略明个中三味而已！”
众追问曰：“所明者何？”
该徒答曰：“无者，道之所修，道之所成。须知法之大莫过于空，空极而可囿万物，道之大莫过于无，无则可生万物。师言无所善，试想，师之所善者无，即无已为其所善，又何所不善？”众皆悦服。
经年，有徒鼓勇师前，婉转陈词曰：“师即无所善，何不以所善示人？”
师曰：“无之为无，为其不能示人，为其无可示人，则我以何示人？”
徒继之曰：“无以示人，则何以服人？”
师喜而谓之曰：“无以服人，即可以不必服人。须知，有以服人，人服者其有也，当其有为人之所有，人即不服，是为服其物而非服其人。无以服人，人服者其无也，当其无而为人之所无，人即知无之为贵，则无有不服，是为服其人而非服其物，即可以不必服人。而况天下之人，皆可以为吾师，即师之于人，又何必服人？”
徒铭此言，渐有大进。