五常概要

山西赵兴

五常：仁、义、礼、智、信。

常者，即经常，平常，永久如此，万年不变，千古不易，如日月转运，东升西落，昼夜分明，历年四季，春夏秋冬，春天温和，夏天炎热，秋天凉爽，冬天寒冷，此乃时常之道也。五常，仁、义、礼、智、信，乃人之常道，父慈、母贤、兄友、弟恭、子孝、即人之常行，所以永久，不得改变，能配合天地日月之道理，则谓之正常，人若不照常行事，则为无常矣。


『仁』

仁者，人之心德也。心德即是良心，良心就是天理，乃推己及人，正己化人之意也。所谓仁字，从二人相处，因人不能离开群众而独存，若看他人之苦，即如自己之苦，他人有病，如自己有病，能发出侧隐之心，即仁也。且能敬老爱幼，保借一切物命，即是慈悲之心，仁也。作事用物，为人而不为己，所谓己所不欲，勿施於人，如我最讨厌者，别人骂我、欺我、恨我、则我不将祸害，移到别人身上，合仁也。故志士、仁人、无求生以害人，有杀身以成仁。若有仁德之人，愿看轻自己，而利益大众，须恭敬、宽厚、信贵、勤敏、恩惠，能将此五种美德，施行在天下，则为仁矣。


『义』

义者，宜也，即指人无含私欲，作事正当而合宜，谓之义也。若该做之事则做，不该做之事即不做，亦谓义也。故君子之人，在贫穷困苦之中，不失大义，而能修好自己身心，不被物欲所蔽，又逢发达之时，亦不敢奢华浪费，学富贵不能淫之坚决，不违背道德，使人人能归向善道，故亚圣所谓，穷则独善其身，达则兼善天下，此谓君子之道也。所以君子之人，若见财物，定先思义，虽然家庭贫困穷苦，亦不取不正当财物，而失此大义，若不义而贪求富贵，实如空中浮云，亦如草中露水，又如风中灯火，云逢风吹则散，露水受日晒则乾，灯火遇风则灭，所以世人，若不远虑，必有近忧，作事若不三思而后行，只一味用险诈之法强夺，虽能成功，亦非永久之计，既然作事无考虑，灾殃已经显示目前矣。人若有受恩，能尽量报恩，即义也，义亦有十义、五义，即父慈，子孝，兄良，弟恭，夫义，妇从，长惠，幼顺，君仁，臣忠，此十者，谓之人义也。五义者，父宽，母慈，兄爱，弟恭，子孝是也。所谓十义五义，乃为人道上，不可缺欠之大义也。孔圣曰，见义不为无勇也。所以君子之人，有见义能勇为之气慨，应尽所担之天职，做事不望报酬，则称谓之大义不忘，以义杀身，至公无私，此大义则可以参天，合乎日月之明，亦能配於大地之厚博矣。


『礼』

礼者，即表示恭敬之仪容，又表示尊敬之动作，乃天理之节文，人事之仪则也。所谓节文者何也。譬如为人子者，对父母，应尽其孝之义务，此即天理，早晚向父母请安，冬则温之以抗其寒，注意食睡，夏则凉之以辟其暑，吹凉床位，死葬之以礼，祭祀之所礼，此即节文，乃为人子之礼也。所谓礼者，无所不包，男女有别，长幼有序，作事有规，*乱不犯，此皆庄严，中正之礼仪也。然国之四维，礼、义、廉、耻、礼字居先，无礼义则上下乱，故圣人制礼，所以齐民，君子守礼，所以保身，至於作事接物，常存诚敬之心，以正为本，礼者，理之不可易，乃是正人身之法则也。


『智』

智者，知也，对於事理，无所不知，对於是非、曲直、邪正、真假、善恶，皆能辨明，所谓智与势不同也。智者，事理明白之后，已经无疑惑，而且能实行，此者可谓之智也。所以有智之人，定少过失，虽有过失，亦能知速改，智人定有孝悌、有忠信、有礼义、有廉耻、有仁慈、有勇敢、而不贪欲，亦不嗔恚，又无愚痴，故佛经般若二字，解释谓之智慧，就是明白万物之原理、又知所应守之法则后，兼能体解万物所受之痛苦，又能解救，而报知其解说之理路，即谓之智慧也。所谓识者，只能识事，不能明理，言行不一致，言不顾行，行不顾言，未做到圆融之事体，凡能言，而不能行者，则谓之识也。今生为人道上，要弃私欲，将识转智无难也。须要心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方，所谓心小者，乃不敢纵心之所欲也。志大者，不为私而为公，则不为小我，而能为大我也。智圆者，万事有周全，义务做圆满也。行方者，行为端正，态度庄严，清白自身而不污也。世人若能依此而遵守实行，可受国家社会之公认，则称谓之大智人矣。


『信』

信者，不疑也。乃人言为信，有相信，方能守信用，凡事依照口言守约束按期而至，无妄言误人，待人接物，定要诚实不欺骗，口能言，身能做，若讲得出，定要做得到，言行有一致，即谓之信也。所谓信字，从人言而成，即人言有正确，方可谓信也。守信要先注意三点，第一点，说真实言语，第二点，所讲出来之话，定要做到，第三点，若做不到之话，则不可说，人若不守信，口言乱说，对人失信用，以后定无人要相信他，所以要尊重自己之人格，约时定要准时，约日定要照日，与人所约，决定不可失约，方免自己对他人，有亏损之不该也。所以人若能守信，则能受人任用，此信字之范围，亦极广阔，举例而言，信愿照愿行，信誓照誓做，有信则能愿受，遵守则能奉行也。且能得遵守父母，或师长之教训，亦谓之信也。总要以诚存心，以仁而作，处事有实，不敢欺骗者，可以合此信矣。


此五常之德，亦称调之五达德，乃人道之纲领，为圣为贤，全得五常之道，世人若失弃五常之道，则为恶，就无仁、无义、无礼、无智、无信实，已成愚痴之人矣。所以此五常之理，必须要谨慎，能省察遵守，时时温养实行，切莫有暂时之违背，或错乱，方能符合纲常之道德也。

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