犟牛居士 新 注《道 德 经》浅 解——第五章

道本无言

    天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

    此节经文，是谈人与万物，均逃不出生住异灭、轮回不息，受无量之苦，而不能自主。推究其根源，不能不归到天地。生万物者天地（仁），杀万物者（不仁）还是天地。生时表“爱重”，杀时又现“轻贱”，所以说刍狗万物。圣人顺天地的自然也如此。但天地绝非有心生物杀物的，其不变之理是循环无穷的。动物有生老病死；植物有生住异灭；矿物有成住坏空。其循环不息，正如孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”。此乃万物的自然性，犹如白昼、黑夜，本无人左右，此即定律使然。老子在此节经中，提出虚心守中，好似予知后世学道修行的人，错误理解了经书，被文字相所缚，成为理障道心，或为法、道所执，只作表面文章，口头的功夫，更有甚者，沦为迷信为仙鬼的代言人。不能自强自主，改变自己的私欲之念，依赖天地、仰仗圣贤、佛菩萨来救度。不知圣者有三不能：（1）众生定业圣人无能力消除；（2）与道法无缘者度不了；（3）芸芸众生度不尽。天地也同此理，虽然有好生之德，但它不能保护人。圣人佛菩萨虽然慈悲，他不能救度无缘人。老子直斥天地、圣人为不仁，是破人们的迷信与依赖。“说多言数穷”，是破法执。“守中”是示人的归宿“⊙”，最后中也消失，则返朴归原“○”。

“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”。天地，圣人真的将万物、百姓视为草狗，用过后则任意践踏丢弃吗？本非如此，天地化育万物遍及一切，圣人博爱的精神也是遍及一切的。万物的退化死亡，完全是自身的因果所为。犹如一个风箱，无人摇动它则虚静无为，然它能生风的本性并没变。一个人如果能够守中，虚无的境界，渐渐一定会到来。这就是修身的要诀，性命的关键！

                道立映心有 心无道不生

                若将心系道 心道各茫茫

                净心无染境 了境心无形

                真道涵宇宙 意净天无云

《注释》（1）“不仁”，不偏爱。

（2）“刍（chu音出）狗”，古人祭祀时用草扎成的狗，仪式完后丢弃。

（3）“橐龠”（tuo yue音陀月），古代冶炼时用的风箱。

（4）“屈”，尽之义。

（5）“守中”，持守中虚以静澄心，佛家称中道、寂静。