犟牛居士 新 注《道 德 经》浅 解——第三章

道本无言

    不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

    《道德经》第一章讲天道；第二章讲万事万物无不是相对待而存在，相矛盾而发展的循环之道。此章讲人道，能治身才能治国、治天下。有道德的权威者，必须以治身为本。人民崇敬的绝非权力、地位、财富，而是德行。古今中外载入史记，被后人赞颂者，无不是克己为公，德行遍布者。反之嗜欲贪婪，横征暴敛者，无不被万人所指，遗臭千载……。权势之人，能以治身虚心实腹弱志强骨，天下则无为而治。

    心不虚则多私欲，腹不实则无力气，志不弱则浮躁，无定力。骨不强则懦弱。虚心是主导，“心包太虚，量周沙界”。一无所有，无所不有，空可盛万物，实则满溢。志弱则舍己为人，谦谦君子。强骨则立地顶天，克服万难，超越艰险。

    虚心是转境界而不被五欲六尘所惑。实腹是浩然正气养足的功效，因浩气可充塞天地。腹是容纳之意，非指食不厌精、酒足饭饱而言。志弱是持其心志，消除高傲与自满的习性及不择手段的竞争之心，这样社会才能和谐，而无争端与劫盗之患。强骨是坚定自强不息的信念。古人云：“贫贱不移，富贵不淫，威武不屈”。断除伪诈的心智与争夺的欲念，绝不恃强凌弱，欺压侵占他人的利益。增强人的体魄，断除恶念，自食其力，自力更生，否则以权势、金钱结成朋党，相互依靠、标榜、甚至争买名誉地位，搞争名争利的交易，互相剥夺。社会怎有安宁之日？如果能按照无为方法治理天下，教化人民，人民就能向善、纯朴、康乐、和谐。

    天无私而覆；地无私而载；海无私而纳百川；山无私而献宝藏；日无私而普照；月无私而皎洁；雨露无私而滋润；草木无私而繁茂；水无私而洁万物；人无私则超凡入圣。

《注释》（1）“不尚贤”，不以实际标榜人才，会引发争端，众人不服。

（2）“虚其心”，清净人的心灵，思想。

（3）“常使民无知无欲”，永远没有伪诈的心智和争夺，偷盗的欲望。

（4）“为无为”，一切顺自然的行动和处事，佛门称“平常心”。

鬼柳

非常不错~