黄帝修身治国道学的历史际遇

河北乾坤

以《黄帝四经》和《老子·德道经》为核心而构成的黄老学说之精华，在汉代初期用于治国，曾经创造出了文景之治的辉煌。

黄学在汉武帝时代，被汉武帝和汉儒联手剿灭，致使《黄帝四经》失传数千年之久，这可以说是民族的巨大伤痛。这一点，可能有很多的史学家并没有关注到，但这却是一个历史没有记载的真实现象。

看一看黄帝修身治国道学的记录，分析一下，就可以将中华传统文化道学到哲学这个连结自然地衔接起来，建立一个真正而完整的道德理论方法系统。

轩辕黄帝是通过修之身而得道的，以证道、得道之身而治国，开创了我国历史上道德文化当中“修身、齐家、治国、平天下”理论和方法的先河。

轩辕黄帝通过自己“修之身”而达到天人合一的史实，是能够通过每个道德实践者去验证的。

像这次到了青城山上，在无为的条件和状态下，要求我到他的丈人观去住一下。结果，没有经过大门，绕过后登上了侧山，爬了几个小时爬到那个山上，路也是很陡的。其实在这之前，我不了解他的丈人观，所有历史概貌都不知道。一到了 “丈人观”以后，中央是玉皇塑像，这一边是老子塑像，旁边一个小的像就是丈人，没写名字，也没写什么，但是观的名字叫“丈人”。自己直接就走到丈人观里面的丈人塑像之前，进入了“与古人居、与古人谋”的状态。一位老者就出来了，手上捧着一个盒子作为见面礼：“给孩子们吧！”我当时非常感动和感谢，再一看里面是篆书写的那个叫做《龙腾经》，自己也没有印象，脑袋里面根本没有有关的印象，后来就问当家主持道士有没有这么一个人？是什么样一个历史源流？他们的文化比较低，也讲得不太清楚。结果更深度的进一步展开以后，那就知道，原来这个丈人称之为“五岳丈人”，姓宁，是古代一位达到了天人合一、经验丰富的老仙。轩辕黄帝当年曾经拜他为师而学习修之身的方法，所传授的正是这个名叫《龙腾经》的经典，里面就含有丰富的方法。

这说明，轩辕黄帝当年的确是以一个修真者的身份出现在社会之中，而且走遍了千山万水去求真，去寻求真诀，并且退而在自己身国当中进行深刻的内证而得道；并且，把这种内证的道理外延用于治世，从而获得了黄帝之治的升平，创造了历史五帝时代的辉煌，影响了后世数千年之久。但是，他的这些经验一直延续到了西周时期，然而由于史料文献的缺失，这些辉煌的成就只是散见于史料中的片言只语之中。

在春秋和战国时期，我们的民族多灾多难，战火可以说连绵不绝，有识之士痛定思痛，从历史中寻觅治世的历史经验，希图开创出新的出路。最为丰富的轩辕黄帝的思想和著作——被轩辕黄帝文化时代之后历代皇帝所尊崇的这些著述，依然还是有一些保存的。那么，这些学者就从轩辕黄帝的思想和著述当中去挖掘整理，也就自然地形成了春秋战国时期学者们主动搜寻、辑录、学习并且研究的重要内容。

《黄帝四经》，是黄帝修真、证道、平天下、治天下的核心代表之作。《黄帝四经》自汉代从皇室最主要的指导思想地位当中突然消失，一直都是一个千古之谜。甚至同时代最著名的司马迁他所撰写的《史记》中，都找不到《黄帝四经》的只言片字。

《黄帝四经》从最高地位嘎然而退的这种现象，其实并不难分析其中的原因。

其关键原因，其实既有《黄帝四经》本身对为帝者、为皇者提出了高度的要求。什么要求呢？就是说自己本身要在自己的身体内、身国之中去修这个真、证这个德、求这个道，同时也包含着当时社会背景现状的综合因素。可以说，一个是对皇者的要求过高，是她突然失踪的原因；二一个方面，是汉代创造了“文景之治”的辉煌以后，同时也诞生了一些弊端，没有全面真实系统地去应用《黄帝四经》治国，也就会产生一些错综的负面影响。

历史学者们普遍认为司马迁在撰写《史记》的时候并没有看到《黄帝四经》，原因是他生在汉武帝时代。景帝是文帝之子、武帝之父，在位十六年。天汉年间，司马迁为李陵事件，触怒了汉武帝，被施以腐刑下狱。其父司马谈正在朝中出任太史令，父子二人同朝为官。那时，司马迁才三十多岁，而《黄帝四经》已入土二十七年了。所以说，司马迁写《史记》的时候，并没有看到过《黄帝四经》，只是按当时的传说写下了“五帝本纪”，排在《史记》开宗明义第一篇。

这些学者的这些说法，其实都难以自圆其说。史学家未能注意，汉武帝即位后，窦太后却是仍然健在的，窦太后是黄老学说坚定的推崇者，时历景、文、武三帝时期。窦太后去世以后，汉武帝才开始革除黄老学说而大兴汉儒学说。

其实在这个历史背景下，司马迁不可能没有见到过《黄帝四经》。

司马迁为什么不敢将《黄帝四经》的内容写在《史记》上面？其一，因为他受过腐刑，并且蹲过监狱，对汉武帝的皇权命令不得不尊；其二，司马迁当时才三十多岁，《黄帝四经》虽然在南方已经入土了二十七年了，但是京城，司马迁小时候不可能没有读过。其实古人学习经典都是背诵，即使他幼时没有背诵过《黄帝四经》、他也没念过《黄帝四经》，那么他也绝对听说过《黄帝四经》。

在这么短短的几十年的时间内，他竟然一字不提同代人都见过的《黄帝四经》，而且最起码他的父亲也一定研究、诵读过《黄帝四经》。

所以，这个原因并不在司马迁本身，而是在于皇帝的命令，使他不得不收笔而不写，转了一个弯，将“五帝本纪”一笔带过地记载下来，并且将它摆在了《史记》的第一篇当中突出。后世的读者，当读到“五帝本纪”的时候，就应该心知肚明，去主动自己寻找《黄帝四经》的内容。

对以上一些学者这些说法背后的原因，的确要进行分析。从《黄帝四经》本身分析，我们不难看出黄帝的学说和思想其重点在于修身治国、道治天下，对为王者自己的修身证道要求甚高，一般的人甚难进行身体力行的实践。作为一个坐享其成的帝王——继承他自己父辈成果的帝王，养尊处优，没有经过真实的系统性的教育，那么就很难去真实地执行她。

《黄帝四经》对执政者本身的修身要求过高，这才是她被独裁者汉武帝封杀的根本原因。

河北—无为

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