何谓阴德？何谓阳德？又有何用？

溪水听冬

“阴德”者，不为人知故称之为“阴”也。“阴德”因有利于“功修”，故又被称之为“功德”。不知自己的所做所为是在行善，而自己的所做所为却无不有利于他人、有利于众生，这种品德，是为“阴德”。能行“阴德”者，因修心圆满、性体完全，故而满心慈悲。这种人，在日常生活中即使不故意行善，他的所做所为却无不有利于他人、有利于众生。

“阳德”者，为人所知故称之为“阳”也。“阳德”因会得到“福报”，故又被称之为“福德”。故意行善、知道自己的所做所为是在行善，这种行为虽然有利于他人、有利于众生，但却毫无“功德”而只有“福德”。只能行“阳德”而不能行“阴德”者，因修心未满，性体不全，故而心少慈悲。这种人，在日常生活中必须故意行善，他的所做所为才可能有利于他人、有利于众生。

“走火入魔”有三种，“精崩”、“气乱”与“神迷”，三种都能使人丧命。特别是“神迷”，坏人性命于不知不觉间，“阴德”不够，万难提防。

“神迷”是什么呢？修道至高深境界，深藏于心底的各种欲望、心愿就会显现出来化为各种“幻境”。这种“幻境”给人的感觉几乎与现实无异。在功中，修道之人是根本无法区分什么是现实、什么是“幻境”的。因此，确保修道之人不被“幻境”所迷，全靠平时的“对境无心之功”。布袋和尚在《咏稻诗》中说：“手把青秧插满田，低头便见水中天，六根清净方为稻，退步原来是向前”。各位道友请思考：不修德，怎么又能遣欲呢？不遣欲，怎么又能六根清净呢？不六根清净，怎么又能“对境无心、排除魔扰”呢？对此，前人有很多论述，比如：

《悟真篇》曰：“大药修之有易难，也知由我亦由天。若非积行修阴德，动有群魔作障缘。”

朱元育说：阴德之不可不积也。自古圣真，无不方便济人，慈悲及物。切不可夹带一毫计功、谋利、徼福、求报念头，倘或一念夹杂，使违心过天，障落魔眷属中，而障却大道因缘矣。

子野说：“大道万劫一传，非等闲细事。道既高，魔必胜。非以阴德相扶，恐有挫志之患。”

懒道人说：“仙道长生，若不挟以阴德，则无凝受上天福禄之本，虽闻大道，修必难成。然行阴德，乃暗培心地也。尽绝名根，及脱生为仙，鬼神始服。凡人以横逆加我，只觉是我开起众生罪障，咎我怜人，方有意味，为大慈悲。如云自反有礼，不与为难，即非天地覆载，何德之有？噫！其去仙远矣。”

诸如此类，不胜枚举......

因此，对于修道来说，“阴德”比“阳德”的效应要大的多。但是，各位道友千万不要因此而失去了主动行善、故意行善的动力。须知，行“阳德”能得“福报”，这也能减少“成道”的阻碍。

堵立昌

多谢分享

河北—无为

:victory:

河北—无为

若非积行修阴德，动有群魔作障缘。”

河北—无为

广积功德，少造怨业，勤修精进，早日成道。