《悟真篇批注》之二

湖南韩轩

                                                                                       《批注》杂论二

四，《悟真》论龙虎药火，月以象药，日以象火，龙虎双用，日月交光，则明生而时发也。丹道有药则有火，专以药论，则有金水，虎为金，龙为水；专以火论，火有文武，文则属虎，武则属龙。龙为丁火，虎为丙火。故龙虎皆可为火为药，去外时，龙先作药，种入坤家，天一生坎水也，后则作火，地二生离火，离交入坎也。来内时，虎先作药，地四生金，种入乾家，天五生真土也。无名子翁真云“炼丹全籍丁公之火”，故药一般指虎一方，而火则属龙一边，以火炼药而丹成也，丹书云“圣人传药不传火，从来火候少人知”，绝大多数丹书，都是显言药而隐言火，甚而不言火，故未得真传者，皆不是将《悟真》误会成二家男女双修之术，就错认为是清静孤修之法。

五，《悟真》云“一时丹成”，丹书云“月之圆存乎口诀，时之子妙在心传”，吕师曰“三十时辰两日半，采取只在一时辰”，《参同契》云“临炉定铢两，五分水有余，二者以为真”，月之圆者，自外之妙用而来，总要师传口诀；时之子者，自内之一己而感，妙在我之心传。三十时辰者，晦朔之间，合符行中之期也。先天金丹药物，乃是真铅，只在一鼎而分上下二弦，合在三十时辰之内，只用一时辰，一得永得，得后不可再用，《悟真》所谓“用了真铅也弃捐”也。而一时中，身外造化不过半时（有的丹家隐语为一时半刻），即得外丹归鼎，丹书言二候功夫，即指此半时之造化，正《参同》“二者以为真……火二与之俱”之真义。此皆单符单诀，上天所秘，必需师传方知，千圣心传，唯此而已！！

六，《悟真》所谓二物者，即龙虎也，有外龙虎，乃体象也；有内龙虎，乃法象也。丹书一般多言法象，乃以内在的气息性情而论。然，无体象，则无法象，就若，无人之形体质，则人之精气神又在哪里？形体质则是实是有，精气神则是无是虚，《悟真》曰“见之不可用，用之不可见”，老子曰“有之以为利，无之以为用”，故亦不可着在体象上，其真正所用者为“无”，而不用实“有”也，吕师《鼎器歌》先云“鼎器本是男女身”，紧接着曰“大药原来精气神”，正此之谓也。

上阳真人则进一步，论此二物云：“乾坤为二物之体，阴阳为二物之根，龙虎为二物之象，男女为二物之质，铅汞为二物之真，彼我为二物之分，精炁为二物之用，玄牝为二物之门”，此论二物，精极全极，无以加矣！曰体曰根曰象，曰质曰真曰分，曰用曰门，皆缺一不可也，比如一人，有形有血有肉有骨有精有气有神等等，若缺一项，则不成其为人，近世学道者，不执于无与空，即执于有与实；不执于神与气，即执于形与质；不执于心与性，即执于气与命，皆受炁不全，不成真一，与金丹妙道远隔千万之重，欲望回阳换骨、长生不死而脱胎成圣，犹如梦里说梦矣。

原著：谢承统

河北—无为

性命双修