慎独日志8.4

家伟

时时灵知灵觉，大道且易行。
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摘:
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何谓“诚”？
“诚”，就是强烈的正念，想戒，一定要戒，就是坚决、迅速、果断，不拖泥带水。
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很多人发誓戒意淫，当时确实心很诚，可欲望一起，“断还是不断？还是想想吧，等会再戒吧”，明知不对却下不了决心，犹犹豫豫，当断不断，结果问题越拖越大，导致失败。

8 m1 \) _5 r. E( Y, f" b" G3 w有人失败，以为向成功者讨教来一些成功的秘诀与好方法就可以复制成功，这种想法存在一定误区。
- e# a# |% I6 f( p% g% `$ n, g, |2 z即使找到了秘诀与方法，面对欲望的考验时，如果我们的愿心出了问题，对欲望仍然贪恋不舍，内心没有生起强烈的正念，那么再好的秘诀与方法也会失效。
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录：
% t/ V' V, c0 N( ^+ u太易先生曰：
. a3 y' X* `$ @9 m6 D! V3 }建立平等心是至道修炼非常关键的一个悟性功夫，是建立在破除一系列非常难破之“象”的基础上。
6 d4 l9 A& S, R1 _) P凡人都重贵轻贱，尤其是将具有“卓绝之行”的伟人包装成宗教偶像、将“微妙之言”固化为神圣不可侵犯的惟一经典，则更是难以破除。
建立平等心的重要基础是证到“万物无物”，而证到“万物无物”的前提是证到“心无物”，证到“心无物”的方法在于“格物”。
4 S* E1 X, U# ~5 C格物者，时时格除、破除“物”在先天元神留下的映像也。格物能否成功，还是在于先天易观象类象功夫。
——摘自《文始真解大佩服》

2 T" U6 F" d" ?+ E: y省：
普通大众通往道学的实践之路，就是体验过一次反观内照，哪怕只有偶然间的一次。
/ j. a) X, F; h$ F0 I6 v正因如此，道学的实践是极其简单的。千里之行始于足下，九层之台始于垒土。时时灵知灵觉，其实不在乎结果，只要付出就会有收获，以自得为功，岂不乐哉？
4 J5 y4 f+ B' R( S- u愿天下人人皆可合于道，愿人类社会大家庭永葆安泰至乐，生生不息，含德忘忧，和之至也。
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太乙救苦天尊