犟牛老居士 新注《道德经》浅解——第二十八章

道本无言

知其雄，守其雌，为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。

    有雄刚之性的人，必然会守住雌柔之道，这样的人，犹如丛山之涧，   以卑下自处，自然为众流所归。能够众流所归之人，真常的德就离不了，好象回归到婴儿的时代，无知而纯真。知道洁白光明的人，他反而守住黑，以晦为主，好似昏昧无知的傻人一样。因他有内在的涵养，在众人前没有自傲的表现，这才是众人的榜样。这种人的心境好似回复到本源的状态。正如古人言：“天地有大美而不言。四时有明法而不议。万物有成理而不说”。此乃孔子“予欲无言，天何言哉，四时行，万物生”。浑然无我，无计无识。

    知道荣耀光荣的人，却守这辱以退逊为主。好似幽深的山谷能虚受一切，自然使人归服。他的德性好像山中未雕琢的木材，真实、淳朴。大凡木材割开只能有一途之用，而圣人能为一切处之长。

    智者不乏其人，然有道立德者又有几人？有些英雄豪杰，文人谋士，多半心随境转，遇着好人用就成美器，遇着坏人用就成凶器。圣人则不然，原天地之美，而达万物之理，是故至人至为，无为而化众，不存有任何代价，真人为其不为也。

    凡夫不得归朴，迷者自迷，迷于后天假功名，假富贵，豪华车，阔别墅……；贪色相，为儿女情枷爱锁，迷了道，迷了真我，成了凡夫俗子，愚夫迷子，永世扎下后天的苦根，阎君之判、地狱之灾，永无出期。所以大制造的人，不用裁割开浑然的朴，自然而不强为运作，化行天下，臻善臻美。

                            日月两盏灯 人间一台戏

           从朝演到暮 谁解其中意

           成道唯修心 境缘迷本真

           看透真假我 来去无二人

《注释》（1）“忒”（te音特）差错。

（2）“朴”，混沌未分的原始物质。

（3）“无割”，勿强所作为，即无为而治。