慎独+实修2025年7月15日

刘奕成 · 发表于昨天 11:11

日省：（日省注意要深挖自己每一个念头背后的动机）
嗔恨心还是会自发的产生，而后才后知后觉，继续增加觉的功夫，在升起分别心之前就觉。今天看到一句话，说：别人讨厌你不是你的问题，希望别人喜欢你才是你的问题。这样才是对本来面目的了彻，当我们身处红尘之中，总要与人打交道。每个人都不同。当我们向外求，希望与所有人都能相处，迎合所有人对你的希望，希望所有人都喜欢你，这便是着象了。只有向内求，炼成一颗如如不动的真心，才能真常应物。
淫邪之心也是分别之心的一种。

摘：
凡是有形皆属后天。凡是无形皆属先天。就像语音一样，咒语先天之象，为乾金。后天之声音，才是兑金。至道修炼，贵先天而贱后天。
道学里面的思维，是元神主事之下的思维。用“思维”描述，或者已经有些勉强。它与逻辑思维最大的不同之一，就是“以象类象”。其典型，就是卦象思维。象与象之间的链接，跨度是很大的。
如果以“1”作为基本的度量，卦象思维跨度达到“10”，而逻辑思维最多只有“1”。这是一种无思之思。
要想彻底认识宇宙和生命，运用这种“无思之思”是必要前提。在这种彻底的究竟终极的问题上，运用逻辑思维，真的只是缘木求鱼。或者是钻牛角尖。所谓的学者治学，大多如此。
《黄帝外经》提出的“补先天肾水以制心”——在大成净土法而言，其最简易最根本之法，在于雌雄慧剑。净化心意，乃是净土第一功，是首功。这部功夫，却不是在静坐之中可以达到。雌雄慧剑针对的，以是情欲为核心的欲望底层。这步功夫要过关，强烈建议大家减少信息的摄入！在这个信息爆炸的时代，人人都以占有信息、摄入信息为荣为时尚为关心社会…… 又以“静坐常思己过，闲谈莫论人非”为过时、迂腐……然而果真如此吗？ “上古圣人，治世功法，不由身外体制并勿念外维持，惟自尽己以为功，即使人人尽己以为学何等简易！” 这是昔年初入道时，读到闵一得真人之著作里面的一段话。意思是说，最高等的治国，不在法制不在舆论监督，不需新闻发达，而是在人人修身内求。正是广成子“多知为败”之意。也是老子“愚民”之意——“常使民无识无知，使夫智者不敢为也”！否则，“人竞功业，以为有征足信，适开机械诈伪之端” “由是道运以晦，而世运日否”。最大的政治在教育。你若爱国，先从不看电视、不看新闻、取消朋友圈、屏蔽“附近的人”、阻止“腾讯新闻”、弹出卸载无关APP，不读无关公众号做起——这是净化心意的实用招数。
当然，如果有条件，功德已然圆满，古人是建议废掉“阅读”这种行为。最近，在梳理参加闭关洞修同学们的作业，发现一个规律：凡是雌雄慧剑做得好，净化心意功夫到位，往往坐的住、坐的进、效果好；反之，平时忽略“净化心意”这首功，只把实修局限于区区几小时静坐，效果往往很差。是以吾再次大声疾呼：净化心意，是大成净土之首功，就像“补漏筑基”是丹道首功一样。此关不过，即使坐破蒲团，也往往到头成空！请诸子切莫干那种“买椟还珠”的事情。

录：
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。
大道原无他妙，惟是神气合一，还于无极太极，父母生前一点虚灵之气而已矣。人若不事乎道，则神与气两两分开，铅走汞飞，水火所由隔绝也。孟子曰：民非水火不生活。是言也，浅之则为日用之需；深之则为修炼之要。有时以火温水而真阳现，有时以水济火而甘露生。水火之妙，真有不可胜言者。然水火同宫，言水而火可知矣。水性善下，道贵谦卑。是以上善圣人，心平气和，一腔柔顺之意，任万物之生遂，无一不被其泽者焉。究之，功盖天下而不知功，行满万物而不知行。惟顺天地之自然，极万物之得所，而与世无忤，真若水之利济万物毫无争心。不但此也，万物皆好清而恶浊，好上而恶下；水则处物以清，自处以浊，待物以上，自待以下。水哉水哉，何与道大适哉！圣人之性，一同水之性，善柔不善刚，卑下自奉：众人所不能安者，圣人安之若素；众人所为最厌者，圣人处之如常。所以于己无恶，于人无争。非有道之圣人，不能如斯。故曰：“处众人之所恶，几于道矣。”夫以道之有于己者，素位而行，无往不利。即属穷通得失，患难死生，人所不能堪者，有道之人，总以平等视之。
此由“止于至善”，得其所安，而后发皆中节也。惟其在在处处，无一毫罅漏，无一丝欠缺，又何争之有耶？夫惟不争，而人感恩戴德，刻骨铭心者，方具瞻依不志，又有何怨、又有何尤？虽有恶人，亦相化为善矣。及其至也，无为自然，群相安于不识不知之天，几忘上善之若水，柔顺而利贞，无往不吉焉。
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自贻其咎。功成名遂身退，天之道。
古云：“过河须用筏，到岸不须舟。”又曰：“未得功时当学法，既得功时当忘法。”斯数语诚修道之至要也。若修道行功，业已造精微广大之域，犹然竞竞致守，自诩学识高、涵养粹，未免骄心起而躁心生，不有退缩之患，即有悖谬之行。若此者，道何存焉？德何有焉？故太上曰：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”修行人当精未足之日，不得不千淘万汰，洗出我一点至粹之精，以为长生之本。若取得真阳，朝烹暮炼，先天之精，充满一身内外，则身如壁立千寻，意若寒潭秋月。外肾缩如童子，则无漏尽通之境证矣。斯时也，满于身，不宜再进火符，即当止火不用，且宜无知无识，浑浑沦沦，顿忘乎精盈之境为得。若持盈不已，难免倾丹倒鼎之虞，不如早已之为愈也。当气未充时，须千烧万炼，运起文武神火，煅炼先天一元真气出来，以为延寿之基；到得凡气炼尽，化为一片纯阳，至大至刚，贯穿乎一身筋骨之内，夭矫如龙，猛力如虎，此何如之精锐也。我当专气致柔，一如婴儿之沕穆无知，庶几长保其气，可至形神俱妙，与道合真。若揣锐不休，难免燎原遍野之虑，安望其长保乎？若是者，犹金玉满堂，莫之能守。一同富贵人家，怙侈灭义，骄奢凌人，如栾氏灭族，范氏家亡，要皆不自戒满除盈，以至横行不轨，自贻其咎。如此征之人事，而天道可知矣。试观当春而温，至夏则暑阳司令，而温和不在矣；至秋而凉，及冬则寒冷乘权，而西风无存矣。物育功成，时行名遂，天地于焉退藏，以蓄阳和之德，倘冬寒而兼春温，夏热而夹秋凉，即是天道反常，时节愆期，功成不退，适为乖戾之气，其有害于人者多矣。故曰：“功成名遂身退，天之道也。”夫天且如是，而况于人乎？古来智士良臣，功业烂如，声名灿著，而不知退隐山林，如越之文种，汉之韩信，酿成杀身亡家之祸者不少。是以学道人当精盈气足之时，不可不忘法忘形，以自败其道也。若未臻斯境者，又乌可舍法舍形哉？此教学人修炼大道，做一节丢一节，不可自足自满，怠心起而骄心生，祸不旋踵而至矣。即无渗漏之患，然亦半途而废，无由登彼岸以进神化之域焉。《悟真》云：“未炼还丹须速炼，炼了还须知止足。若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱。”足见道无止境，功无穷期，彼满假何为哉？古来修士，多罹杀身亡家之祸，皆由不知幍光养晦，混俗同尘之道也。丹经云；“修行混俗且和光，圆即圆兮方即方。隐显逆从人不识，教人怎得见行藏。”是以有道高人，当深藏不露，随时俯仰，庶几不异不同，无好无恶，可以长保其身。否则修德而谤兴，道高而毁来，虽由人之无良，亦自张扬太过。《易》曰：“慢藏诲盗，冶容诲淫”，诚自取也。又何怪自满者之招损乎？吾愿后之学者，未进步则依法行持，既深造当止火不用，庶可免焚身之患欤。

实修：
早晨静坐1小时20分，卧式一遍。昨晚一遍站式。

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