黄帝外经第五十三章六气独胜篇探微

山东陈健

第五十三章：六气独胜篇

    雍父（1）问曰：天地之气，阴阳尽之乎?岐伯曰：阴阳足以包天地之气也。虽然，阴阳之中，变化错杂，未可以一言尽也。雍父曰：请言其变。岐伯曰：六气尽之矣。雍父曰：六气是公之已言也，请言所未言．岐伯曰：六气之中有余不足，胜复去留（2），臾区言之矣。尚有一端未言也。遇司天在泉之年，不随天地之气转移，实有其故，不可不论也．雍父曰；请悉论之。岐伯曰：辰戌之岁，太阳司天而天柱（3）不能窒抑之，此肝气之胜也。己亥之岁，厥阴司天而天蓬（4）不能窒抑之，此心气之胜也。丑未之岁，太阴司天而天蓬不能窒抑之，此包络之气胜也。子午之岁，少阴司天而天冲（5）不能窒抑之，此脾气之胜也。寅申之岁，少阳司天而天英（6）不能窒抑之，此肺气之胜也。卯酉之岁，阳明司天而天芮（7）不能窒抑之，此肾气之胜也。雍父曰：司天之胜，予知之矣。请言在泉之胜。岐伯曰：丑未之岁，太阳在泉而地晶（8）不能窒抑之，此肝胆之气胜也。寅申之岁，厥阴在泉而地玄（9）不能窒抑之，此心与小肠之气胜也。辰戌之岁，太阴在泉而地玄不能窒抑之，此包络三焦之气胜也。卯酉之岁，少阴在泉而地苍（10）不能窒抑之，此脾胃之气胜也。己亥之岁，少阳在泉而地彤（11）不能窒抑之，此肺与大肠之气胜也。子午之岁，阳明在泉而地阜（12）不能窒抑之，此肾与膀胱之气胜也。雍父曰：子闻顺天地之气者昌，逆天地之气者亡。今不为天地所窒抑，是逆天地矣，不天而独存何也?岐伯曰：顺之昌者，顺天地之正气也。逆之亡者，逆天地之邪气也。顺可逆而逆可顺乎。雍父曰：同是人也，何以能独胜乎?岐伯曰：人之强弱不同，纵欲与节欲异也（13）。雍父曰：善。

山东陈健

注 解：

（1）雍父：黄帝之臣，发明石臼工具舂粮。

（2）有余不足、胜、复、去、留：都是运气学说中的术语。当令之气过强为有余；当令之气过弱为不足；当令遇克已之气为胜气；当令被克，本令之气复克克已之气，犹如复仇，因称复气，如水气当令，遇土气受克，后本令水气所生木气再去克土，犹子复母仇，是为复气；去为当令之气随时令同过，时过气消；但时过而当令之气仍未消退的为留。

（3）天柱：奇门九星之一，位于西方，金正之宫，为天之金气。

（4）天蓬：九星之一，位于北方水正之宫，为天之水气。

（5）天冲：九星这一，位于东方木正之宫，为天之木气。

（6）天英：九星之一，位于南方火正之宫，为天之火气。

（7）天芮：九星之一，位于中央土正之宫，为天之土气。

（8）地晶：奇门九宫神之一，位于西方在泉金司，代表地之金气。

（9）地玄：发宫神之一，位于北方水司，代表地之水气。

（10）地苍：发宫神之一，位于东方木司，代表地之木气。

（11）地彤：发宫神之一，位于南方火司，代表地之火气。

（12）地阜：九宫神之一，位于中央地司代表地之土气。

（13）人之强弱不同，纵欲与节欲异也：人本来都是由天地一元真气所化而来，本无差别，为什么会有强弱之分，这里一个答案就是——纵欲与节欲的人有所不同。

山东陈健

探 微：

这一章宏篇巨著从宏观上统论人与天地的五运相合，天之九星，地之九宫处处与人相合，六气的有余、不足、胜、复、去、留等现象产生都是因为人体自身五气的强弱之故，而造成人后天强弱的因素只有一个，那就是纵欲与节欲也。人为什么会有生、老、病、死的现象，无论是《黄帝内经》，还是佛法上，都说得非常明白，就因为人的欲望产生的恶果，所谓苦海无边，欲壑难填，几人能翻然觉醒，断除欲念，复返先天，往来时的路上回头攀登，逆转昆仑，挽得黄河水倒流，何愁不得长生呢？

诗云：

      茫茫苦海渡无舟，只要凡人肯掉头。

      了得痴心和妄想，长生果结大风流！

山东陈健

注  解

（1）五脏合五时：肝、心、脾、肺、肾五脏配合春、夏、长夏、秋、冬五时。

（2）六经应六气：太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴六经，配合风、寒、暑、湿、燥、火六气。

（3）《诊要经络篇》：以及下文的《四时刺逆从论》都是《黄帝内经·素问篇》中的内容。

（4）六气应五脏：见《内经素问·诊要经络篇》内容。

（5）六经应四时：据《四时刺逆论篇》中写后天疾病中的六经经气有余不足的症状，配合逆时而刺的诸种病变。在先天修真中六经经气在四时中各有不同的反应。

（6）错言：错不是错误，而是交错，错综复杂的各种说法。

（7）归一之旨：一，指未发生变化的清空一炁。不管后天分化的什么六气五行四时，究其根源只是太一真气在后天分阴阳的变化。所以，这里的“归一之旨”，就是逆反先天的意旨。

（8）何难知异：掌握了归一之旨，找到变化的根源，哪里还愁不知道变化的不同呢？

山东陈健

探 微：

本章明言四时六气的异同，实际是为透露一句修真秘旨：“归一之旨”。其实，如果着重于后天疾病诊疗结果，就会看到四时六气五行的许多繁复庞杂的现象。但归于先天修真之道，只不过是清空太一真气，在后天阴阳作用下在不同时间，不同季节，不同环境里所发生许多变化。修真者在内修过程中，身体从后天往先天逆转变化的过程中。会因为阴阳二气的作用而产生许许多多难以言表的，或重或轻的反应，但如果修真者读过此经，明了四时六气五行的来源，明白归一之旨，不管后天肉体如何变化，只管抱元守一，无视无听，昏昏默默，慎守汝身。这样就会从被动转为主动，元神细察元气的阴阳变化，那时对经文的理解可以说是圣祖的知音了，直可以与岐伯轩辕论道矣！

诗云：

      四时六气不相同，归一还元静守中。

      若是君知天地始，万千玄妙总如空。