孔子为政——兼资文武的大政治家

山西赵兴

孔子总理鲁国政事之后，引起邻居齐国的恐慌，齐景公害怕鲁国强盛之后会威胁齐国安全，就与臣下商量对策。齐国大夫犁弥（亦称犁鉏）向齐景公提出建议，认为孔子只知道以周礼治国，而缺乏指挥战争的能力和勇气。因此可以邀请鲁国到夹谷会盟，趁机以武力劫持鲁定公，以此要挟鲁国。於是齐国向鲁国发出了会盟的邀请。
鲁国接到邀请之后，君臣商议是否赴盟。孔子以为如果不去，是示弱于齐国，而且也让齐国有藉口挑起战争，所以应该赴盟。但同时孔子告诉鲁定公，一个国家既要有自己的文化思想作为国民的精神支柱，同时也应该有充足的军事力量作为国防安全的保证。自古诸侯出国一定有充足的准备，所以这次我们一定要率部队前往。鲁定公听从了孔子的建议。
在鲁定公十年的春天，各自做了充分准备的齐鲁两国在夹谷举行了会盟。刚开始，双方以礼相见，互致问候，还有点会盟的样子。但在两国君主登坛将要盟誓之时，情况突然变化，齐国派出被他们俘虏的边地夷民击鼓喧噪，想趁乱劫持鲁定公。孔子看情势危急，立刻冲上前去，掩护定公退回鲁国队伍，并且质问齐景公：既然两国盟好，为何让蛮夷的俘虏出来破坏盟会，这样做是对会盟精神的破坏，也是对两国君臣的侮辱，这种违礼的行为，也有损於君侯你的德行。齐景公本来心虚，被孔子一番质问，无言以对，赶紧命令这些俘虏退下。过了一会儿，情势稍微缓和，齐国又以表演乐舞为名，让一些衣著不整的侏儒小丑在会场跳跃嬉笑，以此侮辱鲁国君臣。孔子又一次冲上台阶厉声呵斥：“匹夫侮辱诸侯，罪应诛。”命令右司马行刑，将其中几个侏儒斩首。孔子出人意料的举动让齐景公顿时惊慌失措，又加上自己总是使用这些上不了台面的手段，一时羞愧难当，赶快退到旁边。但在盟誓之后，齐国君臣又开出了无理的条件：当齐国军队出兵打仗的时候，鲁国必须派出三百乘兵车跟随齐国出征，否则就等於违背这次会盟的约定。
古代战车以“乘”为单位，一乘是四匹马拉的战车，包括车上的武器装备和士兵，同时包括了供给士兵和战马的所有给养。所以三百乘兵车出兵打仗，后方要有充足的经济实力支持，这对鲁国来说是巨大的消耗，而且齐国的这个要求等於是把鲁国当成他的附庸。孔子当然不能答应这种有辱国格的条件，他立即派人代表鲁国宣布：如果齐国不马上归还过去侵占鲁国的土地，也等於违背本次会盟的约定。
齐国一看没占到便宜，马上又提出一个要求：要齐鲁两国在夹谷举行祭祀大典。孔子告诉齐国大夫梁丘据说：在这种荒郊野外的地方，根本不具备举行祭祀大典的条件，如果草率行事，等於践踏国家大礼，有辱两位国君的声望，还是不要举行为好。齐国看孔子态度坚定，只得罢休。
本来计划利用夹谷会盟占鲁国便宜的齐国，因为低估了孔子的胆识，所以处处被动，同时看到鲁国有军队随行，自知讨不到便宜，只好就此罢休。
回国之后，齐景公责怪犁弥等人说：孔子以君子之道辅佐国君，而你们却教我去用这些卑鄙的手段，不但没讨到便宜，而且大丢其人，叫我以后怎没办。有臣下进谏说：君子有过，会以实际行动道歉；小人有过，只会口头道歉。为了挽回齐国的颜面，我们应该以实际行动向鲁国表示歉意。於是齐国归还了侵占鲁国的四个城邑和汶阳这个地方的农田。
关於夹谷会盟我们不必再做层层剖析，上面的文章就是对此事件的介绍，如果大家去研究《春秋左传》或《孔子家语》的原文，会有更多感悟与收获。对这种真刀真枪的斗争，我们只有存设身处地之想，才可能有几分真实感受；如果以看电影的心态，拿这些事当茶余饭后的谈资，就不会有任何受用了。
在这里要特别一说的是，孔子以及后来的孟子，他们都不是学者型的人物，当然不是说学者不好，学者也有学者的作用。孔孟都是聪明睿智、兼资文武的大政治家，他们既有“内圣”的修养，也有“外王”的才具。以孔孟为代表的儒家教育，是文武合一的教育，是经世济用的实学。空言心性、坐以论道与孔孟之本意已相去甚远。
所以孔子教学并非空洞的说教，他是通过“六艺”这些具体的行为，涵养学生的道德，锻炼学生的能力。六艺是孔子教学的主要课程内容，也是后世读书人的必修课，对六艺每一项内容的学习，都必须根植於心才有效用。关於六艺我们另有专文介绍，在此不赘述。总之，真正读书做学问的儒者绝对不是文文弱弱的书生，而是铁骨铮铮、义薄云天的丈夫豪杰。

烟斗火机

现在的佛道儒都变了:L

2910703030

多谢楼主分享

堵立昌

多谢分享。