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偶然机会,搜索进入到大名鼎鼎的漏尽阁社区,看到一篇《当代仙人————隐芝先生语录》的文章,读之,非常感兴趣。说实话,我信仰佛法。然而,我以前却是学习道家的修炼方法进入修炼界的,当时市面上能够搜罗到的道书丹经,几乎被我看了个遍,只是苦于无真师传授,盲修瞎炼,尽管一度验证过丹道功夫,甚至有段时间,深夜每一静坐,辄身体发光,或看到自己的肉体坐在那里如木塑般不动,家人还遇到过不少神奇的现象,丹经里的诸般光景亦有些经历过,但至今还是徘徊在神仙家的大门外,入不得门内,深感遗憾。后源于宿缘,读佛门的《法华经》而得知自己本来面目,从此死心塌地参禅诵经,不再作旁想。然于内心深处,对神仙家,特别是古仙“我命在我不在天”,夺造化之功夫,鬼斧神工的延命术,甚至如谢自然女真白日飞升这种惊世骇俗之壮举,仍心下私仪。
因此,隐芝先生说“仙佛不同。众生有轮回之苦。为解除轮回,佛教欲灭来世之生,以期今世灭度后,来世进入不生、从而不灭的涅磐境界,可谓永死不生,从而摆脱轮回;仙家则期望今世成圣,飞入真阳圣境,可谓永生不死,从而摆脱轮回。姑且不论二者的上述宏伟目标能否达到,若存异求同,最终目标都是要违背造化,跳出轮回。不必计较二者的高下,人各有志,各随其志可矣。仙有仙的世界,佛有佛的世界,何必压低别人,抬高自己。但泾渭分明,不可不察。 ”对于此观点,我觉得后部分说法非常有道理,但对前段的观点不完全认同。因为,佛门同样也有长生不死、驻世延年之法,如佛的儿子罗睺罗等4位尊者,即肉身成道,据闻仍遵佛的教导在世间度生。真正佛法,绝不鄙视肉身,相反他们一样珍惜这个宝贵的肉体,因为欲借他修道,成就无死,舍此肉身是很难办成的。
金丹之道,贵简而不繁,以虚无为体,以清静为用,有作以成其始,无为以归其终。心归虚静,身入无为,所谓动静两忘,到此地步,上、中、下三田,无须人为调整,自然升降有度,全身百脉自然畅通,哪里需要什么人为地去安炉立鼎,采集药物,观察火候,时候到了,精自化气,气自化神,神自还虚,而所谓三元、八卦、四象、五行,所有一切,无不在其中也。
(一)
凡人投胎时,元神就居住在两眼之间“先天祖窍”内,识神则住在下面的心脏内.心脏是由血肉相包,大如桃形,由肺叶保护之,肝脏支持之。心脏的活动完全依靠着外界,假如一天不吃食物,心就会感到不舒服,甚至闻惊则跳,闻怒则感到苦恼,见死亡就悲伤,见美色就迷恋,而头上的天心——元神,则是不会出现这种情况。天心不为凡界所动,人死时才会动;然有最妙之时,其最妙之时,就是光凝结成为“法身”,渐渐畅通欲动。这是仙家千古不传之秘。下意识的心——识神,如强藩悍将,欺侮居天心的统治者——元神的暗弱,夺去它的领导权,这样状态继续下去,纲纪废弛,“国政”全非。然如能凝神先天祖窍,两眼回光返照,如贤明的君主即王位,左右大臣皆尽力辅弼,内政修明,那些奸雄妄臣,当然要放下武器,俯首听命,祈求宽恕了。所以,好好修练,抱元守一,元神作主,识神退位,自然就能清心寡欲,不被红尘里声色货利所迷惑了。 光的回转,就是消阴制魄的秘诀。虽无创造纯阳之力,仅有回光的秘诀。但光就是纯阳,让光运转,就是回到纯阳的境界。只要按此金华术修炼,自然精水充足,神火发旺,意土凝定,圣胎可结,所谓体人身自有长生药。 因为,一灵真性,进入“先天祖窍”时,即分魂与魄。魂在天心,气轻清具有纯阳之光,它是来自太虚,与元始(无极)同形。魄为阴,具有阴暗的本性,其气混浊,它依附于肉体的心脏。魂好生,魄望死,人的感觉快乐与兴奋,一切好色与动气皆魄之所为,都是识神干的坏事。它死后享血食(享受牲畜的祭祀),生下来后又受苦,阴暗的东西又回到阴暗的地方去。此乃物以类聚的缘故。修道的人,要多做好事,积德累功,如能炼尽阴魄,即能变成纯阳。因此,修道必须明白元神与识神的关系才好下手,否则是茫然无知。 为什么先天窍如此重要?《阴符经》云:“机在目”。《黄帝素问》云:“人身精华,皆上注于空穹是也。”佛法《楞严经》云:“纯想即飞,纯情即堕”。一般人都是想少情多,所以容易沉沦下道。惟谛观息静,息息归根,以后终成正觉,亦是用逆法也。得此一节,长生者在兹,超升者亦在兹矣。此为贯彻三教工夫。因此,太乙金华术,下手功夫即从目起是非常有道理的。 元神喜静,识神贪图声色货利,昼夜消耗元精、元气,最后精尽力竭,脱壳而去(死亡),变成鬼。平素多行善事的人,临终时,气清神朗,从面部的口、鼻往外出气,一般把它叫作轻清之气,气浮头部可升天。譬如佛法净土法门修行,临终往生善道甚至往生西方的一个判断方法,就是看他(她)头部的温暖程度。吕祖说:“到动时便不妙,然亦最妙。最妙者,光已凝结为法身,渐渐灵通欲动矣。”就是这种景象。识神由于贪嗔痴爱造成很多罪恶,临死时,神昏气浊,就由下边的肛门往外出气,一般把它叫作阴暗秽浊之气,在下边凝固,堕地狱为鬼。此时,元神之力不仅受到损伤,而且本性的灵慧也受到损伤。如果要保护元神,首先必须制伏识神的活动。制伏的方法,就是要依靠“回光返照”来实现。以仙家的观点,唯元神能超越天地的轮回劫数。以佛法的解释,唯法身可以超越天地轮回。 佛道二祖,教人看鼻尖者,非是着念于鼻端也。亦非是眼观鼻端,其实是观鼻端白,只是借鼻以为眼之准。此为佛门的方法,吕祖并不排斥,真正修炼方法其实都是一致,只不过修道者出发点不同而已。隐芝先生显然对真正金华之术不完全了解,对吕祖所传也不完全懂。此是题外话。 开始练习这种秘诀,好似有什么东西之中又没有什么的。练功久了。感到身外有身,好像没有什么之中又存在什么似的。百日之间,坚持练功,会感到浑身尤其腹部发热,这种热是精神之火旺盛的缘故。百日后,在光之中看见一点真阳突然在下丹田结成黄色的真种一一黍珠.好像夫归交合怀胎一样。此时,当静心待之.温养之。光的回转,就是火候的运用,而所谓火候则是息的调整。 筑基是仙道家修炼的入手功夫。就好象我们盖房子一般,首先先得打好基础一样,才能逐渐盖成楼房,所以此段功夫才叫“筑基”。筑基阶段,基础功夫做得好,就能清除身体疾病,坚固形体,充实本元,为金丹修炼打下坚实的基础,直接关系到今后证量的成败与高低,绝不可忽视。 筑基开始意在祖窍,就是意识放在双眼之间部位,但绝对不要太着意,而应该淡淡的,似有似无。双眼之间部位为性之根,守之既久,可以见性光发现,此阶段为修性之功。到底守到什么时候才可以转为守丹田?当您感觉到心神凝定,即可眼观鼻、鼻观心、心观丹田,不一定非要等待能够观察到性光时才守丹田,因为,仙家丹道修炼,有从做性功入手的,也有由丹田入手的命功。如果。回光返照于丹田,具体做法是一呼,气至丹田,一吸,气自出不去管它(当然也可以反之)。此为有为方法,弊端比较多,过去所谓气功师多采取此方法。无为的方法是,意随呼吸,不刻意控制,吸时,意在丹田,呼时,任它自出。所以,筑基法做好了,可以性命双修,既修性,又修命,何愁身体不能健康,我命在我不在天。 但双眼之间非所谓玄关,玄关非有实际形象的东西,然欲知玄关,离此也不能够得到,盖非实证不能得耳。 另外,女子修道,与男子有一些不同,过去,仙学提倡者陈撄宁先生曾说,女子修道比较男子而言要快些,因为女人偏静,男人偏动。从命功角度看,女子的丹田位于檀中,即双乳之间的位置,所以,女子的神与氣相距较男子近些,此亦为快的另外一个原因。因此,女丹功夫,如果开始就从命功入手,与男丹修炼是有不同的。 |
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以下是某人的部分言论:
当今世上真正的高人,今年300多岁.....................
长白山,号称:雨霞散人。今年300多岁,长相根30岁左右,我爷爷年轻的时候就见过,我见的时候还这么年轻。可以人家不收徒弟。不张扬。这才叫高人。
出来办班的都是菜鸟。
呵呵,信不信随你啊,跟我有啥关系啊。就如同天下到底有没有道一样,信不信也随你
弥勒真弥勒,分身百千亿,时时示世人,世人自不识
就算我告诉你在那里也没有用,你也找不到。我认识是因为抗日的时候我爷爷跑山里避难认识的这个人。后来爷爷经常去拜访,我就见过。他在长白山住了接近200年,他说比他高的人多了,但是这些人不会出来的,他一个师傅在峨眉山修行。
我当然是见过了阿,我爷爷带我去的,怎么能是两个人。再说我第一次见识10几岁的时候,上次见离第一次15年了,人家还那个样子。
我爷爷当年跟他生活过一段时间,所以他才能跟我说这些。
他说他是明末时候的人,所以我说300多岁啊
走遍全中国,除了这位高人,我没见过第二个人能说清楚两个问题。。
一是;修炼到底练什么
二是:什么是“精气神”
什么是修炼。何谓精,何谓气,何谓神。连基本的东西都搞不懂,一个个在那里长篇大论。可悲可叹阿。
愚迷执强难教化,依然一盲引众盲
世间的人都是太贪,太能妄想。
神仙哪有那么容易得,世人天天讲天仙,真是可笑。
老者曾跟我说,别说天仙,就连人仙是什么世人都不清楚,就来弄天仙,其妄心离大道远矣。
老者也说,没有在地上呆上几百年是不可能成仙,人仙到地仙是一个跨越。地仙到天仙是更大的跨越,对道领悟的本质的转变过程。地仙到天仙没几百年根本不可能。
可怜天下世人以为天仙如此简单,这是可笑之至。
人人皆言天仙,可叹的是世人其实人仙都不知道是什么。
道家传承万卷经,万卷仙经丹最精。妄心迷求丹之妙,笑杀丹中丹田奥。
学道难,传道更难,难于上青天。我真是明白了那些得道之人为什么不出来,传道难,何止是难于上青天。
我是拜过师但是人家不收,也许机缘没道,只能以后再拜。
但他指点我很多,我的思想全部传承于此人。
我看道藏已经10年了,高人也点化我很多,但是我并没有修炼,原因还是那句话,机缘未到。
空修炼是没用的,你打坐打一辈子也是到头来一场空。我看你是明白人,奉劝你悟自然之理才是正道。所谓练精化气,炼气化神,如同佛家修性一样,都是没有懂得丹田之理。丹田奥妙,人仙,地仙,天仙之别在此。能悟此中理,性命归自己。
送你一首诗
天下神仙尽言丹,可惜灵丹亦非丹。水中捞月月非月,窑头土坯空有形。
...........................
虚无之中有真道,天地之间有灵根。若问真丹是何物,空空亦无空空处。
...........................
老者曾与我言:不悟性命之理者,只能延寿不能长生。悟性命之理方成地仙,地仙的标志就是打破虚空,反老还童,容颜就是一个标志。地仙修行几百年上千年,方能炼丹。我问那位高人说他炼丹没有,他告诉离炼丹还差远了。可笑天下世人皆言有丹,我不多说了,你们自己想去吧。
“丹田者,仙佛之分,真假之别,仅在此二字也,能悟此二字者生死之道然矣”,“丹田奥妙,人仙,地仙,天仙之别在此。能悟此中理,性命归自己。”这些话并非我说,而是原意来自经文,虽非原话,但其意已尽。更有“虚无之中有真道,天地之间有灵根。若问真丹是何物,空空亦无空空处。”是深一层告诉你丹田之理。
那么何谓“丹田”。丹田并非一个穴,一个物,而是一个理念一个思想。他包含了大道的原理,告诉了你修为的次序。“天地为田,人身为丹,如龙养珠,蟾光抱月”,“丹壶者,丹田也,容丹之处,凝丹之所。”
下面我就用白话文给大家讲讲。我想想问问大家如果没有天地,你会生存吗?没有田地能种出庄稼吗?如果没有容器能装下水吗?一个星系要想形成,没有星云能形成恒星吗?回答这些问题都很简单,可是人们就看不出这些道理。“丹田”讲一种思想,是一种大道容存的思想。而这样的道理被丹经里面都给讲错了。丹经里面都在讲丹,可是没有田怎么可能有丹呢,丹从哪里来啊?你想想,你都没有房屋,你怎么住进去,你都没有容器,你怎么带着水走。其实最大的秘密不在丹,而在田。天上经常会下雨,可是你站在山上你永远也不会容下水。这就是为什么有些人出来争辩,说自己按丹经上练功练出来效果的原因。没错,你练功时能炼出来,你练精化气等等功法是能出来效果,我没有否认不能出来功夫,但都是小术,你练出来的东西放哪里呢,没有容存的地方,天上下完雨,地下肯定是潮湿了,你会有感觉到功效,但只是昙花一现,因为没有容丹之所,所以不可能是深一步的功夫。要想形成大海,就要有容纳大海的地方。佛家的性功可以到很高的境界,为什么不留肉身,也是一个道理,没有懂得丹田秘密。丹田之奥乃仙家不传之秘。“虚无之中有真道,天地之间有灵根。若问真丹是何物,空空亦无空空处。”大道需要用虚无宇宙来容纳,生命需要用天地来容纳,丹田之奥在此也。
而纵观现在世上之修炼法门,都在讲炼,都在讲丹,是没错是要练,但是次序弄错了。不是先练丹,而是要有田。“田足丹自生,无田丹何生?”,丹经都讲采药,采药如同天上下雨,没有容器,雨放那里?采完药放哪里呢?没有田者一切都是幻像,而并非真。就像一个人现在给你放宇宙里面你马上就会死去一样,离开了天地的孕养是不能活得。丹离开了田也一样会化去。
丹田奥妙,人仙,地仙,天仙之别在此。真正的修为之法,炼丹是非常靠后的步聚。要想立命根,先寻容丹所。老者与我言:整个地仙阶段都在练田,田炼足了,才能凝丹,此过程要耗时数百年。而有金丹者只有天仙也。地仙和天仙的区别就在于“丹”
此般言论,赠于有识之士自悟之。
很多网友让我继续写,我就暂且写一些给有识之士自悟之。网友也不用在跟我要经文,我不会公开。
上面有人说炼丹田,我从来没说什么炼丹田,也没说什么修炼之法,哈哈,可笑之极。大道之理明,一切修炼之法不过是做秀罢了,到现在也没人明白我贴中之意。丹田不是丹田,而是思想,大道容存的思想,
“天地为田,人身为丹”读这句话要忘其形,会其意。
到家仙经多言丹,所以使人产生幻觉,以为是正法。没错,最终之法确要凝丹,但是非常人所能为之。丹经说虽有暗示,但多为隐晦大道本意。恐难看出丹之前的修为,然此修为才是大道之根。高楼大厦平地起,看到的是大厦的雄伟,如果不明其理,你只能盖出来小土房子,风吹倒之,雨淋毁之。后世丹经多为托名之作,不明其理,偷学一点修道的过程,便以为明大道之理,可以快速修成,离道之本来面目远矣。
老者与我言:欲想修道,第一步要过生死关。不过生死之关,不懂性命之理者,皆为小术。三百六十旁门法,虽可以延寿,亦可有神通显现,但不能长生,只是幻像而已。然生死之关的奥妙就在于“田”字,得其“田”者,生死之关破,故曰:要想立命根,先寻容丹所。不得其“田”者,三百六十旁门法,不过人仙罢了。人仙者,能延寿,能悬空,神通显赫润肤泽,然不能长生,生死之劫到,命休矣。而能得其“田”者,乃为一却。“日月运行万物昌,阴阳交替达四方,我命虽生日月处,却命之道在远方。”,这句话虽隐喻太多,恐道友难明其意,然细细品味,或许有所发现。能悟“田”者,自然明返老还童之理。不能返老者,皆为假像。我不想点破,大家去感悟吧。然性命之理毕,我命有归所,悟得乾坤道,做起“田”中事。地仙修炼乃是漫长的功夫,并非所有地仙都能修成天仙,能成者乃地仙中悟更上一层之道者,或数百年或数千年。能悟“田”之道,阴阳两手中。“缩地成寸步千里,云游四海任萧遥,变幻莫测无穷数,入水不溺火中飘。”。至于天仙之道,老者说他也没有达到。我并不明其理。
世人言修道:然所修者何“道”。不明修何“道”,言何谈修?
世人言修炼:所炼何物,不明为何物,言何谈炼?
何谓生命,何谓性命之理,天地为何有我,虚无为何有道?
丹经卷卷言神仙,为何修道能成仙?
大道谓虚无,丹经言恍惚。何为无,何谓有?
炼中讲阴阳,分离又交媾。何谓阴,何谓阳?
试问精气神,三般为何物?
不明道之理,怎敢言修道!可惜世间人,尽是门外汉,不明大道理,阔谈道之妙。
放眼望去天下修道的人能有几个真正懂得上面的问题?我也曾走访过不少地方,但是能回答者,只有这位老者。因为我身在北京,所以也去过白云观,跟几个道士也谈过,只叹息大道衰微。
我今天言丹田之理,只是想告诉有识之士,不可忙修瞎炼。观天察地,领悟道之运行。悟得道之道,方能修成道。否则,空打坐学参禅,到头来也是一场空。丹田之理,并非讲丹田,乃是讲大道容存的道理。忘其形,会其意,方领其中之真谛。悟得丹田理,上面所列之问题你自然悟得其真谛。
何谓修,修何物。
我是谁,谁是道。
道成仙,仙成道。
无中有,有中无。
是阴阳,是玄妙。
精气神,道道道。
如果修炼之人不懂得这些最基本的道理,你又谈何言修呢?丹经中虽有不少处有修炼之真谛,然修道之人多不明其意,误作它传。原因很简单,修炼之道来自于自然之道,自然之道不明,谈何修炼。我今言丹田之理,至目前仍无人解其中之意。可见当今修道之人,炼者多,悟者少。昙花一现虽迷人,不过弹指一挥间。天地运行理,悟者自知之,待到悟道时,真假自可知。悟得玄之妙,自有道成时。劝有识之士,能行走于自然之中,体会于天地之间,察自然之道,观性命之理。正如张三丰一样,细玩无根树下花,方结花中道之瓜。
“日月运行万物昌,阴阳交替达四方,我命虽生日月处,却命之道在远方。”这句话,我下面给大家配诗一首,也算为自己积善德。
寻道路,寻道路,何处可寻生死路。
蝉无路,蟾却住,一日一月循环处,
一寒一暑冬眠路,死生生死同为路。
试问我生延命处,跳出日月寒暑雾。
言已尽,善缘结。了其身心把命接。
我看了大家的帖子,也有朋友给我留短信,想想其实发经文对大家意义并不大。因为没人解读,一样不懂其中之意。大家虽然评价不一,我也觉得就这样离去有点迷惑大家的感觉。我就写写其他的内容,只是想为自己积点善德,至于你怎么评论怎么想,我心已尽力了。
丹田的思想远比我给大家讲的深,但是我讲太多着实无意。如果你不理解只能适得其反。我也不想再深说,给大家提个思路自己去悟吧。
很多人迷惑如何入手,我就跟大家提提那位老者对入手的理解。
丹经都言静,言恍惚,然其意为何?修炼的法门都以静入手,然而道理在哪里呢?曰静者,曰恍惚者,只得其形,而未得其意。大道的容存,修炼的次序在于“丹田 ”二字,而入手之道在于一个“反”字。“反”同“丹田”乃众法背后的含义。得“反”者入得道门,不得者门外徘徊。虽《破谜正道歌》所列三百六十旁门法,然世间并无旁门正门之分,只是程度不同,其区别也就在这个“反”字。正如《道德经》云:“反者,道之动”
修炼如同人生成长一样,无外乎三种境界“技”“艺”“道”,此三境也在于一个“反”字
时间有限只能写道这里,大家可以自己体悟,有时间再给大家解“反”之内涵。
道家的思想在道藏中已经表现得很多了,很多丹经大家也都看过,看再多如果你不得其意都一样。
何谓恍惚,何谓静,为何要恍惚,为何要静。丹经里面都有,可以你明白其意吗?
贪图经书没有意义的,不悟到其意毫无价值。
我真想不明白我有什么好处,给你们提思路反倒一身不是。
以后不能来这里了,很抱歉不能跟大家再交流,临走前了却一段缘,把一份老者给我的口诀分享给大家。信者悟之,不信者当垃圾扔之。恕在下不能公开诀中之迷,很多朋友既然认为自己有悟道之才,我很高兴大家能解其中之意。
十六字口诀“反观丹田,先天一颠,精气神住,举形有玄。”乃是全部精华。有兴趣的慢慢领悟吧,
何谓“反”
何谓“观”
何谓“丹田”
何谓“先天”
何谓“一”
何谓“颠”
何谓“精”“气”“神"
何谓“住”
何谓“举形”
何谓“有”
何谓“玄”。
丹经口诀并不在于字面意义,而在其会意,意景之中。正如道家丹经多言“凝神入气穴”,然真正理解这句话的人并不多。“凝神入气穴”跟“丹田”一样,都是一种意景,而不在字面。后世丹经只从字面理解,其谬可见亦。全部口诀就是这十六字,而字中之意,就在自然之中,细心品味自然,自有所得。
这次我真的以后不会再来了,大道可笑,不笑不足以为道,大道为妙,不妙不足以言玄。希望世上更多的人能悟道。积善德。
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