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戒淫邪与修身

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    发表于 2021-7-28 12:23:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 大道家园 于 2021-7-28 12:25 编辑

    戒淫邪与修身

      戒淫邪的本质是修身,就是需要戒者脱胎换骨,重新做人,怎么达到这个目的?就是通过以修身为本、自强不息的奋斗达到的。“在修身中奋斗,在戒淫邪中修身”这句话的本质就是“身国同治,修身证道”、“以无我之心为道学的事业奋斗终身”。

      古之博大真人老子说:“善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于国,其德乃丰;修之于天下,其德乃普;故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。吾何以知天下之然哉?以此。”

      至道修身,即是古之成道者飞身玉琼,无为而无不为之所在,小至家庭,大至邦国天下,皆赖修身之德而成,上古的真人身国同治,清静无为,皆以修身为本。

      那么,修身的真实含义又是什么?何为修身?

      道学的修身,需要彻底地转化元神记忆,整个躯体都被处理完毕,身体化为无形无象的先天一炁。这就是修身。

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      血脉记忆,身体有形质的部分,比如咱们都是炎黄的子孙,这是在血脉记忆里抹不去的,炎黄的血脉深深刻印在骨头里,而胎光记忆则储存着这一世的记忆,胎光是三魂之一,是后天元神的根本,储存着毕生的记忆,这一生的记忆也都储存在胎光记忆里。而人生活在天地之间,亦有天地记忆,人在天地的活动起心动念行为都会被天地记录,也就是天地记忆。修身需要彻底地清理转化属阳的血脉记忆和属阴的胎光记忆,还有人在天地留下的记忆。

      天道承负,或善或恶的行为起心动念都会被心意这个写手记录下来, 最终成为元神记忆。这是至道修炼实修的阳神成就的顶阶,修身之难,可见一斑。净化心意,转化升华元神记忆并非易得之功,戒者岂能不勤勉奋进地实修呢?

      当今世界,物欲方炽,贫富殊悬,情欲倍常,中华道学以一齐之,至道修炼统御道术,救人心沉沦之苦,解世人情欲过度不当之患,天下为其所苦久矣,故修身尤急迫也。

    于己,修身乃天性,万物莫不然。人世教化,虽变化万端,不离本末,法天效道是也,以道为体以术为用是也,不易简易变易而已,故贤人修身,“法从天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。”圣人修身,“生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫惟弗居,是以不去。”

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      神洲浩土,泱泱华夏,古之真人良多,万物无私,人人修德配天,冥心齐物,穷理尽性乃至于命,欲成大事者,惟修身,不可替代之毅力也。人生天地间,若不愧于人,不畏于天,俯仰率然,此修身之功也。愧疚的产生,是先天元神一刹那的展现,可以念太乙心咒转化后天的气质。

      今世的道学学者,承接往圣之道,以无我之心,能为世界建立真实的人间净土之事业赴汤蹈火,继承“敢叫日月换新天”的精神,发扬道学学者之品格:刚健中正,自强不息;柔慈亨通,厚德载物;治学严谨,修证求真;虚心博容,兼爱天下;实修为本,以术济世。这是大道家园对道学的每一位冀望成为合格的道学学者最殷切的叮咛。

      今之社会,色情淫邪之风猖獗,文化侵略有狐假虎威之势,因而恢复中华优秀传统文化是迫在眉睫,道学乃是中华传统文化的核心,道学的阐发和宣扬让中华传统文化从根本上苏醒。

      今诸君学者,前路挫折磨难,道学为伴,勿忘复兴中华;风华纵有千载,也当自强不息,无我之心砥砺升华情欲。播撒道学之火种的重任在肩,修身证道,虽青天高悬、大道无言,终不负入道之初心也。

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      一、修身为本:修身与修心的关系

      道学里说的心指先天元神,心是无需修的,心乃道枢,是道炁精华的凝结,不生不死、无知无觉,是一切生命所共用的,无需修。修心容易,修身难,十大道学根本经典《道德经》言:“吾所以有大患者,惟吾有身。及吾无身,吾有何患?”

      换言之,只有彻底地清理转化元神记忆,有形的身体融入无形无象的先天一炁,将躯体处理完毕,方是修身。所以说,修身为本,不修身修什么?“守身为大”。突破“我”之假象,以自强不息的精神修身,在重重磨难之中向死而生,惟不负历代祖师真人金针尽度之意。昔黄帝言:“共闻至道,同游无极之野也”。斯言尽矣。

      健身也好修心也罢,虽然都有一定的用处,却不能代替道学至道修炼的功夫,圣人砥砺情欲的功夫,不可不学。戒淫邪以修身为本,以术为积功累德,济世之手段,不可本末倒置了!

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      《大学》言:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”一句“修身为本”已经将一位合格的道学学者,一位修行人该有的担当和品质道尽了。离开了实修的修行,不是真正的修行,而是假修行,而没有足够实修就不能成为合格的戒者。

      其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄而其所薄者厚,未之有也。贤人刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦,入世有余小至洞明学问,练达文章,大至四海定鼎,神州赫赫,皆赖于此。此皆言修身之德,可见修身于人于国于家都有着积极不可替代的作用,肯定的说,道学的修身之于现实世界更有着不可估量的意义和作用。泯出世入世之分,纵横山林红尘之间,其在修身,一扫当世懦弱之风,以一己之身统御天下未为不可,继古圣先真之志,英雄烈士之刚强勇猛,舍身忘死,谁与争锋?修行人,从来一如如轩辕黄帝,“且战且学仙!”

      今道学学者以无我之心,能为世界建立真实的人间净土之事业赴汤蹈火,继承“敢叫日月换新天”的精神,发扬道学学者之品格:刚健中正,自强不息;柔慈亨通,厚德载物;治学严谨,修证求真;虚心博容,兼爱天下;实修为本,以术济世。这是大道家园对道学的每一位冀望成为合格的道学学者最殷切的叮咛。

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      突破“我”之假象,以自强不息的精神修身,在重重磨难之中向死而生,惟不负历代祖师真人金针尽度之意。昔黄帝言:“共闻至道,同游无极之野也”。斯言尽矣。

      二、粉碎修身就是健身的谣言

      修身不是健身,一些文章贬低修身为健身,是错误的谬论。简单地锻炼身体,本质上属于道学术之分支的健身术,可以起到强健体魄的作用,如跑步、瑜伽等,然而这些都不属于道学的至道修炼,不能解决人生根本的生死大患:身体。

      修身是道学至道修炼的核心,如果将道学比喻为参天大树,那么至道修身就是树根,修心或者健身术则是花和叶子,虽则同源,却不能混为一谈,如同树枝和果实不能代替树根。

      道学的求真务实不会以偏概全,修心虽好,然贬低修身抬高修心凸显“宗教神祗”无益,修心或者炼心、修身不是某个“宗教神祗”的特例,不属于个人,这种没必要的凸显纯属害人害己,悬崖勒马吧!

      或者应当警醒,不要让自己被这样的“修心”文章内的宗教神祗之象给迷惑而误入歧途。

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    三、戒淫邪以明德性

      净化心意乃是道家大成净土法的首功,色乃情欲之根,情欲乃炼心的枢纽,“万恶淫为首”,一个人要想修身悟道,戒淫邪是必要的,首要的。

      古时候的真人老子说:“见素抱朴,少私寡欲”又有圣贤说:“克己须从难处克去”一个人要克除自己的私欲,要从最难克除的习性下手,克己复礼的慎独功夫。反之,不但会容易衰老,而且在不能自抑的时候,也容易败德乱行,做出种种的恶事。所谓“少私寡欲心”,此乃入道四种心之一,戒者尊行勿忘。以实修为本,修身为本,戒除贪淫好色,不仅可以使精气神充足,也可以以道为体,术为用,济世度人。方不负历代祖师真人的教诲。

      所以,古人对这个“色”字看得十分重,很多圣贤书都告诉人要戒除女色。贪淫好色不仅伤身,而且有损道德。古代大多数读书人对于“色”是战战兢兢,不敢越雷池半步。

    《 群书治要》中对“五色令人目盲”的批注,采用的是道家文始派的河上公祖师注解的《道德经》。河上公祖师批注的“五色令人目盲”:“贪淫好色,则伤精失明。”(《老子河上公注》),明确说了贪淫好色对视力的损伤, 伤身败德。因此,也惟有戒淫邪修身,以实修为本,能够有效地化解情欲,解决淫邪(手淫恶习)、贪淫好色、意淫等恶习。

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      戒者专注坚持于反色情戒淫邪的训练,坚持以太乙心咒掐十二地支掌的断念练习,这点很关键。此练习至少十分钟,掐一下念一句太乙救苦天尊,此即道家大成净土法雌雄慧剑之雄剑的练习,坚持如法地做好慎独日志,不可懈怠偷懒,尤其是戒除淫邪恶习有日子的戒者应该警惕,一旦起了色念很有可能就会导致破戒。会导致破戒!

      且戒淫邪与修身不二,修身需要毕生坚持,需时时转化情欲,升华情欲,以自强不息的精神面对工作生活和实修,遵守大道家园的十大修身守则,三大原则,这即是纪律,是很关键的。身体乃是大患,满足身体的欲望就意味着随着身体继续流转生死,只要还有身体存在于世间,就会再入复命,只有道德圆满才能修身证道,不会再入复命。

      今生能够遇见明师正法和志同道合的道友师兄,这样的良缘也许只有一次,错过了这一次,也许就是错过了一生,大道无情,真人无言,明师铁面无私,道学的至道修炼能够通往无极之野,众妙之门,在那里一切的生命交融合一,不分彼此。戒者当以实修为本,宁可现在忙,也莫要等到将来为生死之患忙碌!

       责任编辑:筱婉

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