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慎独自律,避免情欲泛滥,远邪避祸一生平安

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    发表于 2021-3-31 18:10:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 大道家园 于 2021-3-31 18:10 编辑

      人之在世,就是一个不断成长,不断自我完善的修行过程,而成长与修行,最核心的还是修心。而修心的过程最需要防止的就是一个人的时候,也能保持内心持戒慎行。这就是“慎独”的功夫。

      “慎独”,语出《中庸》:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”其意是当独自一人而无别人监视时,也要表里一致,严守本分,不做坏事,不自欺。这实际上就是一种严格的修心之道。

      因为很多人在修行过程中,往往在有人的时候能够做得很好,一个人的时候,就容易松懈,把内在的本能欲望,邪思邪念在背后没人的地方做出来。这实际上就是表里不一的行为,不是真正的修行。

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      而“慎独”的修行,就是专门要我们在没人的时候,针对自心中的阴暗和不足予以对治。即使没有人监督,也能严格要求自己,自觉遵守道德准则,不做任何不道德的事。

      慎独,是衡量一个人道德水准的试金石。一个人在公共场合不做坏事比较容易,而在独处时也能一样不做违反道德准则的事,则需要有很高的道德修养。慎独,其实就是“慎心”,要诚其意,在各种物欲的诱惑面前,靠“心”把持住自己——不管是酒色财气,总归“吾心有主”,不为所动。

      慎独,其实就是“慎始”,做任何事从开头就要十分谨慎,如果开始时就不谨慎,还怎么能保证有好的结局呢?所以,要在一开始就要保持谨慎之心,不使自己犯下错误;慎独,其实也是慎微,要慎始慎终的过程中,防止我们的心在微小的地方放松自己,所以要防微杜渐;慎独,其实就是“慎终”,“慎终如始,则无败事”意思是说,当事情快要结束时,要像开头一样慎重对待。很多人失败就失败在这个地方。认为马上快结束了,就放松了对自己的约束,由此犯下功败垂成的大错。

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      慎独还需用礼来约束自己,就不会离经叛道,要“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。这里的礼,实际上就是一种戒心戒行。只有在内心中给自己划下红线,不去触碰这个红线,才会善始善终。

      慎独还需克服源自动物性的“利己”性。因为“利己”就是私心,人一旦私心太重,必然会把人性的弱点充分的展露无遗。所以古人讲“人心惟危,道心惟微”,人心是多欲的,是人性弱点的体现。人若想在生命发展中成长自己,通过修行升华生命,就必须克除人心的欲望,生发出道心,人才会趋向至善至纯的境地,才有可能从普通人进化成为圣人真人。这是人成长升华,修行进道的必由之路。

      据《后汉书·杨震传》记载,一次,昌邑官员王密带十斤黄金,深夜去拜访杨震,并说:“暮夜无人知。”杨震严词拒绝了这份厚礼,回答说:“天知、地知、你知、我知,何谓无人知?”王密惭愧而归。这个历史故事体现了“慎独”的真实含义,为我们树立了“慎独”的典范。可以说,杨震的道德修养已经达到了“慎独”的境界。

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      现实生活中,常有这样的现象:在众人面前讲究卫生,独自一人时就随地吐痰,乱扔废弃物;有警察时遵守交通法规,一旦路口无人值守就闯红灯;在自己熟悉的集体中谦恭有礼,一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德;在荒郊野外时就随意摘无人看管的水果和蔬菜;有人官做到一定地位时就失去自我约束力,当面一套背后一套,白天是人,晚上是鬼。上班时道貌岸然,八小时以外出入声色场所,花天酒地,恣情纵欲,甚至背后做一些见不得人的淫邪之事。

      凡此种种,都是表面一套背后一套的非人行为。必须用“慎独”的修行方法对自己的心做一个规正。而“慎独”的过程,首先要学会自律。自律就是自我主动的戒心戒行,给自己划红线,要有底线思维,决不能逾越自己所划的红线。这也是修行者在前进的道路上,规正自己,不断前行的具体方法。

      我们之所以要通过“慎独”和“自律”来规正自己的心行,其最终的目的还是要通过这种修行方式,让自己在情欲方面能够有一个良好的转化。情欲转化了,人生才不会因为情欲而让生命无谓的消耗,甚至可以把转化情欲后的能量用于修行,乃至做济世利生的善行,这还能给我们积功累德,培补福德。一个人福德多了,人生就会顺利平安,避免被情欲泛滥诱导进入淫邪的陷阱和灾厄中。这就是趋吉避凶,平安人生的一种人生修行。

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      在现实社会,很多人不懂得心灵感召的原理。不懂得对自己的情欲进行转化,以至于情欲泛滥,感召了很多灾障和磨难到生命中来。这是我们必须在内心深处警醒的。十大道学根本经典之一的《周易·系辞上》有言:慢藏诲盗,冶容诲淫。这句话就告诉我们,一个人有过多的财富却不能妥善收藏就会引发他人盗窃的想法;穿着打扮过于妖艳也会诱发人的淫心。

      这是我们对于外在表象不懂得谨慎持守所造成的一种感召现象。这实际上也是一种心性的修持,是内在心灵世界在“慎独”和“自律”过程中,建立的与外在客观世界平衡和谐的一种修行。如若我们不能在内在心灵世界守持好心念,导致情欲泛滥,就很容易被恶人、邪人发现人性的弱点,从而引诱我们遭受灾厄。

      比如在现实世界,有人因为情欲的泛滥,有了对男女情爱的贪婪,从而走向淫邪的道路。在这个过程中,有些人可能会感召一些恶人、恶事到生命中来。如同性恋感召同性恋,发展成为性行为的混乱。或者有些在一些人的诱骗下,被仙人跳陷害,破了很多的钱财。还有些女性,因为情欲驱使,偏重于男性的高富帅,有些人就以这种表象,蒙骗年轻女孩子,导致女孩是失身有破财。

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      这些现象,都跟我们内在的心灵世界,不能持守对情欲的戒心戒行所致。最终导致了人在发展过程中,出现了被人下套,感召了灾厄。可见,人的情欲之门一旦打开,不知收敛,不懂得谨慎持守人伦道德。必然会感召灾厄和磨难。趋避之法唯有通过修行,以“慎独”和“自律”,再加以圣真智慧理法的学习和实修,才能避免我们走向沉沦和堕落。

      一个人的智慧无法被盗贼掠夺,而心理和观念却很容易被带偏或者被投机取巧之辈抓住把柄。这是因为内心存在着对外物假象的贪婪和欲望,因此很容易被利诱。只有当戒者光明正大了无私欲,才能够真正地摆脱被思维念头干扰,也去除了被他人利诱和心理压迫操控的隐患。一个人怀揣着过度的欲望,就如同将财宝公之于众,引发他人的欲心,同气相投,其结果自然会感召恶缘、恶人与恶事。

      有句老话说得好,若要人不知,除非己莫为。慎独最后所要达到的境界,正是光明磊落坦坦荡荡,人我如一,显隐如一。在道家大成净土修行角度讲,“慎独”和“自律”还有更具体的修炼方法,如运用道家大成净土法的“雌雄慧剑”以“慎独日志”和十二地支掌法配合太乙心咒做日常的观心断念,净化心意的练习,就是具体的慎独修行之法。这种修行之法只有修炼纯熟,才能在生命中发挥巨大的威力。

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      修行到一定的程度,就会让自己有了敏锐的觉察力,内在的灵知灵觉就会显现。觉察力的运用,包括对念头和假象的觉察。觉察力只是在实修和运用观心断念时的一部分,最重要的是要涵养灵知灵觉,转化情欲的念头为,破象见独,方能让识神退位,先天元神显现。

      一旦我们能够在心性本底层面,通过慎独的修炼,达到真正的净化心意,那么就可以让我们的元神主事。一个人在元神主事的情况下,就可以随心所欲都合于道的规律,不至于在生命发展过程中,被各种欲望驱使,乃至被人利诱,感召灾厄。

      比如很多女性对于爱情的过度幻想和对美色的贪恋,就让一些恶人钻空子诱骗女性,给女性带来伤害。贪恋异性的容貌和身体是一种舍本逐末的愚痴表现,都是需要在“慎独”和“自律”的修行过程中规正的错误思想和观念,只有在心灵本底层面,把错误的思维和观念彻底修正,人才会在发展中避免误入歧途。

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      而这一切问题的根源,就在于对情欲的自控,以及从情欲之根--淫欲来做净化心意的功夫。一旦我们的心意通过修行得到了彻底的净化,人的心灵就会回归纯净无染的状态。人的本心,所思、所想无不合于道,此时就可以做到随心所欲不逾矩的状态。生命就会在元神主事下,趋吉避凶,人生自然也就平安顺利,所为必达了。

      责任编辑:智通、筱婉

      注:文章摘自网络,仅做公益分享、讨论、参考,不代表本平台意见,亦不一定完全正确,请客观思考)

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