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转帖:识破佛教那些能把人忽悠得目瞪口呆的诡辩

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  • TA的每日心情
    开心
    2016-3-10 08:46
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    [LV.9]以坛为家II

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    阳神

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    发表于 2016-7-9 17:24:52 | 显示全部楼层 |阅读模式

    印度人的哲学是什么呢?比如他们讲,围绕须弥山上有个茶壶,请问茶壶有多少个嘴?一般人都会茫然。而印度人就认为自己辩论赢了。印度修炼者讲,可以通过自修自证看出那茶壶有多少个嘴。某一个就讲了,有五百个嘴,更牛的修炼者,自修自证到一万个嘴,更牛的能自修自证到一亿个嘴,一亿个啊,咋也是菩萨级别的。
    但是有个最牛的出现了,他自修自证,这个茶壶有无量的嘴,无数的嘴,于是这个人就是佛。
    但是,但是吧,这个问题的根源在于,其实根本不存在“须弥山”,更不存在“围绕须弥山转圈的茶壶”。
    说穿了就是编造根本不存在的东西,去想象,再发挥,然后自以为圆满。所以佛教说问题,喜欢按照自以为的道理,去编故事,来证明自己的高明。其实根本无法证明。
    除了喜欢编造根本不存在的东西,他们还喜欢将互相联系的东西分开。其实这也是一体两面,首先割裂事物的联系性,分解事物的存在性,进而否定宇宙万物的客观实在性,这时候你已经被他忽悠得不知道什么是真的了,一切都成了虚假的,然而这时他和盘托出他编造的东西,说这才是真的,然后自居高明,以达到迷惑世人的目的。这个将相互联系的东西分开,具体说,理论与实践分开,道与术分开,内和外分开,身和心分开,量变和质变分开(渐悟、顿悟)等等。这些在现代科学中,是无需讨论的,但是在宗教界,却成了问题。
    佛教的认识方面,其实存在很大的问题,是片面的,破碎的,进而是错误的,愚昧的。我是内道,我懂道,我修心,我顿悟;你是外道,你光会术,你修的是身,你是渐悟,你不成。这种论调充斥着宗教界。长期的影响,世人持此看法的也很多。执此一端,自以为高明。下面就来剖析一下这些颇具代表性的诡辩。
    1.心动的问题。

    禅宗的慧能,同样继承了身毒(印度)这样的思想,典型的所谓风动幡动的问题。是慧能境界高了吗?非也,其实就是个胡扯。如果从后面一枪打穿他的脑袋,他也没心动,照样死了。又或者问,是他身动呢,还是子弹动了呢?哦,都不是,是他心动了,于是他就被子弹打死了。我不敢想象世界上所有的侵略者强盗杀人犯如果都学了这个诡辩,在庭上辩论会是什么样的场景。
    2.佛经来源问题。
    自古之批佛者,有人已经认识到佛经的来源有问题。比如唐代傅弈说:“佛在西域,言妖路远,汉译胡书,恣其假托。”这其实已经点出了佛经的问题。佛经绝大多数是中国僧人所编造。
    3.身心问题。
    “佛修心,道修身”已经成为很主流的观点。这并非是现在,在宋代就有这种论调。
    那么这个观点对吗?仅举一例:
    “修身齐家治国平天下”,这句话相信大家很熟悉。那么是不是把身体搞好了,就可以治国平天下呢?古代是总讲修身,而这个身,是自己的意思,而非单指身体,包括自身的身和心。否则我古代诸子百家岂非都是讲的如何锻炼身体?道德经是运动员必读之书?
    身与心。在身与心的问题上,逐渐的变成了佛修心厉害,道修身厉害,那么身与心,谁高明呢?自然是心了,那么佛当然就比道高了。道士们也被忽悠,自己也承认修心需要看佛经了。那么道士都自己认为修心不如佛教,你还能指望啥?从那个时期,可以说道士已经投降了,现在道教这么衰落,难道不是自身的问题吗?
    尤其是宋朝后期的一些道士,也开始割裂身心问题,自认为可以综合释老,取老子和悉达多的优点,去其缺点,就成了超越老子和悉达多的存在。真乃是狂妄无知之辈。又出新的修炼理论,推翻以前,否定了之前的符箓,否认了之前的修炼。难道这些人不是中华文化的罪人吗?
    从佛经看,貌似确实佛教不太注重身体,只修心嘛。阿含经里讲,佛祖后来讲法,每每因身体不成而叫阿难替讲,自己需要进去休息。
    这与中国传统的修炼观念是背道而驰的。身体不成痛苦,心思很难静下来。而身体好,人更容易心情愉快。那么如果真的心能放松平静,难道身体不会越来越好吗?练过站桩的,或者其他道家功法的人应该有体会的。心思放不开,身体也放不开,两者也是相互关联的。
    这里到底出了什么问题?
    我只知道,类似东北出马仙,他们往往会些什么,而身体不好。
    4.内与外的问题。
    佛教把其他说成是外道,言下之意自己是内道。很瞧不起别人的样子。比如他们把科学就看做外道,盖以为科学是研究外在物质的,而他们是研究内心的。故而科学不成。当然最近拉拢科学来给佛教抬轿,也成了一种潮流。
    其实内外能彻底分开吗?所谓的内,也是由眼耳鼻舌身等综合外部信息而得。而外,也会因为人的主动性而改变。我们都知道狼孩的事情,很能说明外界对一个人的影响。如果一个人光内的话,就好比被关起来,不怎么接触外界,那么结果会如何?变成傻子的概率极大,而不会成佛。
    如果佛教徒不接触外物,连佛经都接触不到,知道佛法吗?所谓自称内道,根本就是分内外,以内为高明,而自居高明。所谓的空,超越二元论,他们从来就没放弃这二元论。
    中国自古,就是强调内外合一的,或者天人合一,或者说知行合一。
    下面看一个人写的帖子:
    “除《佛经》以外,《道德经》于世界众经之中应为王者!因为,佛法是出三界之法,玄道乃天之道。道法通天,不出于天。”
    这又是佛教的经典诡辩手段。明着捧你,但其实是为了后面踩在你头上好更隆重地推出他自己。他认为道德经很好,但是得除了佛经。因为佛经是讲天外的。天是什么呢?
    说文:颠也。至高无上。是其大无有二也。故从一大。
    用现代的来理解,天就是没有更高的了,没有尽头。但是佛教就编出个天外。总之你说个概念,他就搞个比你这个概念还大的。你说生死,他就来个非生非死,非非生非死。(金刚经:非法非非法)这是什么呢,玩概念,靠意淫。但是却自以为高明。
    实际上,完全是为了嘴头讨便宜,根本没有实际的东西。就这种东西在中国被捧上了天不知道吹得有多高明忽悠了多少人。而在后来,印度佛教与商羯罗辩论,商羯罗说佛祖认识到的天,只是天的下半部分,上半部分根本没认识到,佛教辩论失败而式微,再加上战争的因素,最后在印度几近消失。
    印度人也够奇葩的,这样编,商羯罗因为编的比佛教更大更猛,所以赢了。
    5.无为。
    佛教也来讲什么无为法有为法,真是搅混水呢。无为的准确含义,在道德经中就有。当然无为肯定不是什么都不做啦。
    道德经中有一句话:“吾辅万物之自然而弗敢为也”,可以说比较明确的说出无为是怎么做的。
    总体意思,就是:“我辅助万物,按照万物本来的样子行事,而不敢用自己的主观意识行事。”
    辅助,当然不是什么也不做,而是要很有作为。
    万物之自然(自然,非大自然,而是本来的样子的意思)是什么样的呢?需要我们观察,学习,认识万物之自然才可以。
    弗敢为,就是不按照自己的主观行事,而是掌握了万物之自然,按照万物本来的样子和规律做事。
    总体上来看,第一,要做事情,第二,要学习知识,不学习焉能知道万物之自然?第三,淡化掉自己的主观,按照客观规律办事。
    想无为的朋友注意啦,跑深山老林,或者自己跑一个地方去,打坐,静坐,与无为根本不沾边的。当然有些都出家了,谈无为就更牵强了。
    换成现在的话,可以这样讲,先学习掌握规律(和事物的本原),然后再利用这个规律(和本原)。
    舍弃外而谈内,或者舍弃内而谈外,都是片面的,自然得到的内容也必然是不合规律,更认不清本原。
    6.道和术的问题
    下面来讲一讲道和术。有道者必有术,有术方能体道。
    现在流行讲两者分开,大谬。有些人什么都不会,却自称有道,并且瞧不起术。其实无术的人,所谓的道是很低级的,肤浅的,其实谈不上道。仔细和他分辨,就会发现自相矛盾和认识低级之处。
    现在修炼的人强调心,喜欢自己在一个地方去打坐,这是根本不能体道的。如今打坐已经和太多的神秘光环在一起,什么修心啦,开悟啦,内丹啦,静心啦,你说打坐不行,根本会戳痛很多人的面皮。然而事实就是如此,你听不得真话怪不得我。
    没有术的人,凭什么说自己有道呢?凭嘴,可以说破天,可以比天高,可以比海深,可是可是吧,不管说的多牛,也是吹牛。
    历史上佛教也会发现没有术来支撑,吹牛自己是得道高僧会没面子,所以很在意偷道法的东西,偷完改头换面一番,再把失主踩一番。比如道家导引术《易筋经》《洗髓经》,现在说成是少林寺达摩所传;道家盲算法《一掌经》,被佛教偷去冠名为达摩一掌经(反正达摩是个胡僧山高路远没几个人认识,又死无对证,把偷来的东西给安在这样一个来历的人身上再好不过了);道家九凤除秽法,被他们偷去改成名字恶俗的秽迹金刚;天师道普安法咒,被他们偷去改成普庵咒;……
    7.渐悟和顿悟的问题
    本人练过书法,中国古代的艺术,很多是讲究悟的。
    我体会的过程是不断的练习学习,积累到一定程度,突然有个提高,即顿悟。而后继续提高,继续学习,继续顿悟。按照现在的说法是螺旋式上升。绝没有不积累而突然顿悟的情况。古代书法人“池水尽墨”、“唇齿常黑”,没有这样的死功夫,哪里能到达高级境界呢?
    但是人是有懒惰性的,有那妄人,总是希望自己突然达到最高的境界,其实是缘木求鱼。
    而佛教的禅宗,就在提倡这个观点。还分了渐悟派和顿悟派。本来是一个认识必经的不同阶段,拆开,选取好听的,就是高明的了。又好似吃三个馒头饱了,那么第三个馒头就是精华。
    禅宗嘛,呵呵。
    二十天成书法家,一个月学好外语,为何能骗到钱?盖有贪心耳。
    举例,一个人能否把书法的东西先达到认识最高,之后再练?
    这其实是不可能的,在貌似他学的最高妙的,本身因为没鉴别力,是他“自己以为的高妙“,但是自己却以为认识达到了高境界,但是遇到行家里手,根本没办法说什么,他讲的也没有任何参考意义。为何?因为没体会,所谓的说法,都是死记硬背人云亦云拾人牙慧的。
    你体会的道理,和手头上的功夫,顶多差一个层次,互相促进,互相提高,这样才符合实际。
    再直接一点,你没练过字的,所谓的在书法上的见识,不管你看了多少书,也和初学者一样。不会比初学者高明。
    这个情况特别符合实际,然而很不符合人们意淫的境界。学佛的总以为佛教是最高明的智慧,所以学了佛,那还不得一通百通?所以,学了佛去就去玩琴道茶道书道香道……哪样他不是还没练出个一二三就能讲一番鸡汤大道理?
    有个琴友,给学生教琴:挑这个指法呢,是大拇指扣在食指第一个关节的外侧,将食指向外推拨出去,所以这里看似食指动了,其实食指没动,发力的是大拇指。
    结果旁边一个信佛的就摇头晃脑恍然大悟开了:原来如此,琴理果然暗通佛理啊!这就是风吹幡动,不是风动,不是幡动,仁者心动吧!
    这位琴师一脸无语,其实他讲的这个指法,跟佛教禅宗的鸡汤段子一点关系都没有。完全是这位佛教徒脑补出来的联系。
    鸡汤讲完了,结论还是佛高明,各种艺道都是装点佛教用的。当然他们也很在意拉拢艺道方面的人士,最近听说有个啸方面的名人,就被他们拉去信佛了。就是“独坐幽篁里,弹琴复长啸”的那个啸艺。琴在明代以前,都不许丧门僧众摸的,现在么,都乱套了没法说了。
    噔噔噔噔~!以下是一个大彩蛋,涉及道法秘传实践验证得来的东西,脑袋被唯物主义格式化过的人,就可以先不用往下看了。
    佛祖开悟讲法与东北出马仙(即妖邪附体,道法可去除,妖邪怕道法)颇类似:
    第一,不学习,打坐突然明白宇宙,自身文化低。慧能甚至是文盲。所以他们编的故事里放羊的,要饭的,没文化的都高明。
    第二,开悟之后身体不好。佛祖讲法,经常因为身体难受而讲不了法,只能让弟子代讲(阿含经)。而道家修炼,身体越来越好。
    第三,吹牛皮。总之他是第一,其他都不成。以前总结过几段话:
    凡是佛的,是牛哔的。
    信我佛的,也牛哔。
    给佛法僧钱的,也是牛哔的。
    凡不是佛的,都不牛哔。
    不信我佛的,是傻哔。下地狱。
    第四,吓唬人。他们喜欢说,不信他们的下地狱。曾经有个山东的女网友,看了地藏经,吓得几个月瘦了三十斤。
    第五,他们讲人身难得,为何?因为讲这话的本来不是人啊,现在终于当人了(其实是妖邪附体,得人身了好高兴)
    第六,身体是臭皮囊?为何?不是它的。身体本来是人的,所以附体不会让人珍惜身体。
    第七,强调众生平等,尤其强调动物与人平等,为何?因为他们是动物精。想争取与人一样的权力。
    第八,讲轮回,为何?因为轮回就是附体再在人身上的迁移,为何能记得前世,因为它以前附体于上一个人。人受害,它们就说你活该,前世做坏事,但伤害动物你就完了。总之是人的错。道士斩妖,更不得了,斬它同类,编故事说妖附体于人是人的错,妖无辜啊,妖不过是来报前世的仇,然后编斩妖的道士干涉因果,死了下地狱。所以帮助人,就是干涉因果,下地狱去吧。
    按照它们的逻辑,人受害,人前世作恶,活该,那推理动物被人伤害,它们应该赶紧跑动物身边,对动物讲,你前世作恶,活该!才是啊。可是他们偏不。
    所以这是很邪恶的思想,他们的学说,本身就是动物的,立场问题,可以理解。但是与中华文明是根本相冲突的。

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