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降龙伏虎图

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    发表于 2015-2-7 11:28:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 河北—无为 于 2015-3-30 20:27 编辑

    降龙说   离是为汞,中有已土,强曰龙。其形狞恶,主生人杀人之权,专成佛、成仙之道。威能变化,感而遂通。云行雨施,品物流形。亁之九二,见龙在田,利见大人。
    子曰:“龙德而正中也。”
    世人不悟此龙生生之功,每服其害。若人悟而畏之,调而驭之,则能降此狞恶之龙,而积至精之汞。降之者,制其心中真火,火性不飞,则龙可制而有得铅之时。故曰:不积汞,何以取其铅。不降龙,无以伏其虎。真汞未易相投,而真虎、真龙亦难降伏。学道者若能了得这个字,其他事皆末务也。

    降龙未得岂成仙,降得真龙丹可圆。须信神仙真手段,一毫头上见龙天。
    头角峥嵘势莫当,云收雨霁暗潜藏。从今不许翻潭洞,养棵骊珠夜夜光。

    (本贴内容选自性命圭旨)
    降龙.jpg
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     楼主| 发表于 2015-2-22 20:56:26 | 显示全部楼层
    (转)坎卦和月都为元气,其中有肾间动气,称之为虎。其形猖狂,虽能杀人伤人,却也能蕴含大乘气象(在此指佛、道最高境界)。它举动时威风凛凛,有所感必有所应,德含广大,使众物滋生。文王《易》说:“踩着虎尾却不被咬伤,则人亨吉”。又说:“行于平坦之道,幽隐之人守正得吉”。
    孔子《十翼》解释说:“怀着质素之心,行道则无不吉。”
    如果人能理解并敬畏之,驯养调养它,便能降伏此猖狂之“虎”,并生出先天之元气。所谓降伏它,是说先伏肾间动气(指元气之根),根本问题解决了,“虎”即可降伏而无伤人之害了。所以历代圣师用调制元神来炼养正念,用驯伏元气来修持本心。
    所以纯阳翁说:“炼种返虚功在人为,先须炼养正气以待丹成之时”。
    紫阳翁也说:“若要修成百炼大丹,先须炼养正气修持本心。”所说的都是这个意思。




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     楼主| 发表于 2015-2-14 20:44:30 | 显示全部楼层
    (转)离卦(代表心和火)和日都为元神,其中有正念。这种心中的灵念被称为“龙”。其形狰狞狠恶,主掌生人、杀人之权,持有成佛、成仙之道。其威猛可以变化,有感必应万事皆通。其能用天之德,使云气流行,雨泽施布,所以众类之物流布成形,各得亨通。《易》亁卦第二爻说“见龙在田,利见大人”(阳气初发,所以说“见龙在田”,德施于民使之获利,有君子之德,所以说“利见大人”),孔子《十翼》解释说这是“龙德而正中也”。
    世人不知此心中灵念的化生之功,常常为其所害。如果人能理解并敬畏它,调养驾御它,指的是控制心中的真火(元神),火性不正,则不但龙可以制伏且能得到元气。所以说:不聚元神无法得到真气,不降其神,也能伏其性命。并且真元神真元气不易相合,而真龙虎也很难降伏。学道之人若知此理,其他事情则迎刃而解。

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    [LV.1]初来乍到

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    发表于 2015-2-15 11:03:39 | 显示全部楼层
    請問“巳土”做何解呢?
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     楼主| 发表于 2015-2-15 21:47:08 | 显示全部楼层
    本帖最后由 河北—无为 于 2015-2-15 21:57 编辑

    伏虎说  坎月为铅,中有戊土,强名曰虎。其形猖狂,虽能伤人杀人,却蕴大乘气象。举动风威,叩之则应,含弘光大,品物资生。
    文王重易曰:“履虎尾,不咥人享。”又曰:“履道坦坦,幽人贞吉。”
    孔子曰:“素履之往,独行愿也。”
    若人悟而畏之,驯而调之,则能伏此猖狂之虎,以产先天之铅。伏此者,伏身中真水,水源至清,则虎可伏而无咥人之害,故历代圣师以降龙为炼己,以伏虎为持心。
    是以纯阳翁云:“七返还丹在人,先须炼己待时。”
    紫阳翁云:“若要修成九转,先须炼己持心。”皆此义也。

    采药寻真到虎溪,溪中虎正作雄威。被吾制伏牵归舍,出入将来当马骑。
    降龙伏虎也无难,降伏归来锁玉关。日月分明烹鼎内,何忧不作大还丹。
    入虎穴寻虎酪酥,其中滋味胜醍醐。
    伏虎.jpg
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     楼主| 发表于 2015-2-23 08:37:30 | 显示全部楼层
    火龙水虎说
    夫黑铅、水虎者,是天地发生之根,乃有质而有气也。红铅、火龙者,是天地发生之本,乃有气而无质也。有质者,真铅也。太阴,月之精也,为天地万物育形之母。无质者,真汞也。太阳,日之光也,为天地万物发生之父。铅汞之体互相孳胤,循环不绝,可谓生天、生地、生万物之宗也。
    古之至人,知神物隐于此,假法象而采取太阴之精,设鼎器而诱会太阳之气,使归神室,混混相交。交合不已,孳产无穷,而木中生魂,金中生魄,魂魄凝然,化为鄞鄂,交结百宝,名曰“金液还丹”。
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     楼主| 发表于 2015-2-24 10:19:17 | 显示全部楼层
    顺逆三关说
    道生一,一生二,二生三,三生万物。此所谓“顺去”,生人,生物。
    今则形化精,精化气,气化神,神还虚。此所谓“逆来”,成佛,成仙。
    初关炼精化气者,要识天癸生时,急急采之。采之时须徘徊之意,引火逼金,所谓“火逼金行颠倒转,自然鼎内大丹凝。”
    中关炼气化神者,乘此火力炽盛,驾动河车,自太玄关逆流至天谷穴,气与神合,然后下降黄房。所谓“乾坤交媾罢,一点落黄庭。”
    上关炼神还虚者,守一抱元,以神归于毗卢性海。
    盖三关自有为入无为者,渐法也。修上一关,兼下二关者,顿法也。若径做炼神还虚者,功夫到虚极静笃时,精自化气,气自化神,即关尹子“忘精神而超生”之旨也。
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     楼主| 发表于 2015-2-25 10:46:50 | 显示全部楼层
    本帖最后由 河北—无为 于 2015-2-26 14:37 编辑

    内外二药说
    凡修炼者,先修外药,后修内药。若高上之士,夙植灵根,故不炼外药,便炼内药。
    内药无为无不为,外药有为在以为;内药无形无质而实有,外药有体有用而实无;外药可以治病,可以长生久视;内药可以超越,可以出有入无。外药外阴阳往来,内药坎离辐辏。
    以外药言之,交感之精,先要不漏;呼吸之气,更要微微;思虑之神,贵在安静。
    以内药言之,炼精者,炼元精,抽坎中之元阳也;元精固,则交感之精自不泄漏。炼气者,炼元气,补离中之元阴也;元气住,则呼吸之气自不出入。炼神者,炼元神,炼元神,坎离合体而复乾元也;元神凝,则思虑之神自然泰定。
    内外兼修,成仙必矣。
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     楼主| 发表于 2015-2-26 14:37:41 | 显示全部楼层
    元神凝,则思虑之神自然泰定。
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